企業(yè)家論語心得
魯商最強勢的是什么?成長在圣人故鄉(xiāng)的魯商，有幸的得天獨厚地多受孔子思想精華的熏陶，并融會貫通于現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展，形成獨特的魯商精神。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的企業(yè)家論語心得的相關(guān)文章，歡迎閱讀!!!!
企業(yè)家論語心得篇一
魯商最強勢的是什么?成長在圣人故鄉(xiāng)的魯商，有幸的得天獨厚地多受孔子思想精華的熏陶，并融會貫通于現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展，形成獨特的魯商精神。
有一個德國企業(yè)家朋友，對我于西方文化的理解很是吃驚，我反過來將他一軍，問他了解多少中國文化，他說知道孔子。我問知道孔子什么。他說“everything should be in its place”。我說你指的是”禮”，但只是“禮”的一部分，regulation，order，即規(guī)則和秩序，即“君君臣臣，父父子子”。“禮”的更重要的部分，是“克己復(fù)禮”，孔子希望當(dāng)時的王公貴族為了大眾的和平安寧，為了社會的公正和諧，克制自己的欲望,即peace。而孔子的核心思想體系“仁義禮智信”，無論是對全球文明發(fā)展，還是對宏揚商業(yè)精神，都有積極的現(xiàn)實意義。
我講《論語》不是引今據(jù)典，而是將我在十幾年的經(jīng)營當(dāng)中總結(jié)出來的、體會到的一些管理經(jīng)驗，與在中國民族傳統(tǒng)文化浩瀚的海洋當(dāng)中拾的幾個貝，把他們結(jié)合在一起講，這與于丹老師和其他的國學(xué)家講中國的傳統(tǒng)文化沒法比擬，算是揚長避短。下面是我的解釋。
首先是“仁”，Benevolence，Humanity，仁愛，博愛。要求我們對人類、對國家、對社會、對用戶、對員工甚至競爭對手，以及生存環(huán)境和子孫后代，都以仁愛之心待之;其二是“義”，Justice,Fairness,大義，正義。要求我們干事業(yè)、做決策從人類大義出發(fā)，從民眾根本利益出發(fā)，有取有舍，有所為有所不為;其三是“禮”。要求企業(yè)及其員工守法經(jīng)營，遵守市場規(guī)則，恪守職場倫理，為事業(yè)為企業(yè)盡職盡責(zé)，保持與外部環(huán)境、與利益相關(guān)各方的和諧關(guān)系;其四是“智”，Intelligence，Knowledge，知識、能力、專業(yè)精神。要求我們不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，緊跟時代步伐，引領(lǐng)社會潮流，以己之智，盡己所能，造福社會，造福大眾;其五是“信”，Credit,商業(yè)信譽，社會信用。要求我們遵循商業(yè)道德，誠信經(jīng)營，公平交易，做到“童叟無欺”。任何企業(yè)，任何社會，只要做到了這幾點，焉有不強盛之理?
