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針對(duì)中國(guó)古代史寫(xiě)一篇論文

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  中國(guó)古代社會(huì),統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的剝削、壓榨、掠奪,使得百姓生活舉步維艱。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的中國(guó)古代史論文的相關(guān)文章,歡迎閱讀!

  中國(guó)古代史論文篇一

  中國(guó)古代民生的歷史考察

  【摘要】中國(guó)古代社會(huì),統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的剝削、壓榨、掠奪,使得百姓生活舉步維艱。廣大民眾為維護(hù)其基本的生存權(quán)與統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行過(guò)生死博弈,但新王朝不但承襲了舊王朝的各種規(guī)章制度,而且往往對(duì)廣大農(nóng)民實(shí)施著殘酷的封建剝削,民不聊生似乎成了中國(guó)古代歷史的一種常態(tài)。

  【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代 民生 歷史狀況

  民生的基本內(nèi)涵

  中國(guó)民生思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),萌于西周,成于春秋,盛于明清。“民生”語(yǔ)出《左傳・宣公十三年》:“民生在勤,勤則不匱。”意為人民只有勤于勞作,社會(huì)的生存、國(guó)民的生計(jì)、人民的生命才有保障,其要義是滿(mǎn)足人民生存發(fā)展的基本需求?!渡袝?shū)・五子之歌》所言“民惟邦本,本固邦寧”,孔子視“裕民”為仁政:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”①荀子提出“下富則上富”的哲學(xué)命題:“自古及今,未有窮其下而能無(wú)危者也。”②《國(guó)語(yǔ)・楚語(yǔ)上》警示:“民乏財(cái)用,不亡何待?”不難看出,中國(guó)自古以來(lái)就將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論。民生問(wèn)題一直與國(guó)家發(fā)展存在著密不可分的關(guān)系,古代先賢無(wú)不把重視民生視為經(jīng)世治國(guó)的最高境界。

  中國(guó)古代民生的歷史狀況

  自有人類(lèi),衣食住行就成為了人們生活的必需。在原始社會(huì),生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),物質(zhì)生產(chǎn)不豐富,民生問(wèn)題的內(nèi)容也相對(duì)簡(jiǎn)單,具體的表現(xiàn)形式就是大家如何團(tuán)結(jié)起來(lái)保證生命安全、共同勞動(dòng)以獲取食物和保證食物共享。進(jìn)入階級(jí)社會(huì),統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的剝削、壓榨、掠奪,使得百姓的生活舉步維艱。統(tǒng)治階級(jí)圍繞土地,對(duì)賦稅制度進(jìn)行了多次調(diào)整和變化。

  中國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)民占大多數(shù),農(nóng)民穩(wěn),天下安。從人們熟知的經(jīng)、史文獻(xiàn)史料中,可以得知古代中國(guó)農(nóng)民的生存狀況。

  《詩(shī)經(jīng)・七月》是一首極古老的農(nóng)事詩(shī),“六月食郁及�,七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻”,“七月食瓜,八月斷壺,九月叔苴。”詩(shī)大抵是說(shuō)的苦菜、野果、葫蘆、麻子這一類(lèi)好東西,全歸主人所有。從詩(shī)中看到,詩(shī)人既嗟嘆了農(nóng)夫的辛勞,又揭露了統(tǒng)治者“公”和“公子”享受了農(nóng)夫們的勞動(dòng)成果。同樣,著名的如《詩(shī)經(jīng)・伐檀》這首詩(shī)更是發(fā)出了勞動(dòng)者對(duì)剝削者不勞而獲、坐享其成的責(zé)問(wèn)?!对?shī)經(jīng)》忠實(shí)而細(xì)致地描繪了從氏族公社轉(zhuǎn)化來(lái)的氏族奴隸制度的民生情況,可以說(shuō)是一首首飽含血淚的奴隸之歌。

  在封建枷鎖下,農(nóng)民大抵是從以前的村社成員和庶人轉(zhuǎn)化而來(lái)。先秦文獻(xiàn)頻頻提到這類(lèi)農(nóng)民,說(shuō)他們大約占有百畝之田。如所謂“一夫挾五口,治田百畝。”“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。”“百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。”“故家,五畝宅,百畝田,務(wù)其業(yè)而勿奪其時(shí),所以富之也。”③這樣一個(gè)農(nóng)戶(hù),即使能夠占有百畝之田,也過(guò)著極其低下的生活。

