論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感200字
論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感200字
論語(yǔ)學(xué)而篇集中反映了孔子教育思想的體系和重點(diǎn),以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感200字的相關(guān)文章,歡迎閱讀!!!!
論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感200字篇一
論語(yǔ)學(xué)而篇集中反映了孔子教育思想的體系和重點(diǎn),即德育和智育。而且是德育為先、德育為重。“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外,由小到大,由對(duì)自己到對(duì)別人,講了一個(gè)德育的順序。這個(gè)順序,先講縱的血緣關(guān)系--孝;再講橫的血緣關(guān)系--悌;然后發(fā)展到普遍的社會(huì)關(guān)系--愛(ài)眾人。試想,如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛(ài),怎么可能愛(ài)眾人?對(duì)于如何要求自己?
這里又講了兩點(diǎn):一是謹(jǐn),二是信。細(xì)細(xì)推究,這兩點(diǎn)也是愛(ài)的表現(xiàn)形式,小心謹(jǐn)慎、言行誠(chéng)信不正是對(duì)眾人的愛(ài)嗎?這說(shuō)明“謹(jǐn)慎”和“誠(chéng)信”自古以來(lái)就是修身的重點(diǎn)。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”,而“仁”又以孝悌為本。
論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感200字篇二
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,孔子主張輕徭薄稅,弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富,他憤然宣稱:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉,即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”??鬃拥倪@些思想,為后世所繼承,在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感200字篇三
孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn),是對(duì)春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的肯定。
比如馬廄失火,孔子退朝回來(lái),曰:“‘傷人乎?’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與基督教的博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區(qū)別,不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛(ài),而是有等差的愛(ài),要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則,其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,也要符合禮。
論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感200字篇四
“愛(ài)人”就是對(duì)一切人的尊重和愛(ài)敬之情, 把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對(duì)待, 即”出門(mén)如見(jiàn)大賓, 使民如承大祭” (《顏淵》) ,“居處恭, 執(zhí)事敬, 與人忠”(《子路》) 。
“仁”字在上古時(shí)代已出現(xiàn),意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系??鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展,明確指出仁的基本精神是愛(ài)。“樊遲問(wèn)仁,子曰:‘愛(ài)人’”。
論語(yǔ)學(xué)而篇讀后感200字篇五
孔子主張“因材施教”。有一次,子路問(wèn)孔子:“如果我有一個(gè)好主意,該不該馬上實(shí)行呢?(聞斯行諸)”孔子說(shuō):“有父母兄長(zhǎng)在世,應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們。”冉有也問(wèn)道:“聞斯行諸?”孔子卻給他肯定的回答:“聞斯行之!”公西華好奇,問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案,孔子說(shuō):“冉有平時(shí)做事退縮,所以我給他打氣。子路好勝,我要給他潑點(diǎn)冷水(求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之)。”
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