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古代人物歷史故事

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古代人物歷史故事

  從古代被傳頌至今的名人有很多。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的古代人物歷史故事,希望大家喜歡!

  古代人物歷史故事:伯夷和叔齊

  商末貴族孤竹君的兩個(gè)兒子伯夷和叔齊,兄弟二人以恪守仁義而成為商周時(shí)期的仁義典范,故而將此二人的思想融匯于儒學(xué)思想中,流傳至今。

  伯夷和叔齊本為商代貴族之后,孤竹君臨死意欲將君位傳于次子叔齊,但叔齊嚴(yán)守禮教,認(rèn)為長(zhǎng)子不繼承君位,反倒讓自己繼承,是不仁不義之舉,誓死推脫。而伯夷認(rèn)為弟弟叔齊賢于自己,要讓位給叔齊,叔齊堅(jiān)決不肯接受,而伯夷念及手足之情,不愿看到叔齊深陷囹圄,便不告知任何人,深夜收拾行囊遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),叔齊得知后,便執(zhí)意追尋伯夷而去。

  跋山涉水,翻越崇陵,兄弟二人終于市井之中相遇,伯夷被叔齊的執(zhí)念所動(dòng)容,便答應(yīng)叔齊拋棄家業(yè)重?fù)?dān),相約不再回歸故里,投奔周國(guó),從此過上尋常百姓人家的生活。

  然而事實(shí)并未像兄弟兩所想象的那樣風(fēng)平浪靜,不久,周國(guó)舉兵討伐商朝,看在伯夷叔齊眼里,附屬國(guó)攻打君主國(guó),以下犯上,視為大逆不道之行,然而卻無力勸解,周國(guó)攻打商朝,勢(shì)如破竹,兩軍相殘,民不聊生,戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的傷亡是伯夷叔齊二人極為不忍,奔走于權(quán)勢(shì)之間,只求能早日將這戰(zhàn)爭(zhēng)終止。

  周國(guó)最終攻克商朝,建立周朝。悲憤之下,伯夷叔齊拒絕與周人來往,不食用周國(guó)土地上種植出來的食糧,二人隱居于首陽山,終日采集微草過日,不多時(shí)日,便因營(yíng)養(yǎng)不足而去世,流傳至今的史料記載中明確指出伯夷叔齊餓死的地方在首陽山。

  古代人物歷史故事:伯夷叔齊不念舊惡

  伯夷叔齊不念舊惡是《史記·伯夷列傳》篇章中,開篇引用孔子對(duì)伯夷叔齊的看法,表明孔子對(duì)伯夷叔齊“賢人”姿態(tài)的評(píng)價(jià)。

  文中寫道:孔子曰,“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”從中可以看出孔子對(duì)伯夷叔齊的評(píng)價(jià)是相對(duì)較高的,但司馬遷在此引用孔子的話,并非表示贊同,實(shí)為對(duì)此提出了疑惑,伯夷叔齊秉持著思想高度極為圣賢的精神,卻不能善終,原本是商朝貴族,最終卻落得采薇而食,餓死山中的結(jié)局。

  其實(shí)在孔子的七十二賢才弟子中,受到孔子頗多贊揚(yáng)的只有顏回一人,但顏回的結(jié)局我們都知道,窮困潦倒的生活,連糟糠都不足飽腹,青年時(shí)期便去世了,留得一世遺憾。這不得讓人深思,儒學(xué)中所尊崇的思想為何總與這世道格格不入,賢人圣人都難以自保,竟都以決絕的方式與這個(gè)社會(huì)斷絕,這是思想的禁錮亦或是世道的落后。

  因此得出結(jié)論,“伯夷叔齊不念舊惡”并非是正確的處世之道,這其中的孰是孰非只得是仁者見仁,智者見智罷了。伯夷叔齊的典故或許放置如今的社會(huì),又會(huì)被諸多人所詬病,但若放置商周時(shí)期,民智尚未開化,禮制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)代,著實(shí)是令人敬佩的。

  古代人物歷史故事:對(duì)伯夷叔齊的評(píng)價(jià)

  古代對(duì)伯夷叔齊的評(píng)價(jià)極高,他們是備受先賢盛贊、品格高尚的隱士高人。他們的高風(fēng)亮節(jié)被《論語》、《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》等典籍高度贊揚(yáng)。太史公司馬遷把他們放在列傳之首,加以褒揚(yáng)。

  但將伯夷叔齊的事跡放置今日,并加以評(píng)頭論足,會(huì)有很多以當(dāng)世思想難以理解的地方,我們會(huì)認(rèn)為伯夷叔齊正是恪守陳規(guī)、不懂變通的教條主義者,是老古董,在歷史進(jìn)程中是要被時(shí)代所淘汰的。不過正因?yàn)槲覀兣c他們所處的時(shí)代不同,中國(guó)古代封建社會(huì)自君王到臣子學(xué)士皆視伯夷叔齊為思想最高標(biāo)準(zhǔn)的理由,正是因?yàn)椴氖妪R的思想符合了當(dāng)世社會(huì)制度。

  把伯夷、叔齊上升到“餓死不食周粟”的高度,使他們成為忠孝道德觀的典范,更有利于教育臣民,恪守君臣父子之道,嚴(yán)格遵守社會(huì)統(tǒng)治秩序,保證統(tǒng)治者牢牢把握政權(quán)。春秋戰(zhàn)國(guó)期間,各國(guó)王侯為爭(zhēng)王位,爭(zhēng)霸權(quán)而發(fā)生的子弒父、臣弒君的流血事件,層出不窮;如果都像伯夷、叔齊那樣謙虛讓位,與世無爭(zhēng),逃離塵世,社會(huì)也就平安無事了。因此,伯夷、叔齊的結(jié)局很可能是諸子百家為說教諸侯,減少紛爭(zhēng),而加以發(fā)揮利用的素材。

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