中國古代建筑論文參考論文
中國古代建筑論文參考論文
中國古代建筑在國際建筑的發(fā)展歷程中始終占據(jù)著一席之地，有很多的論文都對中國古建筑的發(fā)表了不同的看法。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的中國古代建筑論文的賞析，歡迎閱讀!
中國古代建筑論文篇一
中國古代建筑裝飾藝術(shù)淺析
摘 要：中國古代建筑在國際建筑的發(fā)展歷程中始終占據(jù)著一席之地，其主要以木構(gòu)架為建造體系，以建筑群體的組合為核心形式，以建筑裝飾塑造建筑的形體等。中國古代建筑裝飾對于中國古代建筑形象的構(gòu)成以及建筑文化的豐富起著至關(guān)重要的意義與作用。
關(guān)鍵詞：古代建筑;裝飾藝術(shù);文化內(nèi)涵
一、中國古代建筑裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵
(一)天人合一
中國古代建筑的形式尤其是屋頂?shù)臉?gòu)造形態(tài)，不但造型十分優(yōu)美，而且蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵，“天人合一”就是其中之一。在中國古代人們的思想觀念之中，飛翹形狀的屋檐裝飾是對“天”的憧憬與崇敬，凹曲的“人”形屋面裝飾設(shè)計，則是上天、下地、人居中間之意。天人合一的建筑文化表現(xiàn)出了古人追求人與自然和諧共處的建筑理念，比如，明清時期的建筑屋頂裝飾力求自然，把自然作為建筑審美的基本原則，并融匯了中國傳統(tǒng)的雕刻、繪畫等藝術(shù)，因此，這一時期的建筑靈動感十足。同時，飛檐的建筑屋頂造型更是儒家思想與道家思想在我國建筑中的深刻的體現(xiàn)，折射出了人們力圖掙脫封建社會各種禮教束縛的強烈愿望，以及對大自然生活的憧憬。
(二)等級劃分
中國古代建筑裝飾也是封建社會等級制度的一個重要反映與標志，不同身份與地位的人所使用的建筑裝飾也是各不相同。例如，龍鳳圖是古代帝王才能選用的建筑裝飾，其代表著威嚴、不可侵犯的皇權(quán)，而宮殿不同的建筑其裝飾也有高低貴賤之分，金色龍圖是最高等級的象征。還有建筑物的大門裝飾，宮殿中的建筑物大門能夠使用斗�懟⒚哦ひ約捌咽椎茸笆危�然而普通的平民百姓家是絕對不能使用的，故而中國古代民間的建筑物大門裝飾通常都較為簡樸。
(三)祈福驅(qū)邪
中國古代建筑裝飾藝術(shù)飽含著古人的美好祈愿，不同的建筑裝飾代表著人們不同的追求與愿望。比如，建筑上雕刻的“魚躍龍門”是對功名的希冀、牡丹與鳳凰則是富貴高升之意、梅花與喜鵲喻指喜氣連連等。人們通過這些吉祥的建筑裝飾，以期獲得心理安慰與精神滿足。與其他民族相同，中國古人也有著獨特的禁忌內(nèi)容，表現(xiàn)在建筑方面既以玄學(xué)的影響最為深遠，包括建筑的方位、房屋的高低、宅基的環(huán)境等多方面都關(guān)乎于建筑的“風(fēng)水”，對中國古人而言，建筑的風(fēng)水好壞至關(guān)重要，故在裝飾有關(guān)建筑的時候，古人通常會選擇傳說中具有超能力不能夠能保佑自身及家人免受傷害的神獸或者相關(guān)法器等，例如，麒麟、壁虎、八卦圖、道八仙等，以此獲得辟邪、平安、和諧的精神慰藉。
二、中國古代建筑裝飾藝術(shù)的特色
(一)實用性
中國古代建筑中的諸多裝飾并非無用的附加物，而是具有重要的實用功能，甚至與建筑結(jié)構(gòu)有著緊密的聯(lián)系。例如，中國古代建筑中常用的油彩裝飾不但美觀，而且能夠最大程度的減少外界對木材的侵蝕;花格形狀的窗欞則是為了方便糊紙夾紗等。正是中國古代建筑裝飾藝術(shù)的審美與實用相統(tǒng)一的特色，才使得部分古代建筑能夠歷經(jīng)幾千年的風(fēng)霜雨雪依然岐立不倒，我們也才得以欣賞到古人的聰明與智慧，中國的現(xiàn)代化建筑裝飾也才能夠更為豐富與充實。
(二)地域性
由于中國南北地區(qū)的溫差較大，致使中國古代建筑裝飾也帶有明顯的地域性特征。北方地區(qū)多義暖色為主，建筑裝飾則采用重色，裝飾造型比較厚重與樸實，彩繪與磚雕的樣式非常濃重，色彩十分艷麗;而南方地區(qū)的建筑裝飾則以輕巧、細膩的裝飾方式為主，色彩使用也多清新、秀麗、淡雅與古樸，磚雕與木雕裝飾多以動植物或者生活場景為主。
(三)時代性