  公元前594年,魯國(guó)季孫氏掌權(quán)時(shí)頒布了“初稅畝”的法令,開(kāi)始了按田畝征稅。戰(zhàn)國(guó)初魏相李悝計(jì)算說(shuō),五口之家種田百畝,畝產(chǎn)一石半粟,收成一百五十石。除去十五石的“什一之稅”,全年九十石的口糧,余糧用來(lái)穿衣還不足四百五十錢(qián),至于疾病死喪之費(fèi)更不必說(shuō)了。所以,春秋末思想家老子說(shuō),“民之饑,以其上食稅之多,是以饑”。

  完成了歷史統(tǒng)一的秦朝,頒布了“黔首自實(shí)田”的法令,使更多的自耕農(nóng)民成為編戶(hù)齊民,承擔(dān)封建國(guó)家的賦役。農(nóng)民三分之二以上的收成,即所謂“太半之賦”④,被秦統(tǒng)治者所攫占,以致“男子力耕不足糧餉,女子紡績(jī)不足衣服”。

  西漢自前155年以后,農(nóng)民承擔(dān)著三十稅一的田賦,這種田賦主要的是谷物,另外還繳納�禾。而徭役更成為農(nóng)民的禍患。漢代規(guī)定,自二十三歲至五十六歲的男丁,每年要到官府服無(wú)償勞役一個(gè)月。不服役的,則交納錢(qián)三百,由官府雇人擔(dān)當(dāng)。晁錯(cuò)估計(jì),小農(nóng)戶(hù)為官府服役的“不下二人”,于春耕夏耘秋獲冬藏之外,承擔(dān)官府各種雜役,不僅一年到頭不得休息,而且經(jīng)常妨礙農(nóng)時(shí)。碰上水旱災(zāi)荒,“急政暴賦”,農(nóng)民就只有陷入“倍稱(chēng)之息”的高利貸盤(pán)剝之中,以至“賣(mài)田宅,鬻子孫”⑤。

  東漢貴族豪強(qiáng)對(duì)土地兼并猛烈,奴役著眾多“徒附”(依附農(nóng)民)。外戚梁冀專(zhuān)權(quán)之時(shí),利用政治暴力公開(kāi)掠奪,霸占幾千良民,充作自己的奴婢,稱(chēng)他們是“自賣(mài)人”。繼外戚而起的宦官集團(tuán),更是憑借政治特權(quán)而暴發(fā)起來(lái)的土地勢(shì)力。漢桓帝初年的蘇康、管霸占固“天下良田美業(yè),山林湖澤,民庶貧困”,單超等所謂“五侯宗族賓客,虐遍天下,民不堪命”;甚至“多取良人美女,以為姬妾”,逼死人命,不絕于史書(shū)。

  東漢豪族及其繼承者――魏晉南北朝士族,他們利用分裂割據(jù)形勢(shì),激烈地爭(zhēng)奪土地財(cái)富,農(nóng)民所受的壓迫剝削極為嚴(yán)重。如會(huì)稽“山陰一縣,課戶(hù)二萬(wàn),其民資不滿(mǎn)三千者,殆將居半。……凡有資者多是士人復(fù)除。其貧極者,悉皆露戶(hù)役民”。史稱(chēng):“浙東五郡,丁稅一千,乃有質(zhì)賣(mài)妻兒,以充此限。”會(huì)稽山陰縣戶(hù)口眾多,人民資產(chǎn)的情形在浙東地區(qū)具有典型性,浙東五郡在揚(yáng)州地區(qū)也具有代表性。山陰縣貧苦農(nóng)民全部家產(chǎn)不滿(mǎn)三千的占課戶(hù)的一半,浙東五郡農(nóng)民出丁稅一千,便弄得傾家蕩產(chǎn),足見(jiàn)農(nóng)民貧困至極。特別是北魏統(tǒng)一以前,北方戰(zhàn)亂相尋,災(zāi)禍不絕,造成我國(guó)歷史上人民空前的流離轉(zhuǎn)徙與大量死亡,饑民遍野,餓殍滿(mǎn)道。

  隋開(kāi)皇年間,有些老百姓是“豆屑雜糠”以食。煬帝時(shí),因封建統(tǒng)治集團(tuán)苛暴的徭役和殘酷的榨取,人民難以為生,“父母不保其赤子,夫妻相棄于匡床”。在父子、夫婦都不能相保的情況下,死亡甚多。

  唐朝的賦稅,除經(jīng)常的租庸調(diào)而外,還巧立各種名目,多方榨取,迫得人民喘不過(guò)氣來(lái),農(nóng)民不得不賣(mài)田典宅,妻離子散,輾轉(zhuǎn)逃亡者相繼,掙扎在死亡線(xiàn)上。“朱門(mén)酒肉臭,路有凍尸骨。”唐朝思想家、文學(xué)家柳宗元在永州所著的《捕蛇者說(shuō)》,借捕蛇者之口,發(fā)出了“苛政猛于虎”的悲憤之聲。

