于丹論語(yǔ)心得理想之道
于丹論語(yǔ)心得理想之道
于丹教授說(shuō)：“什么是真正的理想，理想之道是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂(lè)的資源。”所以，內(nèi)心的感悟才是《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的理想之道。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的于丹論語(yǔ)心得理想之道的相關(guān)文章，歡迎閱讀!!!!
于丹論語(yǔ)心得理想之道篇一
每個(gè)人心中都有自己的理想。“修身，齊家，治國(guó)，平天下”這更是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。理想對(duì)于每個(gè)人都是很重要的?？鬃釉唬?ldquo;三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”說(shuō)的是一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力方向。那么，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)理想呢?
北師大的于丹教授說(shuō)：“無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受。”這說(shuō)明現(xiàn)在重要的不是我們終究的理想有多么高尚，多么偉大，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們并不缺乏宏圖偉志，而缺乏在到達(dá)那志愿之前的道路。
《論語(yǔ)》中有一篇關(guān)于理想的，非常有名的文章——《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》講的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西華陪侍著孔子，孔子讓他們談?wù)勛约旱睦硐?。子路搶先答道?ldquo;如果讓我去治理一個(gè)既受到別國(guó)侵略又遭受饑荒的大國(guó)的話，不到三年，我就能讓百姓有勇氣抵抗外國(guó)侵略，而且知道為人的道理。”孔子只是笑了笑。冉有說(shuō)：“給我一個(gè)小城，我也只用三年時(shí)間，可以讓百姓富足，至于讓他們懂得為人的道理，就讓比我有才能的人去干吧。”公西華說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任什么職位，但我愿意學(xué)習(xí)。在祭祀祖廟，或是諸侯會(huì)盟共同朝見(jiàn)天子的時(shí)候，穿著禮服，帶著禮帽，當(dāng)個(gè)小司儀罷了。”當(dāng)孔子問(wèn)到曾皙時(shí)，彈奏琴瑟的聲音漸漸稀疏，然后放下瑟直起身子幽幽的說(shuō)：“我和他們?nèi)说挠^點(diǎn)不太一樣。當(dāng)春天到來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)候，我和五，六個(gè)成年人，六，七個(gè)少年到沂水里洗澡，到舞雩臺(tái)上吹風(fēng)乘涼，然后一起唱著歌歸來(lái)。”夫子嘆曰：“吾與點(diǎn)(曾皙)也。”我們看到，前面三人的理想看起來(lái)都比曾皙理想高尚，遠(yuǎn)大。但孔子認(rèn)為，子路說(shuō)的話并不謙讓，無(wú)法用“禮”來(lái)治理國(guó)家。不符合孔子“為國(guó)以禮”的要求。冉有的話與子路沒(méi)有什么區(qū)別。公西華只能給諸侯做一個(gè)小司儀，不能做大事。而曾點(diǎn)設(shè)想的因?qū)嵭腥收霈F(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國(guó)以禮”的要求。所以得到了老師的認(rèn)可。由此可以看出，曾點(diǎn)是一個(gè)從容不迫的人。他的理想符合了《論語(yǔ)》中提倡的“溫，良，恭，儉，讓”的人生之道。這也就是孔子的理想之道了。順便一提，這篇文章也出現(xiàn)在高中一年級(jí)第一冊(cè)的語(yǔ)文課本上，但是，我在學(xué)校學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，老師只講解了課文表面的文字意思，并沒(méi)有告訴我們這篇文章教給我們的空子怎樣的理想之道?？磥?lái)，我國(guó)所謂的“素質(zhì)教育”與理想之中還有很大的差距。
于丹教授認(rèn)為：“理想是一個(gè)人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄托。”《陋室銘》的經(jīng)典就在于它寫出了理想的最高境界。即是——大家在一起談?wù)摰氖遣煌闹鞠蚝凸餐募耐小Ｈ绻蠹夷茉诮z竹之間，在交流中有了心心相通在共同寄托的大事上，有共同的理想，那么，誰(shuí)還能注意到陋室之“陋”呢?所以孔子云：“何陋之有?”
