論語(yǔ)六則讀后感700字
論語(yǔ)六則讀后感700字
《論語(yǔ)》六則。它是孔子的弟子以及再傳弟子對(duì)孔子言行的記錄。這篇《論語(yǔ)》六則就記錄了六則孔子說(shuō)的話,他的話是很值得我們學(xué)習(xí)的。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語(yǔ)六則讀后感700字的相關(guān)文章,歡迎閱讀!!!!
論語(yǔ)六則讀后感700字篇一
進(jìn)入了xx一中,我們一開(kāi)學(xué)就學(xué)習(xí)了一篇非常有意義的課文:《論語(yǔ)》六則。它是孔子的弟子以及再傳弟子對(duì)孔子言行的記錄。這篇《論語(yǔ)》六則就記錄了六則孔子說(shuō)的話,他的話是很值得我們學(xué)習(xí)的。
整篇課文是針對(duì)兩個(gè)內(nèi)容的。前三則講的是學(xué)習(xí)方法,后三則則是講學(xué)習(xí)態(tài)度。
第一則是:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?講的是學(xué)習(xí)并經(jīng)常溫習(xí)它,不也是很高興的嗎?有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(lái)(與我探討學(xué)問(wèn)),不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解我,我卻不因此惱恨,不也是君子嗎?這則論語(yǔ)教育了我們一個(gè)正確的學(xué)習(xí)方法和寬容的品質(zhì)。特別是學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎??鬃痈嬖V我們學(xué)了知識(shí)就要溫習(xí)知識(shí),這樣學(xué)習(xí)一定會(huì)好的。
“溫故而知新,可以為師也!”這是我經(jīng)常說(shuō)的話。這句話告訴了我們溫習(xí)舊的知識(shí),從中可以學(xué)到新的東西,就可憑此當(dāng)老師了。我們一定要養(yǎng)成預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣,這樣可以從中得到新的知識(shí),這樣我們也了解得更多,知道得更多。
最重要的就是第三則,第三是告訴你正確的學(xué)習(xí)方法:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。如過(guò)不知道該怎樣學(xué)習(xí),千萬(wàn)不要只知道讀書(shū)而不知道思考,這樣就會(huì)迷惑不解。也不要只知道空想而不讀書(shū),就會(huì)陷入困境。所以我們不能走兩個(gè)極端,既要讀書(shū),也要思考,這樣才是對(duì)的。
后三則則是講學(xué)習(xí)態(tài)度了,那就要看看我們的學(xué)習(xí)態(tài)度端不端正。端正的態(tài)度就是學(xué)好的關(guān)鍵。
子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也!”這是孔子的弟子對(duì)孔子提的一個(gè)問(wèn)題。說(shuō)明了孔文子學(xué)習(xí)好又喜歡學(xué)習(xí),不以為向比自己成績(jī)低的人請(qǐng)教看做恥辱。這種優(yōu)良的學(xué)習(xí)態(tài)度真值得我學(xué)習(xí)。
這一則是表現(xiàn)學(xué)習(xí)態(tài)度的精華:默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!告訴我們,學(xué)了知識(shí)而不說(shuō)出來(lái),刻苦鉆研不知道疲倦,教導(dǎo)別人不知道疲倦,這些我哪一點(diǎn)做到了呢!孔子非常謙虛,其實(shí)這幾點(diǎn)他都有,但是他還是說(shuō)他沒(méi)有做到,這是多么謙虛呀!
最后一則是大家都知道的:三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之。告訴我們幾個(gè)人同行,其中必有做我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí),他們的缺點(diǎn)要加以改正。我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短,這樣我們才能做得更好。
論語(yǔ)六則讀后感700字篇二
孔子,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人,其作《論語(yǔ)》流芳百世,流傳至今,幾乎無(wú)人不知,無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字,下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字,并配有一幅山水畫(huà),讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),一股油墨香味撲鼻而來(lái),啊!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書(shū)店買來(lái)的呢!
這本書(shū)中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?rdquo;”兩句話。
第一句話的意思是:“孔子說(shuō):“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客,這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),不要生氣或難過(guò),只要你做的是對(duì)的,別人終究會(huì)明白的。”
第二句話的意思是:“孔子說(shuō):“三個(gè)人一起行走,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),如果是缺點(diǎn)的話,就把它當(dāng)成一面鏡子,看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。””告訴了我們:“朋友或同學(xué)當(dāng)中,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)。”這兩句話寫(xiě)得真好,我們大家也要好好讀讀哦!
《論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?,怎樣處事。做人,就?yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,必須得勇于改過(guò),不能故意不改,并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》,孔子,傳頌千秋萬(wàn)代……
論語(yǔ)六則讀后感700字篇三
隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái),各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó),形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。五四運(yùn)動(dòng)曾提出了“打倒孔家店”的口號(hào),“”期間“批孔”思潮也曾盛極一時(shí),而在現(xiàn)在,我們也可以不時(shí)地聽(tīng)到“新儒家”等給傳統(tǒng)儒學(xué)重新定位的概念。然而,在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天,如何看待儒學(xué)的現(xiàn)代意義,成為一個(gè)思想界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)后,我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題,必須從儒學(xué)的根,即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起。《論語(yǔ)》大概包括的以下幾種思想,即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分別加以介紹。
仁:愛(ài)人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開(kāi)私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義:原指“宜”,即行為適合于“禮”??鬃右?ldquo;義”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。
禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......
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