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論語心得交友之道隨筆

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論語心得交友之道隨筆

  《論語》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語心得交友之道隨筆的相關(guān)文章,歡迎閱讀!!!!

  論語心得交友之道隨筆篇一

  我們都知道這么一句話,物以類聚,人以群分?!墩撜Z》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之“益者三友,損者三友”,那么我們?nèi)绾蝸矸直婧门笥押蛪呐笥涯?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得。

  視頻片頭語二:

  人們常說:“在家靠父母,出門靠朋友”,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的。 “物以類聚,人以群分”,你從朋友的身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們,《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友,損者三友。也就是說,好朋友有三種,壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來怎么樣的影響呢?我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《交友之道》。

  于丹:

  今天我們說一個(gè)話題,關(guān)于《論語》中的交友之道。

  其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界,也就是我們經(jīng)常說的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。

  那么《論語》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單,孔子說在這個(gè)世界上,交朋友有“益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便妄,損矣。(論語.述而)

  先說三種好朋友。所謂益者三友,就是友直、友諒、友多聞。

  也就是第一,這個(gè)朋友為人要正值,要坦蕩,要?jiǎng)傉话?,一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承D愕娜烁?,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決,這是一種好朋友。

  第二種是友諒,也就是寬容的朋友。

  其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來得恒久。

  其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己,反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病,找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友,他是一種做人的情懷,他是一種悲憫,他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來的光芒。這是第二種好朋友。

  第三種叫做友多聞。

  在先秦那個(gè)時(shí)代,不像我們有電腦,有這么發(fā)達(dá)的資訊,有鋪天蓋地的媒體,那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽怎么辦呢,最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法,交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書,那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨,有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

  這就是孔夫子所說的三種好朋友,叫友直、友諒、友多聞。

  畫外音:

  《論語》中的益者三友就是正直的朋友,寬容的朋友,廣見博識(shí)的朋友,這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友。那孔老夫子所說的三種朋友又是些什么樣的人呢?于丹:

  同時(shí),他說還有三種壞朋友,叫做“友便辟、友善柔、友便妄,這三者損矣”。這是損者三友。

  這是三種什么人呢,首先,什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然,每一個(gè)人的生活不一樣,遇到的情況也不一樣,很有可能遇到一件事情,你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了,先告訴你這件事情不能這么做。

  咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到,社會(huì)上說青少年犯罪有好多都是打群架,打群架一不小心打出人命了,這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為,往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候,有很多次都看到,一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方,甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候,他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢,就是哥們兒意氣啊,就覺得我朋友說了大家要去打一架,所以一定要去。

  其實(shí)這就說明你遇到這種暴躁的朋友,他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻,他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃,而這個(gè)義憤往往是沒有理由的,往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見得說我們都要付出這種打群架的代價(jià),但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒,這對(duì)我們來講只有壞處,沒有什么益處。

  壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先,告訴他怎么樣去過上一種沒有危險(xiǎn)的生活。

  我曾經(jīng)看到也是國外的一個(gè)故事國。一位富孀,這個(gè)老太太家財(cái)萬貫,她自己想要招聘一個(gè)司機(jī),她就在全國范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告,說我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。

  她給他們出了同一道題。她說如果我車子前方是個(gè)懸崖,我考考你們的技術(shù),你能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。

  第一個(gè)司機(jī)說我技術(shù)好,我能把車子停在離懸崖一米的地方,穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)死機(jī)很不服氣,說我技術(shù)比他好,我能把車子停在離懸崖十公分的地方,我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說,我不像他們倆,我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見懸崖我就停住了。后來老太太就錄取了第三個(gè)人。

  因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說,這第三個(gè)人之所以被錄取,不是靠他自己逞能,而是靠他的明智。

  第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著,這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友,是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。

  我們發(fā)現(xiàn),過分優(yōu)柔寡斷,其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。也可能你要去辭職了,你說有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下?;蛘呶乙郏闳柵笥?。朋友說想想吧,你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀,你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量,讓你覺得說我還是退一步吧,我還是慎重一點(diǎn)吧。

  韓國人有一個(gè)非常形象的描述,說在這個(gè)世界上有這么一種東西,它很怪,它前臉長(zhǎng)頭發(fā),但是后邊是一個(gè)禿腦勺,這個(gè)東西迎著你走過來的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā),所以它面目不清,你不知道它是什么,你琢磨琢磨,等到它從身邊走過去,你突然看清它了,你伸手去一抓,發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒有頭發(fā),它已經(jīng)徹底走過去了。這個(gè)東西它叫什么呢,它的名字就是機(jī)遇。

  這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物,它迎面走來的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮,但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。

  善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做,而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的,你說一個(gè)罐頭,一塊糖,這個(gè)東西是不是好東西?沒有說擱上十年八年還是好東西的,過了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情,不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維,這種朋友太多也是一種危害。

  至于第三種,所謂友便妄,是最壞的一種朋友。

  大家都知道佞臣之說,佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是這種人往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話,那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

  損者三友,益者三友,它告訴你,你在這一輩子里面所做的所有事情,內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的,這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的,不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來,哪怕就是一個(gè)苗頭,他可能就覺得說這個(gè)人做我的朋友,以后有可能是我的危險(xiǎn)。

