中國古代藝術(shù)論文(2)
中國古代藝術(shù)論文篇二
中國古代雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)研究
摘要：中國古代雕塑也屬于中國五千年的優(yōu)良文化中的一部分，中國古代雕塑作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分也越來越受到關(guān)注。因?yàn)橹袊糯袼艿陌l(fā)展歷程比較悠久，所以對(duì)于它的藝術(shù)特點(diǎn)研究有著很大的發(fā)展空間和探索空間。這篇文章就先講述了中西方古代雕塑的發(fā)展與起源，之后詳細(xì)講述了中國古代雕塑的三個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，這三個(gè)特點(diǎn)分別為中國古代雕塑的裝飾性;中國古代雕塑的繪畫性;中國古代雕塑的意象性。
關(guān)鍵詞：中國古代雕塑;藝術(shù)品;雕塑
中國經(jīng)歷五千年的發(fā)展和進(jìn)步，在中國古代留下很多優(yōu)良的傳統(tǒng)和習(xí)慣，也給我們留下了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中中國古代雕塑的相關(guān)發(fā)現(xiàn)也是對(duì)我國古代文化的一種了解和發(fā)現(xiàn)。但是由于我國在古代的發(fā)展過程中制作或者存在比較少的雕塑藝術(shù)品，所以無論是我們的國人還是國外的雕塑愛好者都對(duì)于中國古代雕塑沒有多少了解。
1.雕塑的起源與發(fā)展
1.1西方古代雕塑的起源與發(fā)展
我們大家都知道西方的雕塑發(fā)展史源自于古希臘，在那個(gè)古老的國度生活的人們比較重視人體，他們將人們心目中的神塑造成為能夠形象的表現(xiàn)出來的雕像。他們將民族中的神和英雄都形象化，將他們塑造為雕像以便讓這些信奉神的人民能夠紀(jì)念和瞻仰他們的肖像。比如我們比較熟知的外國雕塑：頭擲鐵餅者的雕像、大衛(wèi)雕像以及思想者雕像等等，這些雕像都是我們能夠在外國刊物和新聞中經(jīng)?？吹降姆浅３雒牡袼?。
1.2中國古代雕塑的起源與發(fā)展
然而，由于我們中國人民的社會(huì)制度不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同以及文化差異等等這些因素的出現(xiàn)，使得我國古代的雕塑發(fā)展與古希臘有著很多差異。在我國古代生活的人民有著和國外人民不同的文化和宗教信仰，使得我國古代人民重視禮教、相信鬼神傳說，他們?cè)谏a(chǎn)和生活中尊崇孔孟之道，相信有神仙和妖怪的存在，所以他們?cè)谶M(jìn)行雕塑創(chuàng)作的時(shí)候，也主要是將創(chuàng)作原型定位在一些禮教的人物、禮教中的器材以及用于鬼神祭祀用的器材等等這些方面。與此同時(shí)，在進(jìn)行下一代教育的時(shí)候也會(huì)將這些思想和文化教授給他們，久而久之就成為了一種傳統(tǒng)，并且源遠(yuǎn)流長到現(xiàn)在。
在我國古代的雕塑發(fā)展過程中，主要是以實(shí)用型的雕塑為主，比如：陶器、玉器以及青銅器的出現(xiàn)和發(fā)展。將這些雕塑大致上可以分為兩個(gè)類別：第一類就是純粹的工藝品雕塑;第二類就是關(guān)于建筑裝飾的雕刻和雕像。我國古代雕塑的實(shí)用性不僅僅可以體現(xiàn)在一些裝飾雕刻上，在明代的一些器皿藝術(shù)和宗教制造雕像的過程中可以體現(xiàn)它的實(shí)用性。其中對(duì)于明代的很多器皿都是隨葬物品，在這些隨葬物品中主要是雕塑品，并且主要是動(dòng)物的雕塑，比如：考古學(xué)家在秦始皇陵墓中發(fā)現(xiàn)的隨葬品主要是唐三彩的俑以及唐三彩的馬以及聞名世界的兵馬俑。前面說到的這些隨葬物品實(shí)用性很強(qiáng)，它們并不屬于純粹的雕塑藝術(shù)品。