  北宋淳化四年,兩川大旱,官府賦斂急迫,逼得農(nóng)民失業(yè),不能自存。

  南宋政府的賦稅急劇猛增,除正稅外,有所謂和糴米與正稅等。還有什么“對(duì)糴”、“借糴”、“補(bǔ)糴”,向農(nóng)民反復(fù)訛詐。同時(shí),還不斷實(shí)行預(yù)借的辦法,逼迫農(nóng)民提前交納賦稅。農(nóng)村中的第四、第五等戶(hù)“多是掘草根而食”⑥。

  明代隨著土地兼并的激烈進(jìn)行,大多數(shù)田產(chǎn)落到了王公貴族、官僚地主手里。按道理說(shuō),農(nóng)民失去了土地也就不該再承擔(dān)田稅,實(shí)則不然,由于國(guó)家財(cái)政的破產(chǎn)和為應(yīng)付日益增多的軍費(fèi)開(kāi)支,賦稅加派不已,小民“產(chǎn)去糧存”,“以致阡陌其田者無(wú)升合之稅,稅至數(shù)十石者地鮮立錐。”

  上文剪輯的這些歷史片斷,只能算是冰山一角。通過(guò)這些片斷,雖說(shuō)不能直接觸摸與理解當(dāng)時(shí)民眾的生活感受,但可以體貼地理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)。

  整個(gè)封建時(shí)代,也或多或少地出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)治者重視民生、改善民生的現(xiàn)象。在封建制度下,農(nóng)民有一定的人身自由和少量的生產(chǎn)生活資料,但是這遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足農(nóng)民階級(jí)生存和發(fā)展的需要,農(nóng)民階級(jí)需要依靠租種地主階級(jí)的土地來(lái)維持生計(jì),這樣,封建社會(huì)的民生問(wèn)題出現(xiàn)了,就是解決減租和農(nóng)民吃飯的問(wèn)題。在建朝之初,統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民基本都是執(zhí)行“輕徭薄賦、與民休息”的策略,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)穩(wěn)定,農(nóng)民安居樂(lè)業(yè),出現(xiàn)“文景之治”、“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”、“康乾盛世”的太平景象。但是大多數(shù)時(shí)期,地主階級(jí)和奴隸主階級(jí)一樣,他們最關(guān)心的是從農(nóng)民身上如何榨取更多的血汗。漢高祖的“休養(yǎng)生息”、光武帝的“光武中興”、唐朝楊炎提出的兩稅法、宋朝王安石變法、明朝張居正提出的“一條鞭法”、清朝雍正年間實(shí)行的“攤丁入畝”等政策的調(diào)整,一定程度上帶來(lái)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定與和諧,實(shí)屬難能可貴。但在封建土地所有制和封建剝削關(guān)系下,解決農(nóng)民耕者有其田問(wèn)題是根本不可能的,實(shí)際上減租也是不可能的,相反是增租和苛捐雜稅,給廣大農(nóng)民造成極大痛苦。民生希望徹底破產(chǎn)的時(shí)候,脫離了土地的農(nóng)民,為了生存下去,在萬(wàn)般無(wú)奈之下被“逼上梁山”,演繹了不知多少次波瀾壯闊的起義。尤其是兩宋時(shí)期的“均貧富”和明末時(shí)期的“均田免糧”等農(nóng)民起義的口號(hào),都直接表達(dá)了農(nóng)民階級(jí)渴望獲得土地和改善民生的要求。農(nóng)民起義雖被鎮(zhèn)壓了,但新王朝的統(tǒng)治階級(jí)又重新卷入了封建制度的漩渦。每個(gè)新王朝不但承襲了舊王朝的各種規(guī)章制度,而且往往變得更加專(zhuān)制。

  結(jié) 語(yǔ)

  通過(guò)翻檢歷史典籍,我們發(fā)現(xiàn)民生問(wèn)題在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中很少受到過(guò)統(tǒng)治者真正的重視,無(wú)論是封建盛世和還是農(nóng)民起義都無(wú)法改變封建制度的本質(zhì),也就無(wú)法徹底解決封建時(shí)代的民生問(wèn)題。相反,民不聊生似乎成了中國(guó)歷史的一種常態(tài)。生活在秦始皇統(tǒng)治下的“黔首”與生活在兩千多年后大清朝統(tǒng)治下的黎民百姓,除了在服飾、裝束、用度上有一些差異之外,其生活的實(shí)質(zhì)沒(méi)有發(fā)生多大的變化。

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