  畫外音:

  《論語》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友,優(yōu)柔寡斷的朋友,還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬不能交,否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫在臉上,我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。

  于丹:

  孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字,是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢,他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過老師,說“老師,什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字,叫“愛人”。真正愛他人就是仁。他學(xué)生又問,“什么叫智慧呢?”問“智”的時(shí)候,老師又回答了兩個(gè)字,叫做“知人”。了解他人就是智慧。

  所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥眩枰腥视兄?。我們心中?duì)他人要有愛,你能去有交朋友的意愿,我們有辨別他人的能力,能夠交到有品質(zhì)的好朋友,這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提:一是意愿,二是能力。意愿就是我們有仁,那么能力就是我們有智,這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。

  所以從這個(gè)意義上來講,交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子,你從他的生活里面能看見自己的影子。但是也有些人是無心之人,你老跟朋友在一起,自己反而不自省,你不知道什么是好壞。

  大家知道,在《史記》里面寫到《晏子列傳》,說晏子有一個(gè)車夫,這個(gè)車夫很有意思,他覺得自己給齊國的宰相駕車,這多么風(fēng)光啊。

  這個(gè)車夫人長(zhǎng)得特別帥,個(gè)子高高的,相貌堂堂,而齊國的宰相晏嬰,大家知道是一個(gè)五短身材,其貌不揚(yáng),看起來還優(yōu)點(diǎn)猥瑣,就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車夫每天就覺得,說我這個(gè)位置好,我坐在前面,晏子坐在我后面,我駕著高頭大馬,我在外面風(fēng)風(fēng)光光,晏子在車棚里面坐著,覺得我這個(gè)職業(yè)太好了,每天都無比風(fēng)光。

  后來終于有一天,回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的,自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝,他說“你要干什么?”他夫人說,“我實(shí)在忍受不了,我打算離開你,我覺得我跟你在一起我挺恥辱的。”

  這個(gè)車夫大驚,說,“你看,你不覺得我風(fēng)光嗎?”他夫人說,“你以為什么叫做風(fēng)光?”說“象晏嬰那樣一個(gè)人,以他那樣一個(gè)治世之才,他自己如此謙恭,坐在后面毫不張揚(yáng),而你不過就是一個(gè)車夫而已,你那樣覺得風(fēng)光無限,你的趾高氣揚(yáng)全在臉上,這就是我人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起,還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo),這就是我對(duì)你的絕望。”

  其實(shí)這個(gè)故事傳出來以后,后來晏嬰跟這個(gè)車夫說,你有這樣一個(gè)夫人,就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位,反而提拔了這個(gè)車夫。

  這是一個(gè)什么故事呢,這就是說,我們周圍有很多人,他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語》中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友,這是一個(gè)原則。

  畫外音:

  俗話說,物以類聚,人以群分,朋友就像是我們自己的一面鏡子,你自己是一個(gè)什么樣的人,你就會(huì)交到什么樣的朋友。于丹教授認(rèn)為《論語》中除了益者三友、損者三友外,還有一些交友原則,這些原則又是什么呢?

  于丹:

  《論語》中從來不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。

  大家知道中國有一個(gè)詩派叫做田園山水詩派,陶淵明開創(chuàng)了我們的田園詩派,陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢,他是那種極其簡(jiǎn)陋,但極其歡樂的。

  《南史隱逸傳》里面記載,說陶淵明他自己不解音律,根本他不懂音樂,但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴,也就是沒有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來的時(shí)候,自己每每有會(huì)意,就開始撫弄這個(gè)木頭,把這個(gè)琴彈的繪聲繪色,經(jīng)常彈得自己痛哭失聲,覺得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中,而真正聽得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。

  陶淵明自己守著這么一段無弦琴,彈奏他心靈的音樂,彈得高興了就開始跟朋友們說自己喝多了,說“我醉欲眠卿可去”,我已經(jīng)喝高了你們走吧,朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已。這是一種快樂的日子。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。

  我曾經(jīng)看到臺(tái)灣著名散文家林清玄寫的一篇散文,他說他的一個(gè)朋友跟他講,說你給我寫一幅字我掛在書房里,你要寫非常簡(jiǎn)單的,讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂,說為什么是這么四個(gè)字,林清玄就給他解釋。

  他說大家都說這個(gè)世上“不如意事常八九,可與言者無二三”,那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧,但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾?,但是我只可以告訴你,就常想一二吧。

  想一想那些快樂的事情,去放大快樂的光芒,去抑制心底的不快,這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?/p>

  我們知道有這樣一個(gè)寓言,一個(gè)來自西方的寓言,說有一個(gè)國王,他每天都不快樂,他過著錦衣玉食的日子他仍然不快樂,天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了,他還不快樂,他說怎么辦呢。后來御醫(yī)給他看了半天,給他開了一個(gè)方子,說讓你的大臣去全國找,必須找到一個(gè)最最快樂的人,然后把他的襯衫拿回來,你穿上就快樂了。