從孔子思想中，也可以引申出現(xiàn)代社會生活、企業(yè)經(jīng)營管理的很多深刻洞見，如：“有教無類”的教育觀念;“知之為知之、不知為不知”的治學(xué)態(tài)度;“己所不欲勿施于人”、“”君子成人之美的公共人際關(guān)系原則;“君子泰而不驕”，“其身正不令而行、其身不正雖令不行”的管理者操守;“欲速則不達(dá)”、“過猶不及”“中庸之道”的經(jīng)營理念;“君子不以言舉人、不以人廢言”的納言用人之道;“道不同不相為謀”的事業(yè)價值觀和基業(yè)長青之道等等，對解決當(dāng)今諸多社會問題，都有重要的指導(dǎo)意義。
這位德國企業(yè)家聽后非常驚訝，他沒想到2500年前中國的孔子，對現(xiàn)代文明竟有如此先知先覺，并構(gòu)建了如此完備的思想體系，也感嘆中國應(yīng)該有更多的人向西方傳播東方文化。
歐美發(fā)達(dá)國家的自由市場經(jīng)濟和企業(yè)經(jīng)營發(fā)展理念來源于宗教改革、啟蒙運動和文藝復(fù)興，根植于并得益于對2000多年前古希臘和古羅馬文明的發(fā)掘和宏揚，而中國的市場經(jīng)濟發(fā)展及企業(yè)的經(jīng)營管理也可以在最具活力的，百家爭鳴、百花齊放的精神文化寶庫中找到自己獨特的適用的東西，在系統(tǒng)性、全面性和深刻性方面，包括對現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展各層面的豐富適用性方面，更是有過之而無不及，同時發(fā)掘 《論語》或者中國傳統(tǒng)文化在中國崛起的當(dāng)口具有現(xiàn)實意義。
2000多年前的先賢們并沒有經(jīng)歷過市場經(jīng)濟，也沒有管理過企業(yè)，更不可能對現(xiàn)代企業(yè)制度及管理技術(shù)先知先覺，所以我們對他們的思想觀念只能是實用主義式的適用性選擇，取舍，解釋和應(yīng)用，可用者揚，不可用者棄。
《論語》用于企業(yè)經(jīng)營實戰(zhàn)的幾個原則：
(一) 人性回歸原則
企業(yè)經(jīng)營說到底是經(jīng)營人，《論語》是人性剖析的集大成者，它的許多“人本主義管理”原則，如仁、和、中庸等，在現(xiàn)在很多管理中并不是落后的，甚至是很先進的。
(二) 適用性原則
《論語》雖然篇幅不長，但文章質(zhì)樸而深刻，從修身、齊家到治國、平天下，洋洋灑灑，涉及各個層面，但由于時代背景及極限的關(guān)系，秉承急用先學(xué)。
(三) 文化傳承的一貫性原則
有人說我們完全可以自成體系，干嘛要用古人說事兒?繼承和弘揚傳統(tǒng)文化增強與加固了民族自信心、自豪感，也是傳承文化的重要部分，文化是一個民族的靈魂和血脈，失去了民族文化傳統(tǒng)，就如同浮萍，沒有了根。
(四) 創(chuàng)造性傳承和運用原則
對《論語》的文化探索不是為了考究式的研究，自知在儒學(xué)文學(xué)的研究上與潛心研究《論語》的專家還有很大差距，再則我是商人，在商言商，所以挖掘的目的是為了給企業(yè)決策與管理者們，以啟發(fā)、以指導(dǎo)，以便創(chuàng)新性地解決企業(yè)經(jīng)營管理的問題，即《論語與黃氏商道》屬于應(yīng)用學(xué)的范疇。
(五) 批判消毒原則
傳統(tǒng)文化中必定有一些糟粕的，甚至與市場經(jīng)濟原理和現(xiàn)代企業(yè)制度和理念背道而馳甚至極其有害的東西，一定要撥亂反正，消除其負(fù)面影響。
我個人的感受是：無論東方圣人還是西方先賢，他們的精神財富雖然都值得學(xué)習(xí)和傳承，但他們不可能預(yù)見千年后事，也不可能直接解決人類今天的問題。所以我們后人只有在圣賢之“道”的平臺上去創(chuàng)新突破、發(fā)揚光大，才能更好地推動時代進步。這才是真正著眼于實踐的創(chuàng)新精神，才是真正與時俱進的現(xiàn)代魯商精神。
企業(yè)家論語心得篇二
