《論語別裁》讀后感作文
《論語別裁》讀后感作文
讀了南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z別裁》讓我想到的是瑞典漢內(nèi)斯.阿爾文的名言:“如果人類要在21實(shí)際生存下去,必須回首2540年,去汲取孔子的智慧。”以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的《論語別裁》讀后感作文,歡迎閱讀!!!!
《論語別裁》讀后感作文篇一
“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
每每看到這話,就回想起幼時(shí),在課堂上跟著老師一絲不茍認(rèn)真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。我是謹(jǐn)慎而聽話的,大部分同學(xué)也如是,于是老師翻譯,我們記錄,課堂一片祥和??荚嚂r(shí)解釋“子曰”,大家也是千篇一律的答案。
讀了南懷瑾老師的《論語別裁》開篇的“學(xué)而”前幾頁,才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳,曾經(jīng)不以為然的“子曰”,其實(shí)我從前壓根就沒有理解過其真正含義。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”做學(xué)問,要隨時(shí)隨地有思想,隨時(shí)隨地有見習(xí),隨時(shí)隨地有體驗(yàn),隨時(shí)隨地能夠反省,就是學(xué)問。開始做反省時(shí)并不容易,慢慢的有了一些進(jìn)步,便會有會心的興趣,就會“不亦說乎”而高興了。做學(xué)問是件清苦的事,可能一輩子都沒有人了解,但是孔子說只要有學(xué)問,自然有知己。因此他接著說“有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎。” 寂寞凄涼的時(shí)候,有一個(gè)知己來了,那是非常高興的事情。而這個(gè)“有朋自遠(yuǎn)方來”的“遠(yuǎn)”字,是形容知己之難得。第三句“人不知而不慍,不亦君子乎”,就是說做學(xué)問的人,乃至一輩子沒有人了解,也“不慍”,不怨天尤人。
孔夫子還說過,“無友不如己者”。初聞此言是在中學(xué),當(dāng)時(shí)就詫異,只交比自己強(qiáng)的朋友,如果人人如此,那世間沒有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢利?其實(shí)是我誤會了。夫子的意思是,對朋友要“敬”,在自己眼中,他們都比自己做得好。亦如民國時(shí)期佛教大德印光法師所言,“看一切人都是菩薩,唯我一人實(shí)是凡夫”。這是多么高的境界啊,孔子的智慧,有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷。
《論語》,我國傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典,儒家思想的精粹,在歷史的長河中經(jīng)歷了無上的榮耀,雖然被董仲舒篡改到朱熹注解統(tǒng)一思想……到當(dāng)今的大師、教授、專家……拿它說事,人們大都不知其真實(shí)面目了。明朝以后,朱家皇帝下令以四書考選功名,而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來,所有四書五經(jīng),孔孟思想,大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說,明代以后的人為了考功名,都在他的思想中打圈子。
從建國到現(xiàn)在,六十年過去了。近年來,“國學(xué)熱”漸漸興起,曾經(jīng)拋下的經(jīng)典,今朝又重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產(chǎn),圣哲的智慧,國學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內(nèi)心純良的學(xué)者大師,沒有他們對歷史的悉心研究,哪里來的社會進(jìn)步?但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個(gè)聲音,我們頂禮膜拜,明天有人出來反對,我們又趨之若鶩,唯其馬首是瞻。從眾心理,是社會心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾,是個(gè)體在群體的壓力下,放棄自己的意見或違背自己的意見,使自己的言語、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。從眾、迷信權(quán)威是給自己內(nèi)心的禁錮。其實(shí)每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,都有自己獨(dú)立的思想。眾所周知,《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時(shí)期,真實(shí)的孔子不復(fù)存在,唯有思想流傳百世。而對他思想的理解,我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內(nèi)心的判斷。
