我國古代文學畢業(yè)論文

　　文學創(chuàng)作不僅能體現(xiàn)出時代感，同時還能體現(xiàn)不同時期人們不同的價值取向，研究文學作品中的價值取向能夠了解不同時期人們的精神面貌。以下是學習啦小編整理分享的關于我國古代文學畢業(yè)論文的相關文章，歡迎閱讀!

　　我國古代文學畢業(yè)論文篇一

　　淺議現(xiàn)代文學與古代文學的價值取向問題

　　摘 要：文學創(chuàng)作不僅能體現(xiàn)出時代感，同時還能體現(xiàn)不同時期人們不同的價值取向，研究文學作品中的價值取向能夠了解不同時期人們的精神面貌。這對了解我們的歷史，傳統(tǒng)和人們的思想動態(tài)有著重要作用。本文重點分析了古代文學和現(xiàn)代文學中體現(xiàn)出來的價值取向，并做了對比分析。

　　引言

　　文學創(chuàng)作不僅能體現(xiàn)了時代特色，民俗風情，同時還能體現(xiàn)的不同時期的不同價值取向，比如在古代的文學作品中往往體現(xiàn)出渴求統(tǒng)一、經(jīng)邦濟世及追求和諧安定的價值取向;而在現(xiàn)代文學作品中往往體現(xiàn)了追求真、善、美，追求個性的價值取向[1]。文學作品來源于生活但又高于生活，文學作品中往往能體現(xiàn)出同時代人的價值取向。

　　1.古代文學的價值取向

　　1.1古代文學中的一個重要價值取向就是經(jīng)邦治世。

　　在古代文學作品中往往強調(diào)經(jīng)邦濟世價值取向。隨著漢代文學的出現(xiàn)和興盛，漢朝文人將文學作品提到很高的地位，在他們的作品中往往體現(xiàn)了經(jīng)邦濟世的價值取向[2]。如在漢代的《毛詩序》中第一次闡釋了文學的政治功用，教導人們讀書寫字就是為了國家，為拯救社會，給人們創(chuàng)造好的生活條件。他的價值觀為后來的文學家所推崇并大力宣揚，逐漸成為后世文學作品創(chuàng)作的普遍準則。在唐宋的文學作品中，這種政治功用被強調(diào)得更加明顯[3]。如《隋書·文學傳序》中曾說:“文之為用，其大矣哉!上所以敷德教于下，下所以達情志于上;大則經(jīng)緯天地，作訓垂范;次則風謠歌頌，匡主民和。”其含義就是要求發(fā)揮文學作品的經(jīng)邦治世的功用。

　　1.2. 古代文學中的一個重要價值取向就是強調(diào)積極入世的精神。

　　文人學士自認為肩負著—定的政治責任感和歷史使命感，要將學術研究和社會需要兩者聯(lián)系起來。在古代的文學作品中還強調(diào)積極入世的精神。如明末清初的顧炎武、黃宗羲等，他們更加強調(diào)這種價值取向[4]。顧炎武提倡“天下興亡，匹夫有責”，力主“明道救世”，還強調(diào)“凡文之不關于六經(jīng)之指、當世之務者，一切不為”。特別是在社會動亂、民不聊生的時代，他們往往能以國家利益為先，人民利益為重，解救黎民于水火之中，正如范仲淹所說“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂期君”。面對風雨飄搖、動蕩不安的時代，這些文人學士們大力倡導要參與到社會的改革和治理過程中來，如王安石身為文學家積極參與到社會的改革中去，希望能夠讓百姓過上幸福的生活，能夠使國家繁榮富強、安定團結[5]。

　　在古代的文學作品中他們往往體現(xiàn)出積極入世的觀念，希望在為朝廷效力的同時實現(xiàn)自己的價值。

　　1.3. 古代文學中的一個重要價值取向就是強調(diào)天人合一、追求和諧。

　　老子曾說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的思想影響了后來的文人學士們，他們在文學作品中也流露出天人合一的思想[6]。如《禮記·中庸》中說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”;董仲舒則提出：“天人之際，合而為一”;陶淵明在文學作品中也提到“采菊東籬下，悠然見南山”等等。在古代的文學作品中他們提倡人和自然的和諧統(tǒng)一，天人合一的狀態(tài)，他們希望自己的身心得到釋放，能夠在自然界中獲得最大程度的快樂和滿足。

　　2.現(xiàn)代文學的價值取向

　　2.1.現(xiàn)代文學前期的價值取向是警世覺民，喚醒國民的意識。

　　在現(xiàn)在文學的前期，我國還處在落后狀態(tài)，人民的思想還沒有得到解放，那時的文學作品的價值取向就是警世覺民，啟發(fā)人民的思想，通過文學作品還喚醒國民的意識，比如魯迅的《狂人日記》等、《禮拜六》這些文學作品的價值取向就是開啟人民的思想，使人們懂得做人做事的一些道理。

　　2.2.現(xiàn)代文學中期的價值取向是為新政權的建立和鞏固服務的。

　　在建國后的一些文學作品中他們往往是對社會主義的一些描寫，如曹禺《茶館》、楊沫《青春之歌》等等。在社會主義的建立初期，都是為了這個新生的政權服務的，在這個時期的文學作品中大量的描寫了社會主義的生活狀況，人民的精神面貌，同時也反映出了作者們這一時期的價值取向問題。

　　2.3.現(xiàn)代文學后期的價值取向是追求個性、自由、民主。

　　在后期的文學作品中多元文化格局已經(jīng)逐漸形成，在文學創(chuàng)作上作家大都放棄宏大歷史敘事風格，開始轉向個人化、有鮮明個性特色的敘事立場，這樣的作品能夠得到廣大讀者的主動認同。追求個性、自由、民主等的價值取向在很多文學作品中已經(jīng)體現(xiàn)出來，同時在一些作品中還體現(xiàn)出多元的價值取向。從本世紀初開始，出現(xiàn)了很多自由作家，他們將中國現(xiàn)代文學提到了一個史無前例的高度，使現(xiàn)代文學更加能體現(xiàn)個性、民主、自由的特色?，F(xiàn)代文學意味著一個嶄新的時代的來臨[10]。

　　3.結論

　　通過研究文學作品的價值取向能夠了解該時代人們的精神面貌、價值觀等問題，了解不同歷史時期的人們的生活狀況，同時也能輔助我們對歷史有一個全面的了解，因此研究文學作品的價值取向問題有重要意義。本文主要分析了古代文學作品中體現(xiàn)出來的價值取向以及在現(xiàn)代文學中不同的發(fā)展時期的不同的價值取向，這表明在不同的歷史階段人們的價值取向是不一樣的，因此要了解文學作品的價值取向就要緊緊把握時代的脈搏，在具體的時代背景中來研究文學作品的價值取向問題。

　　參考文獻：

　　[1]黃麗. 論當代中國文藝創(chuàng)作的和諧價值取向[J]. 經(jīng)濟與社會發(fā)展, 2007, (10) .

　　[2]何俊杰.淺談中國現(xiàn)代文學創(chuàng)作中的道德描述與精神價值取向[J].內(nèi)蒙古民族大學學報(社會科學版) , 2008(05).

　　[3]莎白,王立. 論中國古代文學中的懷古主題[J].江漢大學學報,1990(1).

　　[4]郭冬. 吳泰昌散文的價值取向[J].北京社會科學,2005(2)：93~95.

下一頁分享更優(yōu)秀的<<<我國古代文學畢業(yè)論文