中國古代社會的不同發(fā)展階段以及歷史變遷，使得不同時期的建筑裝飾藝術(shù)由于受到時代環(huán)境、審美觀念、生活習(xí)俗等方面的影響，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格與特征，留下了明顯的歷史印記。比如，漢代的建筑裝飾濃重、剛直，唐代的建筑裝飾開放、恢宏，宋代的建筑裝飾流暢、活潑，明清時期的建筑裝飾則嚴謹、典麗。不同的朝代都有著自己獨特建筑裝飾風(fēng)格，因此，從一定程度上講，中國古代建筑裝飾藝術(shù)不但具有重要的審美價值，而且具有重要的歷史意義。
三、中國古代建筑的裝飾策略
(一)木作
木材是中國古代建筑所用的主要材料，木作裝飾也自然是所有裝飾中最為突出、最為重要的一種。木作有大木作與小木作之分，大木作主要是指梁、柱、斗拱等建筑構(gòu)建上的雕刻造型;小木作則是指對建筑中所用的小型木材構(gòu)件的雕刻裝飾。對中國古代建筑裝飾而言，最能體現(xiàn)出古代建筑裝飾藝術(shù)精湛與獨特的則是小木作，其中尤以門窗、天花、室內(nèi)分隔、廊檐等小木作的裝飾為亮點，不但形式多樣且極其精美，對我國的建筑裝飾提供了重要的參考。
(二)磚瓦
秦朝的磚漢朝的瓦一直被應(yīng)用至今，既是我國的建筑材料，同時也充當這裝飾素材。屋頂是中國古代建筑裝飾的重要部位，因此，瓦的造型與應(yīng)用就格外的講究，例如，漢之前的圓形與半圓形瓦;漢之后的圓形瓦;唐朝的蓮瓣紋瓦;宋以后的牡丹瓦與盤龍瓦等。屋檐的板瓦通常設(shè)有滴子，元之前多采用盆唇狀，之后則以葉瓣形為主，并印有花紋。另外，還有屋脊、地面的鋪磚、臺座等等，以磚瓦作為裝飾的古代建筑藝術(shù)也是不勝枚舉。
(三)油漆
油漆類的彩畫是對木質(zhì)建筑表面實施藝術(shù)加工的關(guān)鍵手段，在中國明清時期之前通常是對木材直接外刷油漆，而到了清朝中期之后便以地仗為主要裝飾方式，既將血料與磚灰混合刮抹到木材的表面，重點部位再用麻與布打磨至平滑，最后刷油漆。而油漆色彩又分為很多種，等級、地域、審美觀念等都會對色彩的選擇產(chǎn)生影響。
中國古代建筑裝飾藝術(shù)追求的不僅是視覺美感與形式美，更是通過裝飾藝術(shù)表達與傳遞建筑所蘊含的社會人文精神、社會內(nèi)涵、審美觀念以及生活方式等，憑借形象化、寓意性的圖像語言修飾與構(gòu)建建筑的空間，促使其具備可識別的性質(zhì)與功能，以此約束、規(guī)范與影響人們的行為習(xí)慣，尤其是為建筑營造特定的意義或者氛圍。因此，針對中國古代建筑裝飾藝術(shù)的研究，能夠更為深入的解讀中國古代建筑的特性以及建筑文化的語義、思想以及價值觀等，進而為中國現(xiàn)代化建筑的轉(zhuǎn)世藝術(shù)提供有價值的參考與借鑒。
參考文獻：
[1]魯晨海.論中國古代建筑裝飾題材及其文化意義[J].同濟大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2012，(1)
[2]葉菱.對中國古代建筑中裝飾藝術(shù)與文化內(nèi)涵的研討[J].中國建材科技，2015，(5)
中國古代建筑論文篇二
中國古代建筑的特征與類型
摘 要： 本文從建筑構(gòu)造及建筑文化兩個角度分析了中國古代建筑的主要特征，按照建筑功能的不同介紹了中國古代建筑的基本類型及其發(fā)展過程。以此說明中國古代建筑與西方古代建筑的顯著區(qū)別，從更深的層次體會、把握和欣賞中國古代建筑的形式美，以及蘊含在其內(nèi)部的思想文化美。
關(guān)鍵詞： 中國古代建筑 特征 類型
在世界建筑體系中，中國古代建筑源遠流長、獨立發(fā)展。該體系至遲在3000多年前的殷商時期就已初步形成，其類型豐富、風(fēng)格優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)靈巧，充分體現(xiàn)了中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，以及文化、審美的價值取向。中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會、夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金、元明清8個重要時期。其中秦漢、隋唐及元明清三個時期的建筑成就是整個中國古代建筑發(fā)展歷史的三座高峰，創(chuàng)造了大量不朽的建筑杰作。隨著歷史的發(fā)展，不同時期的建筑在規(guī)劃、設(shè)計、類型、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面都發(fā)生了改變，但建筑的基本風(fēng)格特征及其蘊含的文化思想性卻是一脈相承的。直至19世紀末20世紀初，中國古代建筑始終保持著自己獨特的結(jié)構(gòu)和布局原則，而且傳播、影響到其他國家[1]。
