《論語》學而篇個人感悟作品賞析
《論語》學而篇個人感悟作品賞析
子曰：學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!這句經(jīng)典的論語名言，值得認真賞析。以下是學習啦小編整理分享的《論語》學而篇賞析，歡迎閱讀!
《論語》學而篇賞析篇一
子曰：學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!
無論是我在讀書時還是在后來的閱讀中，都聽或看到對于孔子這段話是這樣解釋的：“學習知識以后，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛!有朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)很高的人嘛!”在讀書時老師這樣對我們講解，并未覺得有何不妥，自覺我乃是小女子，君子與我何干。學而時習也好，有朋自遠方來也好或是人不知而不慍，我是通通都做不到的。多年后的今天，我再次閱讀孔子的這番話，覺得對于學而時習是認同的，但悅似乎說不上;如果有惡友從遠方來，估計除了哭，我似乎是樂不起來的;至于人不知而不慍，就如我經(jīng)常跟媽媽說的我是人不是神。總而言之讓我做到這些那是沒戲的。最后由此我也得出一個結論那就是孔老夫子果然不是人，他是神。
一日出于對南懷瑾先生深深的仰慕之情，因此買來了先生的《論語別裁》細細閱讀。該書的結構完全按論語的順序排列的。第一篇便是這學而時習之，先生的解釋令我重新認識和感受了這段話。
首先先生講到的就是學，學不量是指學習書本中的知識，也是指學問。學問是從人生經(jīng)驗、做人做事上體會得來的。又講到了時和習，時其實講的是隨時隨地，隨時隨地要有思想、見習、有體驗、及時的反省自己。例如看到某本書中有一段非常經(jīng)典的話，往往會引出無數(shù)的感想。又例如苦勸某人不能如此這般，但那人就是不聽，而后就出了大錯，看到這一切又會引發(fā)許許多多的思考。這些才是學而時習之，每個人可能都會有這樣的感受，在閱讀中、在經(jīng)驗中得到體會，令自己得到無比的愉悅和升華。這不就是“學而時習之，不亦說乎”嗎?
隨后先生又我們講解了“有朋自遠方來”，這里“朋”可并不是指普通的朋友，而是指知己。“遠方來”也不是簡單的從遠地而來如此，不但是指空間上的遠方，亦是指時間上的遠方。例如你對于某件事情的看法，于已作苦的某位先賢相同，你又何嘗不是這位先賢的知己呢!“人生難得一知己”、“士為知己者死”從些話語中不難看出有這樣的朋友從遠方而來，自然是人生的一大樂事。
“人不知而不慍”為我們帶來了做學問的最高境界乃是一輩子沒有人理解也不會怨天尤人。這令我想起了前不久剛剛去世的季羨林先生，季先生研究的是非常生僻的東方學，在學術上可以被其引為知己的人，估計也無幾人，但似乎從未聽說過季先生怨天尤人的，反而是他在學術上的道德風范令后人無比敬仰。這就是簡單的為學問而學問，并不于他人是否理解有關。
南懷瑾先生對這三話總結為讀書做學問的修養(yǎng)，自始自終無非先能自得其樂，然后才能“后天下之樂而樂”。其實對我而言更能激起我同感的是先生所引的時代陳眉的話：“如何是獨樂樂?曰：無事此靜坐，一日是兩日。如何與人樂樂?曰：與君一席話，勝讀十年書。”
《論語》學而篇賞析篇二
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現(xiàn)認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”……等等，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。不過在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”翻譯過來是：曾子說：“我每天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習了呢?”
從這章里面我知道，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，書中說的是我每天都多次反省自己，對，一個人如果每天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)一定會逐步提高。“為人謀忠乎?”是我們每一個人都應該反思的事情，做人不管對什么人都應該盡心經(jīng)力的去幫助她。“與朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠實，誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用，就應該應那句信者，誠也嘛;“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習呢!我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會懂得更多做人的道理。
《論語》學而篇賞析篇三
《論語》是一部語錄體著作，內容以倫理、教育為主，細細讀來、慢慢品位，仍覺對于在教育崗位上的自己有許多益處。
子曰：“弟-子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”這一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重。“孝、悌、謹、信、愛眾”都是德育的內容和范疇;而且這段話由內到外，由小到大，由對自己到對別人，講了一個德育的順序。這個順序，先講縱的血緣關系——孝;再講橫的血緣關系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會關系——愛眾人。試想，如果連至親的血緣關系都不能愛，怎么可能愛眾人?對于如何要求自己，這里又講了兩點：一是謹，二是信。細細推究，這兩點也是愛的表現(xiàn)形式，小心謹慎、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“謹慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導的“仁”，而“仁”又以孝悌為本?？傊?，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些，對于我們今天的學校德育教育工作仍具很多的借鑒價值。
時代已進入21世紀，我們要從當今世界經(jīng)濟政治格局變化的高度認識學校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認識學校德育教育的復雜性，從推進素質教育的高度認識學校德育教育的重要性。進入21世紀，便是進入了“三化”時期，即“經(jīng)濟全球化、社會知識化、信息網(wǎng)絡化”。經(jīng)濟全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識形態(tài)的傳播制造提供了機會。電腦的應用和互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無法估計，無可阻擋。正是在這樣的國際環(huán)境下，我們的各種社會問題更加突出，矛盾更為錯綜復雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實效性不大有直接關系。因此，如何進一步加強學校德育工作，的確是新世紀學校的首要工作。
從課時的要求和各種德育活動的安排，到龐大嚴密的組織和眾多的人員投入，可以說全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復雜的。但是，我們的學校德育工作長期忽視養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標太高、內容空洞，體系太龐大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點，讓德育教育真正具有實效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎，沒有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內容傳授給受教育者，另一方面，必須引導人們自覺地加強德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導“孝、悌、謹、信、愛眾”等德育內容。
孔子的德育教育，沒有校園的局限，家庭、學校、社會、對己、對人融為一個整體。聯(lián)系今天的教育工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對性，可謂亙古常新。
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