我國古代文學(xué)畢業(yè)論文
我國古代文學(xué)畢業(yè)論文
文學(xué)創(chuàng)作不僅能體現(xiàn)出時代感,同時還能體現(xiàn)不同時期人們不同的價值取向,研究文學(xué)作品中的價值取向能夠了解不同時期人們的精神面貌。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于我國古代文學(xué)畢業(yè)論文的相關(guān)文章,歡迎閱讀!
我國古代文學(xué)畢業(yè)論文篇一
淺議現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)的價值取向問題
摘 要:文學(xué)創(chuàng)作不僅能體現(xiàn)出時代感,同時還能體現(xiàn)不同時期人們不同的價值取向,研究文學(xué)作品中的價值取向能夠了解不同時期人們的精神面貌。這對了解我們的歷史,傳統(tǒng)和人們的思想動態(tài)有著重要作用。本文重點分析了古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)中體現(xiàn)出來的價值取向,并做了對比分析。
引言
文學(xué)創(chuàng)作不僅能體現(xiàn)了時代特色,民俗風(fēng)情,同時還能體現(xiàn)的不同時期的不同價值取向,比如在古代的文學(xué)作品中往往體現(xiàn)出渴求統(tǒng)一、經(jīng)邦濟(jì)世及追求和諧安定的價值取向;而在現(xiàn)代文學(xué)作品中往往體現(xiàn)了追求真、善、美,追求個性的價值取向[1]。文學(xué)作品來源于生活但又高于生活,文學(xué)作品中往往能體現(xiàn)出同時代人的價值取向。
1.古代文學(xué)的價值取向
1.1古代文學(xué)中的一個重要價值取向就是經(jīng)邦治世。
在古代文學(xué)作品中往往強(qiáng)調(diào)經(jīng)邦濟(jì)世價值取向。隨著漢代文學(xué)的出現(xiàn)和興盛,漢朝文人將文學(xué)作品提到很高的地位,在他們的作品中往往體現(xiàn)了經(jīng)邦濟(jì)世的價值取向[2]。如在漢代的《毛詩序》中第一次闡釋了文學(xué)的政治功用,教導(dǎo)人們讀書寫字就是為了國家,為拯救社會,給人們創(chuàng)造好的生活條件。他的價值觀為后來的文學(xué)家所推崇并大力宣揚,逐漸成為后世文學(xué)作品創(chuàng)作的普遍準(zhǔn)則。在唐宋的文學(xué)作品中,這種政治功用被強(qiáng)調(diào)得更加明顯[3]。如《隋書·文學(xué)傳序》中曾說:“文之為用,其大矣哉!上所以敷德教于下,下所以達(dá)情志于上;大則經(jīng)緯天地,作訓(xùn)垂范;次則風(fēng)謠歌頌,匡主民和。”其含義就是要求發(fā)揮文學(xué)作品的經(jīng)邦治世的功用。
1.2. 古代文學(xué)中的一個重要價值取向就是強(qiáng)調(diào)積極入世的精神。
文人學(xué)士自認(rèn)為肩負(fù)著—定的政治責(zé)任感和歷史使命感,要將學(xué)術(shù)研究和社會需要兩者聯(lián)系起來。在古代的文學(xué)作品中還強(qiáng)調(diào)積極入世的精神。如明末清初的顧炎武、黃宗羲等,他們更加強(qiáng)調(diào)這種價值取向[4]。顧炎武提倡“天下興亡,匹夫有責(zé)”,力主“明道救世”,還強(qiáng)調(diào)“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者,一切不為”。特別是在社會動亂、民不聊生的時代,他們往往能以國家利益為先,人民利益為重,解救黎民于水火之中,正如范仲淹所說“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂期君”。面對風(fēng)雨飄搖、動蕩不安的時代,這些文人學(xué)士們大力倡導(dǎo)要參與到社會的改革和治理過程中來,如王安石身為文學(xué)家積極參與到社會的改革中去,希望能夠讓百姓過上幸福的生活,能夠使國家繁榮富強(qiáng)、安定團(tuán)結(jié)[5]。