一、中國古代建筑的特征
如上所述，中國古代建筑在幾千年的發(fā)展過程中，其基本的風(fēng)格特征變化并不明顯，并且整個發(fā)展過程是一脈相承的。這些不變的特征成為中國古代建筑的靈魂。
1.從構(gòu)造的角度，中國古代建筑的特征可以歸納為以下7個方面。
(1)使用木材作為主要建筑材料，創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體，以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格。
(2)保持構(gòu)架制原則。以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，使建筑物上部荷載經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。墻壁只起圍護、分隔的作用，不承受荷載。
(3)創(chuàng)造斗�結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗�，本是立柱和橫梁間的過渡構(gòu)件，逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。
(4)實行單體建筑標準化。中國古代的宮殿、寺廟、住宅等，往往是由若干單體建筑結(jié)合配置成組群。無論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由臺基、屋身、屋頂三部分組成：下面是由磚石砌筑的臺基，承托著整座房屋;立在階基上的是屋身，由木制柱額做骨架，其間安裝門窗隔扇;上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。單體建筑的平面通常都是長方形，有特殊用途的，也采取方形、八角形、圓形等;園林中觀賞用的建筑，則可以采取扇形、字形、套環(huán)形等平面。屋頂有廡殿頂、歇山頂、卷棚頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)刃问?，每種形式又有單檐、重檐之分，進而又可組合成更多復(fù)雜的形式。
(5)重視建筑組群平面布局。其原則是內(nèi)向含蓄，多層次，力求均衡對稱。除特定的建筑物如城樓、鐘鼓樓等外，單體建筑很少露出全部輪廓。每一個建筑組群少則有一個庭院，多則有幾個或幾十個庭院，組合多樣，層次豐富，彌補了單體建筑定型化的不足。平面布局取左右對稱的原則，房屋在四周，中心為庭院。組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。唯有園林的平面布局采用自由變化的原則。
(6)靈活安排空間布局。室內(nèi)間隔采用�扇、門、罩、屏等便于安裝、拆卸的活動構(gòu)筑物，能任意劃分，隨時改變。庭院是與室內(nèi)空間相互為用的統(tǒng)一體，又為建筑創(chuàng)造小自然環(huán)境準備條件，可栽培樹木花卉，可疊山辟池，可搭涼棚花架，有的還建有走廊，作為室內(nèi)和室外空間過渡，以增添生活情趣。
(7)運用色彩裝飾手段。木結(jié)構(gòu)建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此發(fā)展成中國特有的建筑油飾、彩畫。常用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案，增加建筑物的美感。以木材構(gòu)成的裝修構(gòu)件，加上著色的浮雕裝飾的平�貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子，是實用兼裝飾的杰作。北魏以后出現(xiàn)的五彩繽紛的琉璃屋頂、牌坊、照壁等，使建筑燦爛多彩、晶瑩輝煌。