現(xiàn)實(shí)中絕大部分人都是東倒西歪的蘆葦,可即使是蘆葦,我們也要做有思想的蘆葦。 讀了南懷瑾老師的研究心得,我頓時(shí)覺出了中國傳統(tǒng)文學(xué)的滋味,體驗(yàn)了解讀傳統(tǒng)經(jīng)典的別樣樂趣,同時(shí)也豁然開朗:思想是自由的,除了你自己沒有人能禁錮它,思維在碰撞中才能產(chǎn)生火花。
《論語別裁》讀后感作文篇二
《論語別裁》是南懷謹(jǐn)先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什么事情,包括為政還是做學(xué)問都是以做人為基礎(chǔ)的。
我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人,對于《論與別裁》可能理解的不深,只能記下自己一些零星的感受。對于《論語》里經(jīng)常提到的“君子”“小人”其中有一句對我的感觸特別大。 “小人之過也必文”這也就是我們平常所說的“文過飾非”。有些人對于自己的過錯(cuò),總喜歡給自己找一個(gè)借口、理由來掩蓋自己的過錯(cuò)。而一個(gè)君子錯(cuò)了,就承認(rèn)錯(cuò)了,所謂君子之過如日月之蝕,和太陽、月亮一樣,偶爾有一點(diǎn)黑暗陰影,大家都看得見??墒堑纫粫蜁^去,仍不失原有的光明。君子不怕有過,不要自己去掩飾,錯(cuò)了就坦誠錯(cuò)了,大家都看得見,這就是君子風(fēng)度。不過現(xiàn)在明白了,改過來,人們就像對月亮、太陽一樣,仰望他的光明。讀到這幾句話的時(shí)候,我就在反思自己:在這方面我是個(gè)君子還是個(gè)小人?對于自己的過錯(cuò)我是否能夠坦誠?不,我沒做到。作為一名教師,特別是當(dāng)我錯(cuò)怪了某位同學(xué)的時(shí)候,我曾因?yàn)樽约菏抢蠋煻缓靡馑蓟蚴遣豢隙紫律碜痈⒆诱f聲對不起?,F(xiàn)在返回頭來想想:我們教師都在教育孩子誠實(shí),不要說謊,但老師自己卻不能勇敢地面對自己的錯(cuò)誤,這叫孩子怎樣做?學(xué)高為師,身正為范。當(dāng)我們面對錯(cuò)誤,勇敢地說出“對不起”的時(shí)候,我想,因?yàn)槲覀兊奶拐\,我們依然是孩子敬重的老師。
這些道理大家都懂,但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執(zhí)德不弘、信道不篤”。譬如:看見別人做好事,心里一定肅然起敬;看見人家有好畫,心里也很欣賞;讀書時(shí)看到有些道理很對,也很開心,但是我們照著做了嗎?沒有,這就是“執(zhí)德不弘”。我們沒有這樣遠(yuǎn)大,我們也服從真理,看見別人做好人好事也很欽佩,但是自己做起來,沒那么積極,不能發(fā)揮。我們?nèi)松捏w會,有時(shí)明明知道這個(gè)道理,但到處理事情時(shí),自己的個(gè)性、脾氣一來,就不管道理了,這就是“信道不篤”不踏實(shí)。“焉能為有,焉能為之”,換句話說,自己沒有建立一個(gè)人生觀,自己沒有中心思想,簡單一點(diǎn)就是缺少一種目標(biāo)的動(dòng)力,這就像我們最近在寫的三年規(guī)劃,開始時(shí),我有些迷茫:我該怎樣給自己定位,自己的目標(biāo)在哪里?偶然間在雜志上看到這樣一件事情:法國一家報(bào)紙?jiān)?jīng)進(jìn)行刊登過一個(gè)問題:“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了,情況只允許搶救出一幅畫,你會搶救哪一幅?”據(jù)說這家報(bào)紙收到數(shù)以萬計(jì)的答案,人們紛紛論證自己的選擇,有的甚至寫出幾萬字的論文,闡明為什么應(yīng)該選達(dá)•芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡高的“向日葵”,或者為什么應(yīng)該是“向日葵”而不是“巖間圣母”。眾人相持不下,誰也不服誰,直到法國著名作家貝爾納說:“我搶離出口最近的那幅。”
道理很簡單,在失火的情況下,到處是濃密的煙霧,你根本無法看清哪幅畫掛在哪兒,如果你冒險(xiǎn)進(jìn)去找你心中認(rèn)定的那幅,很可能的結(jié)果是在找到那幅畫之前,你自己已經(jīng)葬身火海。而搶離出口最近的那幅,雖然不是最有價(jià)值的,但卻是最可行的。再說,一幅畫只要能掛在盧浮宮,就說明它怎么都差不到哪兒去,尤其當(dāng)其它的畫都化為灰燼以后,這一幅即使再普通,也會變得不普通不尋常。