  然后呢大臣們就出去找了,到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂的人。但是最后跟國王說了,“沒辦法,我們拿不回來。”國王說“你怎么能不給拿回來,我就想快樂,你必須把他的襯衫給我拿回來。”最后那大臣跟他說,“那特別快樂的人他是個(gè)窮光蛋,他一件襯衫都沒有,他從來就是光著膀子的。”

  其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋,也就是說,生活中真正心靈的快樂跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密相關(guān)的聯(lián)系?!墩撜Z》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代,在那個(gè)時(shí)代,真正快樂的力量來自于什么地方?其實(shí)也就來自于一種心靈,來自于一種教養(yǎng),來我們每一個(gè)人都想交到快樂的好朋友,但是于丹教授認(rèn)為,和朋友交往是要有三個(gè)心理原則的,如果你違背了這些原則,你就將會(huì)成為一個(gè)不受歡迎的人,誰都不會(huì)愿意與你交朋友。那么這三個(gè)重要的原則是什么呢?

  于丹:

  那么除了交這種快樂的朋友以外,孔夫子還交給大家一個(gè)道理,就是在交友之中的尊敬和尺度。

  好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說誰跟誰好得穿一條褲子,這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上,所有沒有分寸、沒有尺度的事情都會(huì)做到過猶不及。這過猶不及是論語中一個(gè)重要的哲學(xué)思想,他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上,他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說的:

  “侍于君子有三愆,言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見顏色而言謂之瞽。”(論語.季氏)

  你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候,你心里是要有三個(gè)原則,什么時(shí)候說話,什么時(shí)候不說話,自己要有尺度。

  第一,言未及之而言謂之躁。話還沒說到那兒你就出來說話了,這叫毛毛躁躁,這是反映一個(gè)人的急躁,這不好。

  大家有大家的公共話題,一定要聽到眾望所歸,大家期待一個(gè)話題的時(shí)候,你徐徐道來,這個(gè)時(shí)候才是合適的。

  那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看,要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢,其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看,在過去沒有博客大家就靠說話。所以大家在一起總有一些搶話的人?,F(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn),朋友聚起來的時(shí)候,總有一些人跳出來,比如說我最近去打獵了,我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì),上來就會(huì)說我男朋友怎么樣,或者說我的孩子怎么樣了,這都是她特別想說的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利,因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo),所以言未及之跳出來說這是不好的。

  但是還有另外一個(gè)極端,第二種情況,“言及之而不言謂之隱。”就是話題已經(jīng)說到這了,你要自然而然的往下說,反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡,不跟大家說心里話,這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。

  話題已經(jīng)自然而然到這了,你干嗎不說?一個(gè)人會(huì)覺得我這個(gè)時(shí)候說出來會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己,或者我故作矜持,或者我要吊大家的胃口??偠灾?,我們?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人,該她說話,這個(gè)話題不說了,這種情況也不好。

  然后第三種情況,就是今天我們老百姓所說的沒眼色。

  孔子說:未見顏色而言謂之瞽。這個(gè)“瞽”說得很嚴(yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子,就是一個(gè)人不看別人的臉色上來就說話,這就叫瞎子。你看看別人希望說什么,你能不能夠說出來最合適的話,你還需要自己有心理準(zhǔn)備,你要對(duì)對(duì)方了解。

  其實(shí)朋友之間永遠(yuǎn)是有尊敬有顧忌的。不只是朋友,包括更親的親人,夫妻之間、父子之間難道就沒有顧忌嗎?

  其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛,真正的好朋友是不斷的放大他的光榮,而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色,你就要知道他喜歡聽什么,不喜歡什么,當(dāng)然這跟投其所好不同,這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng),讓他跟你溝通下去。

  在世界采訪歷史上,有這樣一個(gè)著名的段子:說美國好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名,這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無限首次去歐洲巡演的時(shí)候,費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上,成千上萬的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒有眼色的記者沖在了最前面,他沖上去,非常熱烈的第一個(gè)問題就是問剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗,說“請(qǐng)問你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來。

  這屬于什么,這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無了解。在毫無了解的情況下說的這些話,這就像瞎子一樣。

  其實(shí),我們都希望人生過得更有效率,我們希望跟朋友在一起會(huì)更好,那怎么樣會(huì)更好呢,就是更多一點(diǎn)沉默的關(guān)愛,去了解別人的心。這就是孔子所謂的知人才謂之智。你了解別人的內(nèi)心,你才能夠真正把好的東西、最有效的東西發(fā)揮出來。所以呢,他的學(xué)生子貢曾經(jīng)去問過老師,子貢問友---

  FLASH

  “老師,您說什么叫朋友啊?”