2.從傳統(tǒng)文化的角度，中國古代建筑的特征可以概括為以下5個方面。
(1)很少有真正的建筑學(xué)理論。建筑學(xué)作為一個學(xué)科最早出現(xiàn)在近代的西方。它是在西方近代自然科學(xué)、社會科學(xué)、道德觀念等理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門學(xué)科，指導(dǎo)建筑發(fā)展的是抽象的哲學(xué)理論、約定俗成的道德規(guī)范和具體的政治制度，而中國古代社會在自然科學(xué)及社會科學(xué)方面的發(fā)展成就還不足以支撐建立起相關(guān)的建筑學(xué)。但中國古代也有對建筑的規(guī)劃、設(shè)計、施工、用料等方面的經(jīng)驗總結(jié)之作，如宋代的《營造法式》和清代的《工程做法》。
(2)儒家傳統(tǒng)的禮制思想是指導(dǎo)建筑創(chuàng)作的主要思想，而以玄學(xué)、風(fēng)水堪輿之說作為補充。這些思想在建筑的選址、布局、造型、規(guī)制等多方面均有體現(xiàn)。如重要建筑的選址應(yīng)符合“負陰抱陽”的原則;建筑群中的重要建筑應(yīng)布置在中軸線上的北側(cè)，等等。
(3)充滿了中國人現(xiàn)實主義的處世態(tài)度。具體表現(xiàn)為不求建筑物長久存在，而以滿足現(xiàn)實的功能需求為出發(fā)點;建筑形式的標準化通用化，使用一種結(jié)構(gòu)類型的建筑物可以適應(yīng)多種使用功能的需求。
(4)標準化的建筑個體要通過建筑空間的組合來表達個性，建筑群體的布置是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精髓，處處反映著時間和空間結(jié)合的理性思維方式和人與自然的親和關(guān)系。
(5)以象征主義手法表現(xiàn)特定的主題。在園林中表現(xiàn)意境，在宗教建筑中表現(xiàn)世界觀，在宮殿建筑中表現(xiàn)政治制度，在住宅建筑中表現(xiàn)道德倫理觀念。一些裝飾構(gòu)件與小品，甚至單體建筑，都成為一種包含固定意義的象征符號[2][3]。
二、中國古代建筑的基本類型
中國古代建筑按功能分為以下7個大類。
1.居住建筑。在舊石器時代的漫長時期里，遠古的人們利用天然的巖洞和樹林作為棲息之所。到了新石器時代，在我國的北方干旱少雨地區(qū)和南方低洼多雨地區(qū)分別出現(xiàn)了兩種人類最早創(chuàng)造的原始居住建筑形式――穴居和巢居。隨著穴居地面的不斷抬升，逐漸出現(xiàn)了半穴居、地面建筑――木骨泥墻建筑、抬梁式木構(gòu)架建筑;在巢居的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出現(xiàn)了干闌式建筑、穿斗式木構(gòu)架建筑。抬梁式木構(gòu)架建筑與穿斗式木構(gòu)架建筑是中國古代建筑的基本結(jié)構(gòu)形式。另外，我國幅員遼闊，各地區(qū)氣候條件差異大，風(fēng)土人情多種多樣，造就了不同地區(qū)的居住建筑形式。如北方草原游牧地區(qū)的氈包、東北西南森林地區(qū)的井干式地區(qū)，西藏地區(qū)的藏式碉房，新疆地區(qū)的阿以旺，黃土高原的窯洞，福建土樓，廣東開平碉房，等等。
2.城市公共建筑。主要包括城墻、城樓與城門，還有鐘樓和鼓樓。城墻起源于新石器時代，材料以夯土為主。三國至南北朝出現(xiàn)在夯土城外包砌磚壁的做法。明代，重要城池大多用磚石包砌。城門是重點防御部位。門道深一般在20米左右，最深達80米。唐代邊城中出現(xiàn)甕城，明代在甕城上創(chuàng)建箭樓，北京內(nèi)城正陽門城樓及箭樓、城東南角樓是明代優(yōu)秀作品。鐘、鼓樓是古代城市中專司報時的公共建筑。宋代有專建高樓安置鐘、鼓的記載。明代在北京城中軸線北端建鼓樓和鐘樓，其下部是磚砌的墩臺，上為木構(gòu)或磚石的層樓。