這個(gè)故事給了我一個(gè)啟示:給自己訂一個(gè)目標(biāo),并不是一定要價(jià)值最大的目標(biāo),而是最有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。給自己確定一個(gè)目標(biāo),一個(gè)前進(jìn)的方向,盡量做到執(zhí)德能弘,信道能篤。
《論語別裁》讀后感作文篇三
讀了南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z別裁》讓我想到的是瑞典漢內(nèi)斯.阿爾文的名言:“如果人類要在21實(shí)際生存下去,必須回首2540年,去汲取孔子的智慧。”
論語是我們?nèi)A夏民族5000年智慧的結(jié)晶。對社會,對人,對社會和人的關(guān)系,人與人之間的關(guān)系,都作詳細(xì)而又精煉的透視。《論語》中的每一句話都是經(jīng)典,為我們明白地講述了:《論語》講究做人做事,如何完成做一個(gè)人。南懷瑾老先生把《論語》用自己的理解意譯了一遍,將孔子為人處世的態(tài)度展示出來,教我們懂得一些道理。
在我以前的概念中,“讀書就是學(xué)問”,有學(xué)問的人都是那些有文化的人,也都是那些學(xué)識淵博的學(xué)者。我從《論語別裁》書中讀到,并找到了答案,前面所說的是錯(cuò)誤的。至于那些學(xué)識淵博的人,應(yīng)該說,只能是他們“見聞廣博”;至于那些文章寫的好是這個(gè)人的文學(xué)好,不能說他有學(xué)問。至于學(xué)問,哪怕不認(rèn)識一個(gè)字,也可能有學(xué)問——做人好,做事對,絕對的對,絕對的好,這就是學(xué)問。
從《學(xué)而》中,我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度,“子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”
“入則孝”,我明白了,這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子,“出則弟”就是在外面,對朋友,對社會,對一般人就能夠友愛,擴(kuò)而充之愛國家,愛天下……記得有人說過:要看一個(gè)人是否能與你交朋友,就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”,若在家里,連自己的家人都不能做到“入則孝”,何況在外,怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學(xué)校同樣如此,同事之間也要做到“出則弟”,學(xué)校是一個(gè)大家庭,老師之間要講友愛,講團(tuán)結(jié),才能把人作好,才能把事作好,才能愛自己的學(xué)生,才能教書育人。
“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們在日常生活中,為人處世要言中有信,也要謹(jǐn)慎處世而信,在人與人之間,人與社會之間一切都要言而有信,答應(yīng)了別人的事要做到,老師要求學(xué)生做到的,首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛眾”,一個(gè)人有了偉大的胸襟,能夠愛人,在學(xué)校里,彼此之間的友愛,對學(xué)生的愛,擴(kuò)而充之,就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個(gè)人對這些都做到了,就能“而親仁”,就能再親近那些有學(xué)問,有道德的人,就能與他人和睦相處,也就能做到“行有余力,則以學(xué)文”了。也就是說,學(xué)會了做人,做好了人,還有更多更好的心情,更多更好的精力再去“學(xué)文”,熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家,熱愛科學(xué) 的就做科學(xué)家,熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等,都可以根據(jù)自己的志向所在,興趣愛好,去以量力而行。
在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之;如不可求,從吾所好。”進(jìn)一步我能理解到孔子在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代對富貴、對金錢的認(rèn)識。
孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有,這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的,如果都追求貧窮,社會怎么發(fā)展呢?以孔子的看法就是如果能掙到錢,干什么活都行,但是我們應(yīng)該有道德上,甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙,心里塌實(shí),當(dāng)然也不能怕吃苦,怕干累活。現(xiàn)實(shí)中,確實(shí)有這種現(xiàn)象,可以不費(fèi)力氣,得到一筆錢,可以讓我們變得富有,生活上一個(gè)層次,在這個(gè)時(shí)候,一定認(rèn)識到自己,一定把握住自己,一定守住道德的底線。記得看過一個(gè)節(jié)目《人與社會》,一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器,如果賣了的話,那么家里會有翻天覆地的變化,因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣上幾百萬元,甚至上千萬元。經(jīng)過很長時(shí)間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家??鬃釉捄瓦@個(gè)小故事中我覺得對富有的認(rèn)識必須保持一份清醒的,說起來容易,真地做起來很難的。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對教育事業(yè)越來越看重,教師的工資也是不斷增長,所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系,為社會和國家培養(yǎng)真正的人。
人就像一塊磁鐵,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人,自己也必須先成為這樣的人,種什么因,收什么果。這也許就是“己所不欲,勿施于人”的道理吧。確切地說,“己所不欲,勿施于人”就是:文明。一個(gè)人真正成為文明人,并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求,所以我們目前的社會總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。作為教育工作者呢,也要把握好這個(gè)度,雖然孩子們小,但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí),首先想想,你做到了嗎?然后再要求孩子,所以自己要以身示范。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng),你會收到一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣,你會收到一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性,你會收到一個(gè)命運(yùn);播種一個(gè)善行,你會收到一個(gè)善果;播種一個(gè)惡行,你會收到一個(gè)惡果。
《論語別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”,“獅子是百獸之王,獅子何以會是百獸之王?因?yàn)樗麑θ魏问虑槎己芄Ь?,很認(rèn)真,當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候,使出全副的力量,絕不放松,當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候,也是用全部力量,這種獅子的精神,就是無小大,無敢慢,一件事情到了手上,不管小事大事,不要以為容易,如果以為容易往往出毛病,這就是說怎樣可以做到泰而不驕。” 這就是獅子,對任何事都是認(rèn)真對待。俗話說“態(tài)度決定一切。”其實(shí),任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的,為什么會成功,因?yàn)樗麄儚膩聿话研∈庐?dāng)作小事看。所以對于毛躁的我來講,我要做“獅子”,任何事都當(dāng)大事來做,竭盡全力做到精益求精,我想我會成功的。
南先生最后說“萬事都從做人開始,一個(gè)人生,無論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民,都是要做人。事業(yè)的升沉成敗,各有變化不同。但無論如何,總要做人。”我們作為教育工作者,職業(yè)要求我們要教給學(xué)生知識的同時(shí),還要教會學(xué)生如何做人。有時(shí),在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去,有時(shí)需要做一些說服工作,但是,我們發(fā)現(xiàn),沒有哪一位哲學(xué)家會叫賣自己的觀點(diǎn),因?yàn)檫@不是說服不說服的問題,哲學(xué)的深層次,而是你不得不信服他,所以,我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,學(xué)一些哲學(xué),這也是提高我們工作的能力。
以上是我對《論語別裁》一部分淺薄的看法,雖然未能全部領(lǐng)會,但是,我相信深者得其深,淺者得其淺,這都是一種境界,我想這也應(yīng)該是《論語》的價(jià)值和意義吧。