  “你要好好地跟他說出你忠實(shí)的勸告,如果他不喜歡聽,那你就不要再說了,不要自取屈辱。”

  于丹:

  老師就告訴他說,“忠告而善道之,不可則止,勿自辱也。”

  說一個(gè)好朋友,就是對(duì)你要說出來那些個(gè)忠告,但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來,這叫善道之,不見得要聲色俱厲。你好好跟他說,但是不可則止,一定要知道,說得不投機(jī)就停下來,不要自取屈辱。

  所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說你揪著對(duì)方,你必須要怎么怎么樣。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里,包括父母對(duì)孩子都不能提出要求,我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的,朋友之間的這種尊敬,好好的說出你的忠告,盡你的一份責(zé)任,這就是好朋友了。

  所以好朋友從不做過分的事,不要對(duì)朋友的態(tài)度過分,也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過分的事情,這其實(shí)就是孔子所說的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊,永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人,同時(shí)又是用一種快樂之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂去面對(duì)生活的人。

  畫外音:

  人們常說,在家靠父母出門靠朋友,可見朋友在人的一生中是非常重要的,而人在一生中不同的年齡階段所交的朋友是不一樣的,我們?nèi)绾卧诓煌哪挲g階段都交到有益于我們對(duì)好朋友呢?于丹教授認(rèn)為,人生有三個(gè)很大的坎,這三個(gè)大坎是什么,我們又該如何平安度過呢?

  于丹:

  孔夫子說,人這一輩子,其實(shí)說起來七、八十年,好像很長(zhǎng),但是劃分一下階段,每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過去的話,你一生就無大礙。

  這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊ǎ渲谏?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢,血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>

  (君子有三戒,少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在?及其壯也,血?dú)夥絼?,戒之在?及其老也,血?dú)饧人?,戒之在得?---論語.季氏)

  人在少年的時(shí)候,是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí),一個(gè)人容易沖動(dòng),什么樣的想法都不成熟的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候戒之在色。

  那么在這個(gè)時(shí)候,朋友之間大概往往都是在情感問題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見,也就是我們經(jīng)??吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問題,很多都是在戀愛問題上。所以說血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候,要在心里把情感問題作為大事處理好。

  過了這個(gè)坎到了中年。及至中年,就是我們說的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了,職業(yè)穩(wěn)定了,社會(huì)圈層、朋友,包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候,想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字,叫做“戒之在斗”。

  人在中年的時(shí)候,最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己。印度的大詩人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f得很好,他說“我不能選擇最好的,我只能選擇最好的來選擇我。”他選的是一種等待的態(tài)度。

  其實(shí)這是一種什么樣的觀念,也就是說你與其與他人斗,不如跟自己的能力斗。

  如果你覺得說一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校,為什么你沒有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過你的修煉讓自己更好一點(diǎn),那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重。

  我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你,他會(huì)說你覺得誰誰誰就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺得誰誰誰是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。

  為什么中國人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友,他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地,但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人,這就已經(jīng)是人之大幸了。

  那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說法叫“血?dú)饧人?rdquo;。人年老了,從你整個(gè)的生命體征,到你的心理狀態(tài),都已經(jīng)開始走向了平緩,象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時(shí)候,表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說還有一個(gè)子,叫做“戒之在得”,就是你的得到。

  這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活,但是到一定層次的時(shí)候要開始用減法生活。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛,你收獲了很多很多之后,如果我們不學(xué)會(huì)拋棄,那么,就像是一個(gè)新家,被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣,你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿,最后會(huì)累于得。也就是說你的所得是你生命中最大的拖累。

  所以我們也經(jīng)??吹?,老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨,抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說怨兒女,說小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了,到現(xiàn)在你們都去忙了,不孝順,不回來看了,很傷心。再有就是抱怨說,你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊,我們當(dāng)年干革命的時(shí)候,我們一個(gè)月才拿幾十塊錢,你看看我孫女一去外企,她進(jìn)去就是三、四千塊錢,你覺得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說著這些東西的話,那么你的所得就變成你生命的一種隱痛,因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。

  其實(shí)縱觀下來,《論語》里面真正說到交友之道的言論并不多,但是他交給我們一種智慧,選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式,而能夠選擇什么樣的朋友,先要看自己配交什么樣的朋友,自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,自己有什么樣的心智,自己有什么樣的風(fēng)采,自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素,究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人,他可以是一粒種子,他可以激化整個(gè)朋友圈層,也就是說,自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提,而交到好朋友等于給自己打開一個(gè)最友善的世界,能夠讓自己具有光芒的一生。

  結(jié)束語:

  孔子曰:匹夫不可奪志。一個(gè)有理想有志向的人,才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子們的理想?《論語》中關(guān)于理想又有著怎么樣的忠告和勸導(dǎo)?

  自于一種憧憬。

  論語心得交友之道隨筆篇二

  談到交友,我們立即想到孔子所說的「益者三友」與「損者三友」(16.4)。對(duì)我們有益的是「友直,友諒,友多聞」;對(duì)我們有害的是「友便辟,友善柔,友便佞」(裝腔作勢(shì),刻意討好,巧言善辯)。如此黑白二分,大家未必做得到,但沒有人可以反對(duì)這番話。

  問題是:當(dāng)我們?nèi)绱艘髣e人時(shí),是否首先要反省自己屬于別人眼中的益友還是損友?

  另外,在〈學(xué)而〉篇談到一句交友的話,就引起一些爭(zhēng)議了。子曰:「主忠信,無友不如己者?!?1.8)一般的質(zhì)疑在于「無友不如己者」,究竟在說什么?