3.宮殿建筑。宮殿專指帝王舉行儀式、辦理政務(wù)與居住之所。宮殿建筑集中當時國內(nèi)的財力和物力，以最高的技術(shù)水平建造而成。歷史上著名的宮殿有：已知最早的建于公元前1500年前商代的河南偃師二里頭村宮殿遺址群，秦代的阿房宮、咸陽宮，西漢的未央宮、長樂宮，唐代大明宮、太極宮，以及明清北京故宮，等等。中國古代宮殿的發(fā)展經(jīng)歷了規(guī)模由大到小，形制由自由到嚴格規(guī)整的變化過程。
4.禮制與祠祀建筑。禮制與祠祀建筑是人們舉行祭祀、紀念活動的建筑，凡是因“禮制”要求產(chǎn)生，并被納入官方祀典的，稱為禮制建筑;凡是民間的，主要以人為祭祀對象的，稱為祠祀建筑。禮制和祠祀建筑大略分為4類：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的壇、廟;從君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的廟、祠;舉辦行禮樂、宣教化的特殊政教文化儀式的明堂、辟雍;為統(tǒng)治階級所推崇、為人民所紀念的名人專廟、專祠。建于明永樂十八年(公元1420年)的北京天壇是古代壇廟建筑中最重要的遺存。
5.陵墓建筑。專供安葬并祭祀死者而使用的建筑。由地下和地上兩大部分組成。地下部分用以安葬死者及其遺物、代用品、殉葬品。地上部分專供生人舉行祭祀和安放死者神主之用。大致說，漢代以后，帝王墓葬稱陵，臣庶稱墓。陜西臨潼縣秦始皇陵，是中國第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一個規(guī)劃完整、氣魄宏大的陵墓群。
6.宗教建筑。中國古代宗教建筑主要包括佛教建筑、道教建筑和伊斯蘭教建筑。其中佛教建筑無論是數(shù)量規(guī)模還是建筑技術(shù)成就，都使得其成為中國古代宗教建筑的主流。佛寺是信徒供奉佛像、佛骨，進行佛事佛學(xué)活動并居住的處所，有寺院、塔和石窟三大類型。中國民間建佛寺，始自東漢末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按結(jié)構(gòu)材料可分為石塔、磚塔、木塔、鐵塔、銅塔、陶塔等，按結(jié)構(gòu)造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔。石窟是在河畔山崖上開鑿的佛寺，淵源于印度，約在公元3世紀傳布到中國，其形制大致有塔廟窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大類。中國石窟的重要遺存，有甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟等。
7.自然風(fēng)景和園林建筑。中國傳統(tǒng)的園林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結(jié)合的形體環(huán)境，其構(gòu)成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多種藝術(shù)的綜合體，反映著傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、建筑、園藝等多門類科學(xué)藝術(shù)和工程技術(shù)的成就。按隸屬關(guān)系，可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林和風(fēng)景名勝四大類。其中現(xiàn)存最著代表性的園林有蘇州網(wǎng)師園、拙政園、留園，揚州個園，無錫寄暢園，北京頤和園、圓明園，承德避暑山莊，等等[4][5]。
中國傳統(tǒng)建筑的功能類型，除上述7類外，還有軍事建筑、商業(yè)建筑和橋梁等公共交通設(shè)施、坊表等建筑小品。
參考文獻：
[1]潘谷西.中國建筑史(第五版)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.
[2]劉敦楨.中國古代建筑史(第二版)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1984.
[3]梁思成.中國建筑史[M].北京：百花文藝出版社，1998.
[4]劉致平.中國民居建筑簡史――城市、住宅、園林[M].山東：山東科學(xué)技術(shù)出版社，1994.
