教師《論語心得》讀后感
于丹在《論語心得》里說，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣的拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻的發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的教師《論語心得》讀后感，歡迎閱讀!!!!
教師《論語心得》讀后感篇一
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
教師《論語心得》讀后感篇二
讀書心得體會(huì) 孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。孔子評(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過很多人和事。從這些評(píng)語中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。”
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
教師《論語心得》讀后感篇三
對(duì)我們很多人來說，孔子是大圣人，更是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。但在我的心中，卻并沒有因?yàn)槟甏木眠h(yuǎn)而感到的疏離。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;……《論語》中的一句句經(jīng)典話語，蘊(yùn)含的一個(gè)個(gè)淺顯而又深刻的道理，伴隨著我的學(xué)習(xí)生涯、工作生涯，給予了我很多的思考及感悟，讓我的人生旅途受益良多。
《論語》里的每一句話都很短，但其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn);你若仔細(xì)品味，總能從中發(fā)掘出很多適用的道理。它以深入淺出的形式告訴我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)、工作和生活，怎樣做人、交友和處世?，F(xiàn)在再加上于丹老師深入淺出的闡述，更使人茅塞頓開，受益匪淺。
當(dāng)今世界，紛繁忙碌，對(duì)于我們這一些忙于工作的人來說，學(xué)習(xí)似乎已經(jīng)成了一件奢侈的事情。我們總是抱怨時(shí)間不夠，總是慨嘆“鴨梨”太大，但在孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!”這一句古老的話面前，卻讓我們感到了一絲慚愧：學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件多么快樂的事情啊!只要我們善于合理安排時(shí)間、利用時(shí)間，學(xué)習(xí)將會(huì)為我們打開一扇又一扇未知世界的窗戶，將會(huì)使我們的心靈變得充實(shí)而澄澈……在“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;面前，我也感悟到了：一個(gè)人應(yīng)謙虛好學(xué)，才能不斷進(jìn)步、有所提升!每個(gè)人，不管他出身高貴還是卑賤，不管他是貧窮還是富有，其身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。在與別人交往的過程中，我們既要學(xué)習(xí)他們的長處，博采眾長，又要切記勿好高騖遠(yuǎn)、驕傲自滿!在那句“不恥下問”面前，更要時(shí)刻提醒自己放下身段、主動(dòng)求知。只有好學(xué)，才能有豐富的知識(shí);只有經(jīng)過知識(shí)的潤澤，我們的心靈才會(huì)永遠(yuǎn)年輕，才能不斷提升自我、充實(shí)自我!
平日里，我們每個(gè)人都渴望快樂，無論是生活、工作、學(xué)習(xí)，或者其他。但是往往事與愿違，究其原因，有客觀，但主觀占多，有外在，但內(nèi)心為主。現(xiàn)在的人們，可能都有一個(gè)共同感受——生活節(jié)奏比過去快多了。隨著社會(huì)競爭壓力的加大，在教育這塊園地里，我們也經(jīng)常感到身心疲憊。因此，一些不滿、一些牢騷便不可避免地脫口而出。當(dāng)我們不停抱怨的時(shí)候，卻并不見得我們的心靈獲得了某種輕松，情緒反而會(huì)越來越焦躁、越來越煩悶。
于丹在《論語心得》里說，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣的拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻的發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但是我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。所以產(chǎn)生以上不良情緒的主要原因，一在于方向有誤，二在于目標(biāo)太高，三在于過分急切。人貴有自知之明。適合干什么、不適合干什么，朝什么方向前進(jìn)、往哪個(gè)方面發(fā)展，這是人生的大問題。方向重于效率。方向正確，即便慢一點(diǎn)，也僅僅是慢一點(diǎn)而己，并無大礙;而方向有誤，猶如上了歧路，越忙碌，南轅北轍，離目的地越遠(yuǎn)。
人的能力和精力都是有限的。目標(biāo)太高，力不能及;目標(biāo)太多，力不暇及。跳起來也夠不著，全力以赴難顧全，這就不可能有成功的喜悅，而只會(huì)有失敗的苦惱。西方有諺：“同時(shí)逮二兔者，必一兔不可得。”
千里之行，始于足下。集腋成裘，聚沙成塔。只有一點(diǎn)一滴不懈的努力，一步一個(gè)腳印腳踏實(shí)地的推進(jìn)，才有可能到達(dá)成功的彼岸。心浮氣躁、心煩意亂、心急如焚，只怕在未達(dá)到目的之前就已被自己的心急火燎所燒焦。
孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。即能夠不被物質(zhì)生活所累，始終保持心境的那份恬淡和自然。在我們的生活中也不乏這樣堅(jiān)定的智者。他們?cè)诜彪s的城市里，鬧中取靜;在急躁的氛圍里，氣定神閑;在繁復(fù)的頭緒中，有條不紊;在忙亂的環(huán)境中，按部就班;在緊急非常的時(shí)刻，從容不迫;在驚險(xiǎn)危難的關(guān)頭，處變不驚。他們認(rèn)準(zhǔn)了自己的目標(biāo)，埋頭苦干，穩(wěn)步前進(jìn)，不為環(huán)境所干擾，不為外力所左右。這是一種修養(yǎng)，一種氣度，更是一種“不以物喜，不以己悲”的境界。
于丹《論語心得》一書的扉頁上寫著這樣一句話：道不達(dá)人。讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長。我的讀后感是：我們要快樂，我們要快樂的工作，快樂的學(xué)習(xí)，快樂的生活。因?yàn)橹挥袀€(gè)體的快樂，才會(huì)有群體的幸福，有了群體的幸福，我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。
讓我們都做一個(gè)快樂的人!
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