于丹教授說(shuō)：“什么是真正的理想，理想之道是給我們一個(gè)起點(diǎn)，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂(lè)的資源。”所以，內(nèi)心的感悟才是《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的理想之道。
于丹論語(yǔ)心得理想之道篇二
我和父親一起讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，通過(guò)我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語(yǔ)心得》的內(nèi)容以及《論語(yǔ)》的道理。
《論語(yǔ)心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道?？鬃右簧羁粗氐?，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽?？鬃诱f(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問(wèn)：“你們恨那個(gè)撞死你們兒子的司機(jī)嗎?”夫婦倆說(shuō)：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好。”這一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見(jiàn)，寬恕的力量多么強(qiáng)大!
“仁”，愛(ài)一個(gè)人能夠使那個(gè)人的心中充滿?？鬃诱f(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂人之方也已。”能夠從小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，所以，我們應(yīng)該盡自己的能力去幫助一些需要我們幫助的人。
“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個(gè)充分了解他人的人，孔子說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎?”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了他人，且能夠知道他(她)需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂(lè)。
“恕”、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂(lè)。人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)知識(shí)一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
其實(shí)，快樂(lè)就生活在我們的心中。我們的心覺(jué)得快樂(lè)，那么我們就快樂(lè);心不覺(jué)得快樂(lè)，那么我們就不快樂(lè)?？鞓?lè)是一種信念，我們要相信快樂(lè)一直在我們身邊，讓快樂(lè)永遠(yuǎn)生活在我們的心中。
于丹論語(yǔ)心得理想之道篇三
“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”意思是說(shuō)，一個(gè)人的志向至關(guān)重要，決定了他一生的發(fā)展方向。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。在《論語(yǔ)•先進(jìn)》篇里有一個(gè)比較罕見(jiàn)的完整的段落叫做“侍坐”，記載的就是孔子如何跟學(xué)生一起暢談理想。
一天，孔子對(duì)陪坐著的四個(gè)學(xué)生——子路、曾皙、冉有和公西華說(shuō)：“我平時(shí)老聽(tīng)見(jiàn)你們說(shuō)沒(méi)有人了解我的志向啊!假如現(xiàn)在有人了解你們，打算啟用你們，你們能做什么呢?”
子路是個(gè)急性子，不假思索的就回答說(shuō)要擁有一個(gè)中等國(guó)家，然后在三年內(nèi)解決內(nèi)憂外患，使國(guó)民人人懂得什么是道義。孔子聽(tīng)完這個(gè)遠(yuǎn)大的理想，只是微微冷笑了一下，未置可否。
第二個(gè)學(xué)生冉有明顯比子路謙遜很多，他只要一個(gè)方圓五六十里的小國(guó)家，在物質(zhì)層面做到使百姓富足，至于修明禮樂(lè)，拿就要等待賢人君子了?？鬃勇?tīng)完依然未置可否。
輪到第三個(gè)人公西華了。他就更謙遜了一層。他只想坐一個(gè)小小的司儀，對(duì)于治理國(guó)家管理人民這些事都沒(méi)說(shuō)。
孔子這三個(gè)弟子的態(tài)度一個(gè)比一個(gè)更謙遜，更平和，更接近自己的人生起點(diǎn)，而不是終端的愿望。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少那個(gè)志愿的一步一步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。每個(gè)人都擁有理想，不同的是有的人只有一個(gè)理想，那個(gè)理想宏偉遠(yuǎn)大，卻遙不可及。而有的人擁有很多個(gè)理想，他們由小到大、由淺及深，排列組合著成為一道通向成功的階梯。前者妄想者一步登天之時(shí)，后者已經(jīng)踏上了很多級(jí)臺(tái)階而更接近了天空。理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系，這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵就在于手中的線有多長(zhǎng)，有多堅(jiān)固……
唯一還沒(méi)有發(fā)言的還剩最后一位曾皙，從次序看顯然他是最從容淡定的一位。他只想做一件事，就是在大地開(kāi)化、萬(wàn)物復(fù)蘇的暮春時(shí)節(jié)，與幾個(gè)朋友一起去剛剛開(kāi)凍的沂水中，把自己洗滌得干干凈凈，然后去一旁的高臺(tái)上沐著春風(fēng)，把自己與天地相融。聽(tīng)完，孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同他的話啊。”他們的理想是一樣的。
原來(lái)，真正的君子從來(lái)不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的的，卻一定是以修身為起點(diǎn)的，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。所以，理想之道是什么?就是一個(gè)淡定的起點(diǎn)，一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈的快樂(lè)資源。
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