[5]孫大章，喻維國.中國美術(shù)全集・宗教建筑――城市、住宅、園林[M].山東：山東科學(xué)技術(shù)出版社，1994.
中國古代建筑論文篇三
在世界建筑體系中，中國古代建筑是源遠流長的獨立發(fā)展的體系。中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會、夏商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清，七個時期。
一、原始社會
舊石器時代人們的穴所主要是山洞，在洞的周圍纏上一些樹枝,在大樹上用樹枝編造他們的住宅，搭樹枝棚、帳篷等是最簡單的建筑。新石器時代晚期，村落住宅建筑已有了相當規(guī)模,村落分布明顯，一般包括住地、墓葬地、窯址、警穴，并已有防御性的塹壕等。隨著青銅器和鐵器的出現(xiàn)，這一時期建筑的典型代表成為巨石紀念建筑。
二、夏商周時期
中國奴隸社會(夏商周)在極低的生產(chǎn)力水平下，完成了木結(jié)構(gòu)體系的草創(chuàng)，并掌握了筑城與高臺建筑的方法。中國的奴隸社會從夏朝起開始形成和發(fā)展，到商朝后期創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。建筑方面，商朝已有較成熟的夯土技術(shù)。后期建造了規(guī)模相當大的宮殿和陵墓。原來簡單的木構(gòu)架，經(jīng)商周以來的不斷改進，已成為中國建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。商代早期有兩種不同性質(zhì)的建筑遺址， 以木結(jié)構(gòu)為骨架，使用縱架形式的是規(guī)模宏大的公共場所，還有一種井幹式結(jié)構(gòu)形式。周代建筑上已經(jīng)使用斗和栱，并已有簡單的組合形式。湖北蘄春發(fā)掘出的周代遺址，則明確地說明干闌結(jié)構(gòu)已經(jīng)普遍應(yīng)用。
三、秦漢時期
漢代是中國古代建筑的第一個高峰。此時高臺建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當時的政治、經(jīng)濟、
宗法、禮制等制度密切結(jié)合,足以滿足社會多方面的需要。斗拱在漢代的種類十分之多。秦漢建筑在商周已初步形成的某些重要藝術(shù)特點基礎(chǔ)上發(fā)展而來，建筑規(guī)模更為宏大，組合更為多樣。秦漢建筑類型以都城、宮殿、祭祀建筑(禮制建筑)和陵墓為主，到漢末，出現(xiàn)佛教建筑。都城規(guī)劃由西周的規(guī)矩對稱，經(jīng)春秋戰(zhàn)國向自由格局揍變，又逐漸回歸于規(guī)整。宮殿結(jié)貪官苑，規(guī)模巨大。祭祀建筑是漢代的重要建筑類型，其主體仍為高臺建筑，呈團塊狀，取十字軸線對稱組合，尺度巨大，形象突出，追求象征涵義。
四、三國兩晉南北朝時期
三國兩晉南北朝為我國大分裂的時代，佛道大盛，興建寺、塔、石窟等，寺院經(jīng)濟強大，有眾多的佛教藝術(shù)作品。在建筑裝飾方面，在工藝表現(xiàn)上飾紋、花草、鳥獸、人物之表現(xiàn)，乃脫漢時格調(diào)，創(chuàng)新作風(fēng)。樓閣式建筑相當普遍，平面多為方形。