  這種解釋的困難很清楚:比我差的人,我拒絕與他為友;那么比我好的人,為什么要與我為友呢?并且,人與人交往,怎能一開始就分得明白誰比我差呢?所謂的「差」又是指哪一方面?

  事實(shí)上,孔子的兩位弟子對(duì)此曾作了討論。在〈子張〉篇,有這么一段數(shù)據(jù),大意是說:

  子夏的學(xué)生向子張請(qǐng)教交友之道。子張說:「子夏說了些什么?」這位學(xué)生回答:「子夏說:『值得交往的,才與他交往;不值得交往的,就拒絕他?!弧?/p>

  子張說:「我所聽到的與此不同。君子尊敬才德卓越的人,也接納一般大眾;稱贊行善的人,也同情未能行善的人。我若是才德卓越,對(duì)什么人不能接納?我若是才德不卓越,別人將會(huì)拒絕我,我又憑什么去拒絕別人?」(19.3)

  那么,要如何理解「無友不如己者」呢?問題其實(shí)并不難,因?yàn)樵南日f了三個(gè)字「主忠信」,亦即:以忠信為做人處事的原則。只要是「主忠信」的人,我都可以同他交往,而「無友不如己者」的「如」,是「相似」之意。意即:不要與「志趣」不相似的人交往。

  做人交友要以「忠信」為原則,然后「無友不如己者」是就「道不同,不相為謀」(15.40)來說的。兩人若是志趣不相同,缺乏交集與共識(shí),若是勉強(qiáng)交往也難以持久。這個(gè)道理不是很清楚嗎?有人喜歡運(yùn)動(dòng),有人喜歡集郵,有人喜歡旅游,有人喜歡看電影、聽音樂,也有人什么都喜歡,那么我們?cè)诮挥褧r(shí),只看兩點(diǎn):一是以忠信為原則,二是與自己志趣相近。

  然后,子張說得很好:「君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能?!惯@不正是我們交友時(shí)應(yīng)有的態(tài)度嗎?

  「主忠信,無友不如己者」一語,在〈子罕〉篇又重新出現(xiàn)一次(9.25),可見這整句話是不能分開念的。既然如此,我們何必?fù)?dān)心會(huì)因而交到損友?交友之道不可忽略一點(diǎn):當(dāng)我要求朋友時(shí),必須首先要求自己。自己做不到卻去要求別人,那就完全背離了儒家的立場(chǎng)。

  論語心得交友之道隨筆篇三

  在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,物以類聚,人以群分,從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友,損者三友。也就是說,好朋友有三種,壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助呢?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響,我們又如何來分辨好朋友和好朋友呢?

  關(guān)于《論語》中的交友之道。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界,也就是我們經(jīng)常說的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。

  先說三種好朋友.:

  也就是第一這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩、,一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。

  因?yàn)樗娜烁窨梢杂承D愕娜烁?,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友;

  第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)還有

  其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容,所以有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;

  寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己,反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病,找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友,他是一種做人的情懷,他是一種悲憫,他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來的光芒,這是第二種好朋友;

  第三種叫做友多聞,交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書,那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開了一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

  畫外音:《論語》中的益者三友就是正直的朋友,寬容的朋友,廣見博識(shí)的朋友,這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友;

  那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢?

  這是三種什么人呢,首先,什么是友偏辟,就是性情暴躁的朋友。

  那當(dāng)然,每一個(gè)人的生活不一樣遇到的情況也不一樣,很有可能遇到一件事,你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了,先告訴你這件事情不能這么做。

  咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到,社會(huì)上說青少年犯罪有好多都是打群架,打群架一不小心打出人命了,這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)孩子去單個(gè)所為,往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候,有很多次都看到,一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方,甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候,他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢,就是哥們兒義氣啊,就覺得我朋友說了大家要去打一架,所以一定要去。其實(shí)這就說明你遇到這種暴躁的朋友,他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻,他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃,而這個(gè)義憤往往是沒有理由的往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見得說我們都要付出這種打群架的代價(jià),但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒,這對(duì)我們來說只有壞處,沒有多少益處。

  壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果。

  好朋友之間應(yīng)該以理性為先,告訴他怎么樣去過上一種沒有危險(xiǎn)的生活。

  我曾經(jīng)看到也是國外的一個(gè)故事:一位富孀,這個(gè)老太太家財(cái)萬貫,她自己想要招聘一個(gè)司機(jī),她就在全國范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告,說我要看看那個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。

  千挑萬選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前,她給他們出了同一道題,她說如果我車子前方是個(gè)懸崖,我考考你們的技術(shù),你能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。第一個(gè)司機(jī)說我技術(shù)好,我能把車子停在離懸崖一米的地方,穩(wěn)穩(wěn)的剎住;

  第二個(gè)司機(jī)很不服氣,說我技術(shù)比他好,我能把車子停在離懸崖十公分的地方,我還能停住;

  第三個(gè)司機(jī)說,我不象他們倆,我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見懸崖我就停住了。后來老太太就錄取了第三個(gè)人

  。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說,這第三個(gè)人之所以被錄取,不是靠他自己逞能,而是靠他的明智。

  第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著,這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友,是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。