程冠軍先生的新作《企業(yè)家論語》是作者與中國當(dāng)代著名企業(yè)家的對話訪談錄，書中既有企業(yè)家的成功之道、心路歷程、閃光思想，同時也薈萃了最先進、最實用的管理理念;書中激蕩著傳統(tǒng)文化在管理運用中智慧浪花，探討了以學(xué)習(xí)型組織為代表的最新管理理論，還探討了企業(yè)與政府的關(guān)系，以及發(fā)揮黨委、黨員在企業(yè)管理中的作用問題。可以說，這是一部匯集當(dāng)代管理經(jīng)典的智慧書。
這部書薈萃了最先進、最實用的管理理念。這是一個理念引導(dǎo)世界的時代，一個企業(yè)如果沒有適合自己的優(yōu)秀理念，就很難做大做強。本書采訪的企業(yè)家都是企業(yè)界精英，他們的企業(yè)管理理念都是他們多年實踐的智慧結(jié)晶。騰訊公司董事會主席馬化騰提出把騰訊打造成生物型組織，總結(jié)出為創(chuàng)造生物型組織的“灰度法則”。海爾集團董事局主席兼首席執(zhí)行官張瑞敏開創(chuàng)了“日事日畢、日清日高”的OEC管理模式和面向市場的“市場鏈”管理，提出并在海爾實踐互聯(lián)網(wǎng)時代的商業(yè)模式——人單合一的雙贏模式。格力集團董事長董明珠強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力的重要性，她指出企業(yè)家對企業(yè)的影響力有多大，關(guān)鍵看他(她)能否更多地發(fā)揮大家的智慧。埃森哲全球副總裁、大中華區(qū)經(jīng)理李綱提出多重地平線的發(fā)展戰(zhàn)略，他認(rèn)為，做企業(yè)一定要懂得取舍，主動放棄一些東西，以便騰出精力去迎接明天可能會發(fā)生的挑戰(zhàn)。希望集團董事長劉永好提出了陽光、正向、規(guī)范的發(fā)展理念。三一重工董事長梁穩(wěn)根非常重視理想信念對企業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)作用。他指出，三一的核心文化價值觀念，首先是使命，是要實現(xiàn)品質(zhì)改變世界。萬向集團董事局主席魯冠球認(rèn)為萬向集團基業(yè)長青最大的秘訣是從未止步，也從未超越自己的能力。香港金利來集團有限公司董事局主席曾憲梓重視品牌戰(zhàn)略，認(rèn)為中國的企業(yè)一定要建立自己的品牌，才能走向世界、立足世界。
這部書彰顯出企業(yè)家對中國傳統(tǒng)文化在管理的應(yīng)用和發(fā)展。傳統(tǒng)文化博大精深，在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，它依然光彩奪目。中國的很多企業(yè)家都非常重視傳統(tǒng)文化在當(dāng)代企業(yè)管理的重要價值。張瑞敏在海爾集團的大樓前設(shè)計了一個《易經(jīng)》第六十四卦的卦形。六十四卦是未濟卦，“未及”的意思就是未成功。他這樣做的目的是告誡海爾人：成功沒有終點，我們需要不懈追求。福耀玻璃工業(yè)集團股份有限公司董事局主席曹德旺認(rèn)為品牌的第一是人品，企業(yè)家必須守商道，商道概括起來就是利和義。并用佛教的“六度”經(jīng)營自己的企業(yè)。海航集團董事局董事長陳峰說，中國文化的商道精神是匯通天下、貨通天下，這正是海航追求的最高目標(biāo)。依文是中國著名的男裝品牌企業(yè)，依文企業(yè)集團董事長夏華強調(diào)：依文，從字面的意義解釋是依靠文化。中國企業(yè)要走出去，首先要使中國文化走向世界，使中國精神成為時代的主流。依文為了研究中國文化，讓中國文化更好地走向世界，成立了自己的中國文化研究中心。三一重工非常重視對傳統(tǒng)文化的繼承與應(yīng)用，三一重工的企業(yè)文化的淵源有三個：博大精深的中華文化、湖湘的地域文化和西方的品質(zhì)文化。道家的老子講上善若水，納愛斯集團董事長莊啟傳說，納愛斯的文化是水文化，叫“如水納愛斯”。
