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論語讀書心得5000字

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論語讀書心得5000字

  讀《論語》,各方面的收獲太多了,三言兩語是講不清的。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語讀書心得5000字,歡迎閱讀!!!!!

  論語讀書心得5000字篇一

  印象中,自己以前從沒有完整地讀過《論語》,所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假,利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機(jī)會,我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出,言簡意賅,內(nèi)容包羅萬象。除了記載倫理、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外,還涉及到社會生活的諸多方面,其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語句。所以,它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,至于“《論語》之在中國,猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽(yù),并非沒有根據(jù)。

  讀《論語》,各方面的收獲太多了,三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說,文能會人,讀著《論語》,孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道,栩栩如生地立在你的眼前:一位身懷各種謀生技能、又對生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流,不停反省自己去偽存真,終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個平生沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生,并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強(qiáng)不息,處于亂世而不放棄追求,用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝因而罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象,孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣,雖歷經(jīng)滄桑,卻總是生命之樹常青,不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切,皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧。

  讀《論語》,不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然,這期間要辯證地看待這些學(xué)說,棄其糟粕,取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào),比如“中庸之道”,比如“無友不如己者”。而且,我們還會發(fā)現(xiàn),當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如:父母在,不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?君子愛財(cái),取之有道。三人行,必有我?guī)熝?。敏而好學(xué),不恥下問。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。道不同,不相為謀;人無遠(yuǎn)慮,必有近憂;君子和而不同,小人同而不和;不在其位,不謀其政。政者,正也……啊,太多了,不勝枚舉。于是乎,對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。

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  “在其位,謀其政”。身為教師,讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的,自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上,孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》,我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個體價(jià)值,以及孔子尊重個體、弘揚(yáng)主體,最大限度實(shí)現(xiàn)個體社會價(jià)值的良好愿望。

  首先,孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,為此孔子將教育內(nèi)容分為四科:德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上??鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”,就需要提高個體的修養(yǎng),不斷完善自我,以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文”這個關(guān)于仁的重要定義來看,孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念,和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家,為什么前后相隔兩千多年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo),不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位,這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以,我們也要牢記教育的使命,努力培養(yǎng)當(dāng)今社會主義需要的人才,重視學(xué)生的品德教育。畢竟,智育不好出的是次品,而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。

  孔子主張,教育對象“有教無類”。即不分貴族與平民,不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代,孔子能對教育對象有如此認(rèn)識,并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針,無疑需要極大的革命勇氣與魄力,值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒,多多益善,故此,相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。

  學(xué)生眾多,可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。”也就是說對于中等才智以上的人,可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人,不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想,孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解,諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語·雍也》,在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,即:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”)《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,不要求學(xué)生死讀書,而貴在觸類旁通,即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》。孔子特別強(qiáng)調(diào)“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”)《論語·述而》即:不到他苦苦思索而想不通時(shí),我不去啟發(fā)他,不到他想講而講不明白時(shí),我不去開導(dǎo)他。舉一個道理而他不能類推出三個道理,我就不再教誨他了??鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上,注意循序漸進(jìn),“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研,“欲罷不能”的情狀,正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照,在我國教育史上具有重要地位。

  再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長。子貢請教孔子說:“窮而無謅,富而無驕,何如?”孔子說:“可也。未若貧而樂道,富而好禮者也。”子貢于是說:“《詩經(jīng)》云:‘如切如磋,如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說:“賜也!始可與言《詩》已矣。”)《論語·學(xué)而》由此可見,孔子與他的弟子們在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短的??鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā),才是最好的教學(xué)方法。反過來,顏回在孔子面前從來不提相反意思,孔子就批評說:“回也,非助我者也,于吾言無所不說。”孔子提倡“當(dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》,認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求??鬃舆€說:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)。”)《論語·公冶長》,這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。

  因材施教,不憤不啟,不悱不發(fā),循循善誘、循序漸進(jìn),教學(xué)相長……凡此種種行之有效的教學(xué)方法,無不給我們帶來啟迪和思考,它們至今仍在我國甚至世界各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用??梢哉f,孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的,但在文化教育上卻是成績卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè),所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在世界教育史上有著崇高的地位。

  讀《論語》,老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論。可以說,孔子是中國歷史上教師的典范,他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,誨人不倦”的教學(xué)精神,已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個“以德服人”的教育家,其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價(jià)值和意義。當(dāng)然,孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性,但辯證地、客觀地分析評價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵,發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義,對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。