  我們發(fā)現(xiàn),過分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源,也可能你要去辭職了,你說有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下?;蛘呶乙郏闳柵笥?,朋友說,啊呀,想想吧,你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀,你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。

  我們有很多朋友都會(huì)在這種關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量,讓你覺得說我還是退一步吧,我還是慎重一點(diǎn)吧。韓國人有一個(gè)非常形象的描述,說在這個(gè)世界上有這么一種東西它很怪,它前臉長(zhǎng)頭發(fā),但是后邊是一個(gè)禿腦勺,這個(gè)東西迎著你走過來的時(shí)候,由于它滿臉頭發(fā),所以它面目不清你不知道它是什么,你琢磨琢磨等到它從身邊走過去,你突然看清它了,你伸手去一抓,發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒有頭發(fā),它已經(jīng)徹底走過去了。

  這個(gè)東西它叫什么呢,它的名字就是機(jī)遇。這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物,它迎面走來的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮,但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。

  善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做,而在于你什么時(shí)間做是有用的。

  其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的,你說一個(gè)罐頭,一塊糖,這個(gè)東西是不是好東西呢?沒有說擱上十年八年還是好東西的,過了保值期它就變成了毒藥

  我們這一生要做的很多事情,不要讓被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維,這種朋友太多,也是一種危害。

  至于第三種,所謂友便妄,這是最壞的一種朋友。

  大家都知道佞臣之說,佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是這種人往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔。

  由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍,所以你一不小心要是被這種人利用的話,那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。

  如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

  損者三友,益者三友,它告訴你,你在這一輩子里面所做的所有事情,內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的,這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的,不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來,哪怕就是一個(gè)苗頭,他可能就覺得說這個(gè)人做我的朋友以后有可能是我的危險(xiǎn)。

  畫外音:《論語》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友,優(yōu)柔寡斷的朋友,還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬不能交,否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫在臉上,我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。

  孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字,仁。那么究竟什么是仁呢,他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過老師,說老師,什么是仁,老師只回答了兩個(gè)字,叫愛人,真正愛他人就是仁;他學(xué)生又問,什么叫智慧,問智的時(shí)候,老師又回答了兩個(gè)字,叫做知人,了解他人就是智慧。

  所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥研枰腥视兄?,我們心中要?duì)他人有愛,你能去有交朋友的意愿,我們有辨別他人的能力,能夠交到有品質(zhì)的好朋友,這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提:一是意愿,二是能力。意愿就是我們有仁,那么能力就是我們有智,這是我們一種保障,交朋友質(zhì)量的最好的底線。

  所以從這個(gè)意義上來講,交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開創(chuàng)了一份好生活。

  其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子,你從他的生活里面能看見自己的影子,但是也有些人是無心之人,你老跟朋友在一起,自己反而不自省,你不知道什么是好壞。

  大家知道,在史記里面寫道晏子列傳,說晏子有一個(gè)車夫,這個(gè)車夫很有意思,他覺得自己給齊國的宰相駕車,這多么風(fēng)光啊。這個(gè)車夫人長(zhǎng)得特別帥,個(gè)子高高的,相貌堂堂,而齊國的名相晏嬰,大家知道是一個(gè)五短身材,其貌不揚(yáng),看起來還優(yōu)點(diǎn)猥瑣,就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車夫每天就覺得,說我這個(gè)位置好,我坐在前面,晏子坐在我后面,我駕著高頭大馬,我在外面風(fēng)風(fēng)光光,晏子在車棚里面坐著,覺得我這個(gè)職業(yè)太好了,每天都無比風(fēng)光。后來終于有一天,回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的,自己收拾了東西要回娘家,他特別驚訝,他說你要干什么,他夫人說,我實(shí)在忍受不了,我打算離開你,我覺得我跟你在一起我挺恥辱的。這個(gè)車夫大驚,說,你看,你不覺得我風(fēng)光嗎?他夫人說,你以為什么叫做風(fēng)光,說象晏嬰那樣一個(gè)人,以他那樣一個(gè)治世之才,他自己如此謙恭,坐在后面毫不張揚(yáng),而你不過就是一個(gè)車夫而已,你那樣覺得風(fēng)光無限,你的趾高氣揚(yáng)全在臉上,這就是我的人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起,還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo),這就是我對(duì)你的絕望。其實(shí)這個(gè)故事傳出來以后,后來晏嬰跟這個(gè)車夫說,你有這樣一個(gè)夫人,就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位,反而提拔了這個(gè)車夫。這是一個(gè)什么故事呢,這就是說,我們周圍有很多人,他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以論語中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友,這是一個(gè)原則。

  畫外音:俗話說,物以類聚,人以群分。朋友就像是我們自己的一面鏡子。你自己是一個(gè)什么樣的人你就會(huì)交到什么樣的朋友。于丹教授認(rèn)為,論語中除了益者三友、損者三友外還有一些交友原則,這些原則又是什么呢?