這部書不乏世界最先進的管理理念。書中集中探討了近20年來風(fēng)行世界的管理學(xué)理論——學(xué)習(xí)型組織理論。這部書的理論篇展示了作者與五位管理理論專家的對話。其中，前三位專家就是學(xué)習(xí)型組織理論的專家，他們分別是學(xué)習(xí)型組織之父——彼得·圣吉;U型理論之父——奧托·夏默;中國首席學(xué)習(xí)理論專家——鐘國興。學(xué)習(xí)型組織討論的是在信息化全球化的背景下，一個組織(尤其是企業(yè)組織)如何有效地開展團隊學(xué)習(xí)，以應(yīng)對繁雜眾多而又瞬息萬變的現(xiàn)代社會。學(xué)習(xí)型組織理論是一個實踐性很強的現(xiàn)代管理理論，本書中很多企業(yè)在應(yīng)用學(xué)習(xí)型組織的理論。青島港是較早創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的國有企業(yè)，青島港有限公司原董事長常德傳指出，今天我們所說的“中國式管理”是既要堅持自己的文化，又要不斷地吸收外來的先進的管理理念。三一重工也是踐行學(xué)習(xí)型組織理論的典范，他們把培訓(xùn)作為員工最大的福利。當(dāng)然，需要向國外學(xué)習(xí)的不僅是理論，還有先進的管理經(jīng)驗。作者在與日本企業(yè)研究專家李克的對話中，提出中國企業(yè)要想日本企業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們追求小而強，小而美。中國企業(yè)在學(xué)習(xí)發(fā)展中，也取得了舉世矚目的效果。在與著名浙商問題研究專家程惠芳的對話中，以正泰、德力西、橫店、傳化和吉利為例來呈現(xiàn)浙商從模仿創(chuàng)新到自主創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型升級。
這部書還探討了企業(yè)與政府的關(guān)系，以及發(fā)揮黨組織在企業(yè)管理中的作用問題。十八屆三中全會提出，要發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，還要更好地發(fā)揮政府的作用。在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們需要厘清政府與市場的關(guān)系，把市場的還給市場，把政府的交給政府。飛躍集團董事長邱繼寶認(rèn)為，市場在資源配上比政府更聰明、更有效率，企業(yè)要抓住國家深化改革的歷史性發(fā)展機遇。娃哈哈集有限公司董事長宗慶后也認(rèn)為，企業(yè)家要懂政治，知道黨和國家的政策，才能把握好企業(yè)的發(fā)展方向。富潤控股集團有限公司黨委書記、董事局主席趙林中介紹了國企改革的“富潤模式”。他說，改制是為了更好的發(fā)展，發(fā)展是硬道理。深圳海王藥業(yè)有限公司董事長張思民說，企業(yè)家要想發(fā)展，就要跟政府保持一致，做到幫忙不添亂。很多企業(yè)都設(shè)有黨委，國企有，私企也有。那么，發(fā)揮黨委和黨員在企業(yè)管理中的重要作用就變得非常重要。航天一院黨委書記梁小虹說航天一院黨委的思想政治工作不是去做具體的研發(fā)和設(shè)計，也不參加具體的評審和風(fēng)險分析，而是從思想上保證試驗的成功。曾任遼河油田公司黨委書記孫崇仁認(rèn)為黨委要把思想政治工作的重點直接聚焦到職工的情感世界，堅持以人為本，注重人文關(guān)懷。納愛斯集團董事長莊啟傳說黨組織、黨員的先進作用發(fā)揮起來，對民營企業(yè)有很大的幫助。
總之，《企業(yè)家論語》是一本有高度、有深度、有廣度、有溫度的好書，該書內(nèi)容豐富，思想深邃，要真正理解書中的精深管理智慧，還需認(rèn)真閱讀，并根據(jù)企業(yè)管理中的實際問題學(xué)以致用。
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