2.中國古代雕塑的特點(diǎn)或者比較不同于其他雕塑的性質(zhì)
2.1中國古代雕塑的裝飾性
在我國古代的雕塑中，不僅僅是人物雕塑還是動(dòng)物雕塑，或者是宗教制造的雕像以及建筑裝飾的雕刻，這些雕塑都體現(xiàn)出了一定的裝飾性。其中我們可以以云崗北魏朝代的露天坐佛雕塑為例來分析它的裝飾性，這個(gè)佛像中存在的對(duì)稱的坐姿以及形象化的佛像袈裟，這些細(xì)節(jié)都形象的表現(xiàn)出了中國古代雕塑的裝飾性。在我國的佛像雕塑中融合了很多的想象成分，這種想象既是以中國古代人民的生活為原型又有一種超出生活的神秘感，這樣形成的裝飾性就會(huì)有一種超脫的、非人間的神秘感覺。裝飾性除了能夠增強(qiáng)佛像雕塑的神秘感，還可以增強(qiáng)佛像雕塑的莊重和嚴(yán)肅，讓佛像雕塑更加有氣質(zhì)。
2.2中國古代雕塑的繪畫性
中國古代雕塑需要很好的繪畫技術(shù)和繪畫技巧，它們都屬于工藝美術(shù)的范疇，所以中國古代雕塑能夠很好的流傳下來的一個(gè)特點(diǎn)就是擁有很好的繪畫性。從中國古代的彩色陶瓷時(shí)代開始，中國雕塑和繪畫就緊密的聯(lián)系在一起了，它們?cè)诓粩喟l(fā)展的過程中互相影響，相互補(bǔ)充。中國古代雕塑以及中國繪畫發(fā)展到了一定程度之后，開始利用在雕塑上進(jìn)行繪畫、添彩，從而增強(qiáng)雕塑的形象能力以及表現(xiàn)能力。并且現(xiàn)在我國保存良好的很多雕塑大部分都是經(jīng)過加彩的雕塑。但是由于受到西方雕塑的影響，我們國家現(xiàn)在的很多雕塑已經(jīng)不再進(jìn)行加彩了，只有在民間的雕塑仍然繼承著我國優(yōu)良的加彩技術(shù)和加彩習(xí)慣。
2.3中國古代雕塑的還擁有意象性
在上面說到中國古代雕塑與繪畫有著非常緊密的關(guān)系和聯(lián)系，隨著時(shí)間的推移以及中國雕塑的發(fā)展和進(jìn)步，中國雕塑和繪畫經(jīng)過很長一段時(shí)間才從工藝美術(shù)的范圍中獨(dú)立出來。中國雕塑和繪畫是工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的過程中主要采用的兩種裝飾的手段和方法，所以中國古代雕塑才和繪畫緊密的結(jié)合起來。但是隨著世界藝術(shù)和中國雕塑的發(fā)展，中國雕塑開始重視意象性的表現(xiàn)，通俗來講就是指能夠真實(shí)地反映事物并且能夠再次展現(xiàn)大自然的風(fēng)采與魅力。在中國繪畫史上我們可以總結(jié)出來，中國畫是通過觀察自然和各種環(huán)境以及人物等等這些事物，將觀察的體會(huì)以及感覺總結(jié)出來，在經(jīng)過一定程度的想象和發(fā)散思維，最后再經(jīng)過某些程度的加工，最后形成中國畫，所以中國畫是與事實(shí)中的環(huán)境和事物有著一定的差距的，但是它確實(shí)是以現(xiàn)實(shí)事物作為原型進(jìn)行創(chuàng)作的。中國古代雕塑的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作思想與中國畫的創(chuàng)作有著異曲同工之妙，并且這種觀念一直滲透在中國古代雕塑的發(fā)展過程中。我們的可以通過秦始皇陵墓中的秦兵馬俑來作為實(shí)例進(jìn)行講解，秦兵馬俑雕塑的創(chuàng)作表現(xiàn)出了一定的真實(shí)性并且這種真實(shí)性在一定程度上是高于其他時(shí)代的雕塑的，但是這種真實(shí)性只是表現(xiàn)在秦兵馬俑的頭部部分，其他部位都是主要體現(xiàn)意象性的。
參考文獻(xiàn)：
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