  << 論語>>中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友,優(yōu)柔寡斷的朋友,還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬不能交,否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫在臉上,我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。

  交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開創(chuàng)了一份好生活。

  其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子,你從他的生活里面能看見自己的影子,但是也有些人是無心之人,你老跟朋友在一起,自己反而不自省,你不知道什么是好壞。

  畫外音:俗話說,物以類聚,人以群分。朋友就像是我們自己的一面鏡子。你自己是一個(gè)什么樣的人你就會(huì)交到什么樣的朋友。

  論語中從來不主張你去結(jié)交富豪、有權(quán)勢(shì)的人。

  我曾經(jīng)看到臺(tái)灣著名散文家林清玄寫的一片散文,他說他的一個(gè)朋友跟他講說你給我寫一副字我掛在書房里,你要讓我非常簡(jiǎn)單的讓我每天看了以后就有用的一句話,他想了半天就信手寫了一個(gè)叫“常想一二”,那個(gè)朋友不懂,說為什么是這么四個(gè)字,林清玄就給他解釋,他說大家都說這個(gè)世上不如意事常八九,可與言者無二三,那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世上不如意事常八九吧,但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾?,但是我只可以告訴你,就常想一二吧,想一想那些快樂的事情,去放大快樂的光芒,去抑止心底的不快,這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?/p>

  【于丹心語】結(jié)交那些快樂的,能夠享受生命的,安貧樂道的朋友。

  我們知道有這樣一個(gè)寓言,一個(gè)來自西方的寓言,說有一個(gè)國王,他每天都不快樂,他過著錦衣玉食的日子,他仍然不快樂,天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了,可是他還不快樂,他說怎么辦呢。后來御醫(yī)給他看了半天,給他開了一個(gè)方子,說讓你的大臣去全國找,必須找到一個(gè)最最快樂的人,然后把他的襯衫給拿回來,你穿上就快樂了。然后呢大臣們就出去找了,到最終終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂的人,但是最后大臣說了沒辦法我們拿不回來,國王說你怎么能不給拿回來,我就想快樂,你必須把他的襯衫給我拿回來,最后那大臣跟他說,那特別快樂的人他是個(gè)窮光蛋,他一件襯衫都沒有,他從來就是光著膀子的。其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋,也就是說,生活中真正心靈的快樂跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密相關(guān)的聯(lián)系。論語是個(gè)什么時(shí)代,那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代,在那個(gè)時(shí)代,真正快樂的力量來自于什么地方,其實(shí)也就來自于一種心靈,來自于一種教養(yǎng),來自于一種憧憬。

  畫外音:我們每一個(gè)人都想交到快樂的好朋友,但是于丹教授認(rèn)為和朋友交往是要有三個(gè)心理原則的,如果你違背了這些原則你就將會(huì)成為一個(gè)不受歡迎的人,誰都不會(huì)愿意與你交朋友。那么這三個(gè)重要的原則是什么呢?

  那么除了交這種快樂的朋友以外,孔夫子還交給大家一個(gè)道理,就是在交友之中的尊敬和尺度。好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說誰跟誰好得穿一條褲子,這是好朋友嗎,其實(shí)在這個(gè)世界上,所有沒有分寸沒有尺度的事情都會(huì)做到過猶不及。這過猶不及是論語中一個(gè)重要的哲學(xué)思想,他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上,他表現(xiàn)在一切原則上,所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。

  這就是孔子所說的:侍于君子有三意,言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見顏色而言謂之瞽。

  【論語季氏】

  你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候,你心里是要有三個(gè)原則,什么時(shí)候說話,什么時(shí)候不說話,自己要有尺度。

  第一,【交友原則之一:不要搶話說】大家有大家的公共話題,一定要聽到眾望所歸,大家期待一個(gè)話題的時(shí)候,你徐徐道來,這個(gè)時(shí)候才是合適的。

  那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看,要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢,其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看,在過去沒有博客大家就靠說話,所以大家在一起總有一些搶話的人,現(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn),朋友聚起來的時(shí)候,總有一些人要跳出來,比如我最近去打獵了,我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì),上來就會(huì)說我男朋友怎么樣,或者我的孩子怎么樣,這都是她特別想說的話題,但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢,也就意味著一個(gè)人說話的時(shí)候就剝奪了其他人說話的權(quán)利,因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo),所以言未及之跳出來說這是不好的。但是還有另外一個(gè)極端。

  第二種情況,言及之而不言謂之隱。心里也會(huì)存有隔膜。【交友原則之二:不要有話不說】話題已經(jīng)自然而然到這里,你干嗎不說。一個(gè)人會(huì)覺得我這個(gè)時(shí)候說出來會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資,我要保護(hù)我自己或者我故作矜持或者我要吊大家的胃口??偠灾覀?cè)诖蠹揖蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人,該他說話,這個(gè)話題不說了,這種情況也不好。

  然后第三種情況,就是今天我們老百姓所說的沒眼色。孔子說:未見顏色而言謂之瞽。這個(gè)瞽說得很厲害,這個(gè)字什么意思,就是瞎子,就是一個(gè)人不看別人的臉色上來就說話,這就叫瞎子。

  【交友原則之三:不要閉眼瞎說】你看看別人希望說什么,你能不能夠說出來最合適的話,你還需要自己有心理準(zhǔn)備,你要對(duì)對(duì)方了解。

  其實(shí)朋友之間永遠(yuǎn)是有尊敬有顧忌的。不只是朋友,包括更親的親人,夫妻之間、父子之間難道就沒有顧忌嗎?