  論語讀書心得5000字篇二

  最近在讀《論語》。前幾天讀到子曰:“ 父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼。”

  這是孔子在論孝道,關(guān)于孝道,在論語里是個非常重要的話題,在中國的傳統(tǒng)文化里,孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道,什么“父母在,不遠(yuǎn)游了”、什么“三年改父之道,可謂孝矣了。”

  你發(fā)現(xiàn)沒有:中國古語說“父慈子孝”,為什么在論語里,只看到關(guān)于子孝的討論,卻看不到關(guān)于父愛、母愛的內(nèi)容?你看吧,一句你都找不到的。

  為什么孔子只提子孝而不提父慈?我的理解是,在中國人的傳統(tǒng)觀念里,父母愛子女是天性,不需要提。中國的父母,對子女絕對是愛的深,只是他們很少直白的表達(dá)出來而已。

  就拿我自己來說吧,當(dāng)我真正體會到父母之愛的時(shí)候,我已經(jīng)二十多歲了。記得在那以前,我的父母對我的生活處處操心,象其他父母一樣,這種操心往往太過份了。我反而覺應(yīng)自由受到了干涉,就像其他大多數(shù)的子女一樣,甚至對父母有一種反感。

  今年還未過完寒假,由于學(xué)校有事,需要提前趕回去,臨走的的那天早上心情特別不好,媽媽一是舍不得我走,二是不放心我自己回去。因?yàn)槎浜筮呴L了一個血管瘤,還沒有完全治好。一大早起來,她就幫我收拾著收拾那,生怕拉下什么。我在一旁一直嫌她啰嗦,把它裝進(jìn)包里的東西又都拿出來。好不容易能出發(fā)了,她又非要到車站送我,唉,我當(dāng)時(shí)有種暈了的感覺,我都多大了啊,都已經(jīng)光榮的成為人民教師好幾年了啊,這要讓我的學(xué)生知道了,還不笑死我啊。擰不過她,只好讓她一起跟著,在路上我也沒怎么理她,到了車站,一看排了那么長的隊(duì),心里的火相當(dāng)?shù)拇蟀?,就在我冒火的時(shí)候,媽媽拿著一張票來了,原來她朋友在那賣票啊,走了個小后門。這時(shí)我才有點(diǎn)高興她跟了來。上了車,她扒在車門口囑咐我回去后,要保持良好心態(tài),注意生活,注意身體……全車的人都在看我,我羞死了,直趕著讓她回去,好不容易走了。車還沒開,過了一會兒,我聽見有人叫我,抬頭一看,她又回來了,手里拿著一個袋子,遞給我說:“這個時(shí)間回去就別做午飯了,給你買的火腿、面包、葡萄干,回去吃點(diǎn),就睡午覺吧。注意身體,保持快樂,這次我真的回去了啊。”看著她緩緩離去的背影,我的淚掉下來了,媽媽曾經(jīng)對我說過,不管長多大,我都是她疼愛的女兒。

  記得大學(xué)剛?cè)雽W(xué)的第一天,父母一起把我送到學(xué)校,辦完了所有的手續(xù),然后去宿舍給我把被褥全都曬好、鋪好,就已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了,我雖然也舍不得他們走,但還是假裝堅(jiān)強(qiáng)的勸他們快走,出門送他們上車的時(shí)候,我看到爸爸的眼圈紅了,他匆匆的拉開車門,也沒敢看我就上車了。我當(dāng)時(shí)以為爸爸怕我留他,不讓他走,所以才沒敢看我,后來司機(jī)小劉叔叔告訴我,爸爸一上車就掉淚了,跟媽媽說:“這是她第一次離開家,真是放心不下啊。”我一直以為爸爸是個冷血動物的,可就從那一次,我才知道爸爸對我的愛有多么深,只不過父愛是含蓄的。

  所以我感覺父母對子女的愛幾乎是一種天性,尤其在中國,不怕父母對子女沒有愛,只怕愛得太濃。但是中國的父母不象外國人那樣直白外露,不到特殊情況下,子女常常感受不到。

  所以論語也沒有關(guān)于父母之愛的講述,實(shí)屬正常,因?yàn)閷?shí)在沒有必要去講。須要講的是對孝的提醒,為什么呢?因?yàn)?ldquo;癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了!”你看,就拿孔子說父母之年不可不知,這好像是在說費(fèi)話,子女怎么會不知道父母的年齡?那你可是試試,走在大街上,隨便問一個人,你家孩子多大了?他一定會給你一個精確到月份的答案,但是你問問年青的人,他的父母多大?是哪一年生的?你自己看看有幾個能答上來的?