斗拱有卷殺、重疊、跳出，人字拱大量使用，有人字拱和一斗三升組合的結(jié)構(gòu)，后期出現(xiàn)曲腳人字拱;令拱替木承轉(zhuǎn)，櫨斗承欄額，額上施一斗三升柱頭人字補間鋪作，還有兩卷瓣拱頭;欄桿是直欞和勾片欄桿兼用;柱礎(chǔ)覆盆高，蓮瓣狹長;臺基有磚鋪散水和須彌座;門窗多用版門和直欞窗，天花常用人字坡，也有覆斗形天花;屋頂愈發(fā)多樣，尾脊已有生起曲線，屋角也已有起翹;梁坊方面有使用人字叉手的和蜀柱現(xiàn)象，櫨斗上承梁尖，或櫨斗上承欄額，額上承梁; 柱有直柱和八角柱等，八角柱和方柱多具收分。早期寺以塔為中心，繼之則塔殿并重。這個時期開始創(chuàng)建許多石窟寺，在材料、技術(shù)和藝術(shù)方面，出現(xiàn)了用磚券砌筑的
門窗洞口;琉璃制品開始應(yīng)用于建筑;模制花磚用于壁面和鋪地;塔剎和門窗裝飾用鎦金件;屋頂呈曲面，屋角起翹的特點已經(jīng)出現(xiàn);應(yīng)用了鴟尾一類大型瓦飾;佛寺繪制有絢麗多彩的大幅壁畫等。
五、隋唐五代時期
隋代主體建筑居中，有明顯的縱中軸線。中間以回廊聯(lián)成幾進院落。在主體建筑兩側(cè)，仿宮廷第宅廊院式布局，排列若干小院落。塔的位置由全寺中心逐漸變?yōu)楠毩?。大殿前則常用點綴式的左右并立常為實心的雙塔，
或于殿前、殿后、中軸線外置塔院。隋初全城循中央軸線均衡對稱,是里坊制城市的典型。 唐代地方城市有規(guī)模和形制的等級差別。唐代各陵基本因襲漢代四向開門的平面，但強調(diào)南側(cè)神道的前導(dǎo)布局，設(shè)兩重闕和石柱、石獸、石人等。唐代佛寺遍于全國，多數(shù)采取以殿閣為主體的布局。塔由寺的中心位置改為建在別院。唐代木塔已無遺存,而磚石塔存留尚多，有密檐式，有樓閣式，還有單層塔。塔的形式有方、圓、六角、八角等多種平面，造型裝飾也豐富多樣。唐代繼續(xù)營造石窟，其雕刻和壁畫吸收外來文化精華，創(chuàng)造出有中國特色的高水平藝術(shù)品，與宗教建筑的完美結(jié)合。唐代又風(fēng)行建大佛像，造大佛閣。十國之中,前后蜀和南唐的陵墓已發(fā)掘，木構(gòu)則留存很少。
六、宋遼金元時期
宋、遼、金時期建筑規(guī)模縮小，建筑比起唐代更為秀麗，絢爛而富于變化。有形態(tài)復(fù)雜的閣樓的出現(xiàn)，以較低的配體簇擁中央高聳的主題，四周與抱廈、腰檐、平坐和回廊相連接。內(nèi)部藻井，勾欄之
類華美、細膩。才華裝飾絢麗、多彩。當時建筑風(fēng)貌顯現(xiàn)鮮明的地域性特色。 北宋陵墓選前高后低的地形，遺留在地面上的大量石雕刻品是宋代雕刻技藝的珍貴遺物。宋代各地普遍修筑寺、塔?，F(xiàn)存磚塔多數(shù)創(chuàng)建于宋代，類型繁多，巧思迭出，結(jié)構(gòu)合理。宋代鑄造鐵塔工藝精美，趙縣陀羅尼經(jīng)幢，雕刻精致，尺度高大。北宋木構(gòu)建筑總趨向是結(jié)構(gòu)精巧，組合復(fù)雜，裝飾多樣。小木作制品如藻井、 帳龕、 門窗、經(jīng)櫥、勾闌之類，日趨華美繁縟。建筑色彩由于使用琉璃和彩繪而復(fù)雜華麗。石雕刻、木雕刻用于建筑的部位日益增多，不同品類按復(fù)雜程度分級。南宋木建筑有較強的地方特色，構(gòu)架以廳堂型為主，風(fēng)格雅潔。遼南京城附近有大批遼墓、 遼塔，遼代建筑密檐磚塔則很特殊,形制多是實心,底層立于須彌座、平坐勾闌和蓮瓣之上,塔身八角或六角,仿木構(gòu)的斗、柱、枋、門窗,上作層檐。遼塔一般色白或淺黃,極醒目。金朝中都建設(shè)規(guī)模宏偉，宮殿用漢白玉為臺基欄桿，綠琉璃瓦，色彩強烈，裝飾華麗。金代統(tǒng)治者崇儒,修復(fù)曲阜孔廟,又修理諸岳廟、瀆廟和后土廟。