在古代的文學(xué)作品中他們往往體現(xiàn)出積極入世的觀念,希望在為朝廷效力的同時實現(xiàn)自己的價值。
1.3. 古代文學(xué)中的一個重要價值取向就是強(qiáng)調(diào)天人合一、追求和諧。
老子曾說:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。老子的思想影響了后來的文人學(xué)士們,他們在文學(xué)作品中也流露出天人合一的思想[6]。如《禮記·中庸》中說:“誠者天之道也,誠之者,人之道也”;董仲舒則提出:“天人之際,合而為一”;陶淵明在文學(xué)作品中也提到“采菊東籬下,悠然見南山”等等。在古代的文學(xué)作品中他們提倡人和自然的和諧統(tǒng)一,天人合一的狀態(tài),他們希望自己的身心得到釋放,能夠在自然界中獲得最大程度的快樂和滿足。
2.現(xiàn)代文學(xué)的價值取向
2.1.現(xiàn)代文學(xué)前期的價值取向是警世覺民,喚醒國民的意識。
在現(xiàn)在文學(xué)的前期,我國還處在落后狀態(tài),人民的思想還沒有得到解放,那時的文學(xué)作品的價值取向就是警世覺民,啟發(fā)人民的思想,通過文學(xué)作品還喚醒國民的意識,比如魯迅的《狂人日記》等、《禮拜六》這些文學(xué)作品的價值取向就是開啟人民的思想,使人們懂得做人做事的一些道理。
2.2.現(xiàn)代文學(xué)中期的價值取向是為新政權(quán)的建立和鞏固服務(wù)的。
在建國后的一些文學(xué)作品中他們往往是對社會主義的一些描寫,如曹禺《茶館》、楊沫《青春之歌》等等。在社會主義的建立初期,都是為了這個新生的政權(quán)服務(wù)的,在這個時期的文學(xué)作品中大量的描寫了社會主義的生活狀況,人民的精神面貌,同時也反映出了作者們這一時期的價值取向問題。
2.3.現(xiàn)代文學(xué)后期的價值取向是追求個性、自由、民主。
在后期的文學(xué)作品中多元文化格局已經(jīng)逐漸形成,在文學(xué)創(chuàng)作上作家大都放棄宏大歷史敘事風(fēng)格,開始轉(zhuǎn)向個人化、有鮮明個性特色的敘事立場,這樣的作品能夠得到廣大讀者的主動認(rèn)同。追求個性、自由、民主等的價值取向在很多文學(xué)作品中已經(jīng)體現(xiàn)出來,同時在一些作品中還體現(xiàn)出多元的價值取向。從本世紀(jì)初開始,出現(xiàn)了很多自由作家,他們將中國現(xiàn)代文學(xué)提到了一個史無前例的高度,使現(xiàn)代文學(xué)更加能體現(xiàn)個性、民主、自由的特色?,F(xiàn)代文學(xué)意味著一個嶄新的時代的來臨[10]。
3.結(jié)論
通過研究文學(xué)作品的價值取向能夠了解該時代人們的精神面貌、價值觀等問題,了解不同歷史時期的人們的生活狀況,同時也能輔助我們對歷史有一個全面的了解,因此研究文學(xué)作品的價值取向問題有重要意義。本文主要分析了古代文學(xué)作品中體現(xiàn)出來的價值取向以及在現(xiàn)代文學(xué)中不同的發(fā)展時期的不同的價值取向,這表明在不同的歷史階段人們的價值取向是不一樣的,因此要了解文學(xué)作品的價值取向就要緊緊把握時代的脈搏,在具體的時代背景中來研究文學(xué)作品的價值取向問題。
參考文獻(xiàn):
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[2]何俊杰.淺談中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的道德描述與精神價值取向[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) , 2008(05).
[3]莎白,王立. 論中國古代文學(xué)中的懷古主題[J].江漢大學(xué)學(xué)報,1990(1).
[4]郭冬. 吳泰昌散文的價值取向[J].北京社會科學(xué),2005(2):93~95.
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