  其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛,真正的好朋友是不斷的放大他的光榮,而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。

  這就需要你有眼色,你就要知道他喜歡聽什么,不喜歡什么,當(dāng)然這跟投其所好不同,這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng),讓他跟你溝通下去。 您說什么叫朋友啊?你要好好地跟他說出你忠實(shí)的勸告,如果他不喜歡聽,那你就不要再說了,不要自取屈辱。

  說一個(gè)好朋友,就是對(duì)你要說出來那些個(gè)忠告,但是忠告良藥一定苦口嗎,一定要當(dāng)頭棒喝嗎,你可以娓娓道來,這叫善道之,不見得要聲色俱厲。

  你好好跟他說,但是不可則止,一定要知道,說得不投機(jī)就停下來,不要自取屈辱。所以這就是朋友之間的分寸把握。

  朋友之間也不能說你揪著對(duì)方,你必須要怎么怎么樣,其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里,包括父母對(duì)孩子都不能提出要求,我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。

  每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的,朋友之間的這種尊敬,好好的說出你的忠告盡你的一份責(zé)任,這就是好朋友了。

  所以好朋友從不做過分的事,不要對(duì)朋友的態(tài)度過分,也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過分的事情,這其實(shí)就是孔子所說的什么是好朋友,好朋友是在我們的身邊永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人,同時(shí)又是用一種快樂之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂去面對(duì)生活的人。

  孔夫子說,人這一輩子,其實(shí)說起來七八十年,好像很長(zhǎng),但是劃分一下階段,每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過去了的話你一生就無大礙。

  這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?,戒之在?及至中年血?dú)夥絼?,戒之在?那么到晚年呢,血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>

  人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí),一個(gè)人容易沖動(dòng),什么樣的想法都不成熟的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候,朋友之間大概往往都是在情感問題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見,也就是我們經(jīng)??吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問題,很多都是在戀愛問題上,所以說血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問題作為大事處理好。

  過了這個(gè)坎到了中年,及至中年,就是我們說的血?dú)夥絼偂R粋€(gè)人家庭穩(wěn)定了,職業(yè)穩(wěn)定了,社會(huì)圈層、朋友,包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候,想的是什么呢,想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。

  所以孔子的提醒就一個(gè)字,叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候,最大的境界就是不要跟人爭(zhēng)斗。

  這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)斗不如反觀要求自己,印度的大詩人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f得很好,他說我不能選擇最好的,我只能選擇最好的來選擇我,他選的是一種等待的態(tài)度。其實(shí)這是一種什么樣的觀念,也就是說你與其與他人斗,不如跟自己的能力斗。

  【于丹心語】與其與他人斗,不如跟自己的能力斗

  如果你覺得說一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校,為什么你沒有進(jìn)去呢,那你想一想是不是自己還不夠好。

  如果通過你的修煉讓自己更好一點(diǎn),那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重,我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你,他會(huì)說你覺得誰誰誰就比你強(qiáng)啊,為什么他就有那個(gè)位子,你覺得誰誰誰是不是就是你最大的障礙啊,你現(xiàn)在就應(yīng)該要搬掉他。

  所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。為什么中國人有一句話叫做君子之交淡如水,如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友,他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地,但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人,這就已經(jīng)是人之大幸了。那么到晚年呢,晚年的時(shí)候按孔子的說法叫血?dú)饧人ァ?/p>

  人年老了,從你整個(gè)的生命體征,到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開始走向了平緩,象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時(shí)候,表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說還有一個(gè)字,叫做戒之在得,就是你的得到。這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活,但是到一定層次的時(shí)候要開始用減法生活,因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛,你收獲了很多很多之后,如果我們不學(xué)會(huì)拋棄。

  那么,就像是一個(gè)新家,被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣,你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿,最后會(huì)累于得。也就是說你的所得是你生命中最大的拖累。所以我們也經(jīng)??吹?,老年朋友在一起互相的交流都是什么呢,往往都是抱怨,抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說怨兒女,說小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了,到現(xiàn)在你們都去忙了不孝順,不回來看了,很傷心;再有就是抱怨說你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊,我們當(dāng)年干革命的時(shí)候,我們一個(gè)月才拿幾十塊錢,你看看我孫女一去外企,她進(jìn)去就是三四千塊錢,你覺得這對(duì)我們老干部公平嗎。

  如果老在說著這些東西的話,那么你的所得就變成你生命的一種隱痛,因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。

  其實(shí)縱觀下來,論語里面真正專門說到交友之道的言論并不多,但是他交給我們一種智慧,選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式。

  而能夠選擇什么樣的朋友,先要看自己配交什么樣的朋友,自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,自己有什么樣的心智,自己有什么樣的風(fēng)采,自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素,究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人他可以是一粒種子,他可以激化整個(gè)朋友圈層,也就是說自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提,而交到好朋友等于給自己打開一個(gè)最友善的世界,能夠讓自己具有光芒的一生。

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