  父母之年實(shí)際是代表了子女對父母關(guān)心多少的問題。

  檢討一下吧,尤其是現(xiàn)在的嬌生慣養(yǎng)的孩子們,父母那樣的關(guān)心我們,而我們對父母的關(guān)心有多少?知道父母是哪年生的嗎?知道他們喜歡吃什么嗎?知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎?知道父母內(nèi)心中的希望嗎?

  論語里說,孝是仁之本,而孝,首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。

  論語讀書心得5000字篇三

  孔子說“學(xué)而不厭,誨人不倦”。我的理解是,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩,那么,在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余,不感到疲倦。

  我認(rèn)為,作為老師,我們首先要做到“學(xué)而不厭”,為什么呢?

  其一,我們都知道,現(xiàn)在知識的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著,作為教師必須不斷地更新知識,才能適應(yīng)知識社會對教師的要求,不能總抱著自己原有的那一桶水不放,而是要讓你那一桶水長流長新,不能讓它成為死水,那就必需要學(xué)習(xí),只有不斷學(xué)習(xí),才能增長智慧,只有不斷學(xué)習(xí),也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。

  其二,學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事,是很無奈的事情,厭倦在所難免,又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情,當(dāng)作生命的必須,你就會心甘情愿地學(xué)習(xí),主動地學(xué)習(xí),并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。

  其三,學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識,而不會學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微,尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會,獲取知識的渠道有許多,信息量巨大,如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息,并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工,變成自身素質(zhì)的一部分,這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能擁有更豐富的知識,也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。

  其四,教師是學(xué)生的榜樣,我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,首先教師要“學(xué)而不厭”。“身教重于言傳”,“親其師,信其道”,我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣,要是教師厭倦了學(xué)習(xí),學(xué)生又怎會熱愛學(xué)習(xí)?

  所以,教師要“學(xué)而不厭”。

  只有“學(xué)而不厭”的老師,才能做到“誨人不倦”,只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上,教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ),就不可能有不倦的“誨”,沒有一定的知識積累,沒有一定的文化底蘊(yùn),是不可能做到“誨人不倦”的,否則的話,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了,這樣的“誨”自然也不會去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好,而是只把學(xué)生當(dāng)作儲存知識的容器,更不會關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了,這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學(xué)生呢。

  “誨人不倦”,我的理解是樂教、善教。

  樂教,就是熱愛,熱愛學(xué)生,熱愛教學(xué),熱愛教育事業(yè),把教育當(dāng)作自己畢生追求的事業(yè),享受教育的樂趣,享受教育的幸福,那怎么會“倦”呢?

  善教,就是方法的問題。“學(xué)而不厭”的老師會認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法,創(chuàng)新“誨”的途徑,更新“誨”的內(nèi)容,達(dá)到“誨”的最佳效果,這樣的“誨人不倦”一定會是受學(xué)生歡迎的,也一定能培養(yǎng)出高素質(zhì)、能力強(qiáng)的學(xué)生的。

  現(xiàn)如今,“誨”的方法應(yīng)是多種多樣的。

  課堂上,將課本知識通過教師引據(jù)經(jīng)典、旁征博引、深入淺出地傳授給學(xué)生,這是一種比較傳統(tǒng)但也是行之有效的、必不可少的“誨”;

  當(dāng)學(xué)生提出問題時(shí),老師不是先告訴學(xué)生答案,而是鼓勵學(xué)生思考、尋找答案,或者給學(xué)生提供解決問題的思路和方法,讓學(xué)生自己去解決,這是“授之以漁”,是現(xiàn)在比較倡導(dǎo)的“誨”;

  在教育教學(xué)中,能夠不斷啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,不斷探索,在探索的過程中教師適時(shí)的給予幫助、點(diǎn)撥、鼓勵,使學(xué)生一步步走向成功,這當(dāng)是一種較高境界的“誨”。

  只有這樣來理解“誨”的含義,我們的教學(xué)就不再是機(jī)械的。

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