宋、遼、金時期仿木磚作常見于磚石塔、磚石墓室。福建盛產(chǎn)花崗石，石工技術(shù)精湛,自五代至南宋,福建出現(xiàn)石造塔、橋甚多。南宋保持漢族固有建筑傳統(tǒng)，木構(gòu)建筑有較強的地方特色，風(fēng)格含蓄雅潔。漢族傳統(tǒng)的祭奉天地、社稷、宗廟、五岳、四瀆的壇廟祠祀建筑和孔廟、學(xué)宮等，都得到修繕或重建。元代宗教建筑風(fēng)格多樣，西藏地區(qū)的寺院，在藏式建筑加上漢式殿屋，斗明顯帶有元代特點。
七、明清時期
明清兩代的建筑較之于唐宋時代的建筑缺少創(chuàng)造力，趨向程式化和裝飾化。但中國古代建筑的優(yōu)秀經(jīng)驗，仍體現(xiàn)在城市規(guī)劃、宮室建筑和園林建筑之中。建筑的地方特色和多種民族風(fēng)格在這個時期得到充分的發(fā)展。
明代在北方沿邊設(shè)九鎮(zhèn)，筑邊防城堡，并陸續(xù)完成了萬里長城的修筑，以防御蒙古入侵，明長城大部分保存至今。明代又一大患是沿海倭寇騷擾，因此實行嚴格的海禁，并在沿海修建大量的海防衛(wèi)所，如山東蓬萊水城和寧波鎮(zhèn)海衛(wèi)。城市明初臨濠為中都，有大規(guī)模城垣、宮殿、陵墓等建設(shè)。明代中葉以后在城南加筑外城。明北京宮殿則在元宮廢墟上重建，并建立完備的壇廟體制。一般府縣城普遍包砌磚垣。許多城市建高大城門樓，以鐘鼓樓為城中心，面貌甚為整飭。建筑用材和建筑技術(shù)明代官式建筑用料精良，結(jié)構(gòu)嚴密，造型莊重，標準化水平甚高。地方建筑如現(xiàn)存明代祠堂、住宅，典雅穩(wěn)重，做工講究，裝修精美，雕刻和彩畫細膩而雅凈。明代磚石建筑數(shù)量大增。純用磚筑者,稱無梁殿,有的用作檔案庫;更多的用于佛寺;萬歷年間建造最多。明代琉璃制作技術(shù)提高，產(chǎn)量增加?，F(xiàn)存山西洪洞廣勝上寺飛虹塔，重建于明代后期，尺度雖小，但表現(xiàn)出當時琉璃制作技術(shù)的高度水平。明代的銅鑄殿是一項特殊工藝，最早的作品是武當山金殿。家具、木工明代家具造型優(yōu)美,尺度合宜,結(jié)構(gòu)嚴密,雕飾適度。高級者選用紫檀、花梨等貴重材料,其技法迄今仍作典范，是中國古代家具
發(fā)展的頂峰。宮廷建筑是明官式建筑的繼續(xù)，技術(shù)上趨于拘謹保守，規(guī)制刻板清東陵乾隆帝裕陵地宮的石雕精美異常。
清代建筑的盛期是乾隆時期。京城改建各壇廟，其中天壇一組非常成功。北京宮內(nèi)新建供太上皇居住的寧壽宮一組，自宮門九龍壁至西側(cè)花園，華美精致，微失繁瑣，是乾隆時期代表作之一。宮苑清代最主要的建筑活動是營造宮苑，最盛也在乾隆時期。五園以圓明園最重要,全園分為若干景區(qū),各異其趣。園東北一隅且仿照歐洲建筑風(fēng)格。清末重修清漪園，更名頤和園，初具規(guī)模而已。少數(shù)民族地區(qū)建筑清代是多民族的統(tǒng)一的國家。藏族大建筑大抵建于清代，規(guī)模宏大，莊嚴富麗。蒙古喇嘛廟曰“召”,以漢式為主,摻以藏式,為漢藏混合風(fēng)格。新疆維吾爾族伊斯蘭教建筑基本上為中亞樣式。云南傣族崇信小乘佛教。村寨普建塔廟，德宏地區(qū)受漢族影響稍大;西雙版納地區(qū)佛寺形式則同泰國、老撾的建筑接近。其他建筑清代各地住宅園林有頗大的發(fā)展。
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