針對中國古代史寫一篇論文
中國古代社會,統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的剝削、壓榨、掠奪,使得百姓生活舉步維艱。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的中國古代史論文的相關(guān)文章,歡迎閱讀!
中國古代史論文篇一
中國古代民生的歷史考察
【摘要】中國古代社會,統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的剝削、壓榨、掠奪,使得百姓生活舉步維艱。廣大民眾為維護其基本的生存權(quán)與統(tǒng)治階級進行過生死博弈,但新王朝不但承襲了舊王朝的各種規(guī)章制度,而且往往對廣大農(nóng)民實施著殘酷的封建剝削,民不聊生似乎成了中國古代歷史的一種常態(tài)。
【關(guān)鍵詞】中國古代 民生 歷史狀況
民生的基本內(nèi)涵
中國民生思想源遠流長,萌于西周,成于春秋,盛于明清。“民生”語出《左傳・宣公十三年》:“民生在勤,勤則不匱。”意為人民只有勤于勞作,社會的生存、國民的生計、人民的生命才有保障,其要義是滿足人民生存發(fā)展的基本需求。《尚書・五子之歌》所言“民惟邦本,本固邦寧”,孔子視“裕民”為仁政:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”①荀子提出“下富則上富”的哲學(xué)命題:“自古及今,未有窮其下而能無危者也。”②《國語・楚語上》警示:“民乏財用,不亡何待?”不難看出,中國自古以來就將“民生”與“國計”相提并論。民生問題一直與國家發(fā)展存在著密不可分的關(guān)系,古代先賢無不把重視民生視為經(jīng)世治國的最高境界。
中國古代民生的歷史狀況
自有人類,衣食住行就成為了人們生活的必需。在原始社會,生產(chǎn)力不發(fā)達,物質(zhì)生產(chǎn)不豐富,民生問題的內(nèi)容也相對簡單,具體的表現(xiàn)形式就是大家如何團結(jié)起來保證生命安全、共同勞動以獲取食物和保證食物共享。進入階級社會,統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的剝削、壓榨、掠奪,使得百姓的生活舉步維艱。統(tǒng)治階級圍繞土地,對賦稅制度進行了多次調(diào)整和變化。
中國自古就是一個農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)民占大多數(shù),農(nóng)民穩(wěn),天下安。從人們熟知的經(jīng)、史文獻史料中,可以得知古代中國農(nóng)民的生存狀況。
《詩經(jīng)・七月》是一首極古老的農(nóng)事詩,“六月食郁及�,七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻”,“七月食瓜,八月斷壺,九月叔苴。”詩大抵是說的苦菜、野果、葫蘆、麻子這一類好東西,全歸主人所有。從詩中看到,詩人既嗟嘆了農(nóng)夫的辛勞,又揭露了統(tǒng)治者“公”和“公子”享受了農(nóng)夫們的勞動成果。同樣,著名的如《詩經(jīng)・伐檀》這首詩更是發(fā)出了勞動者對剝削者不勞而獲、坐享其成的責(zé)問?!对娊?jīng)》忠實而細致地描繪了從氏族公社轉(zhuǎn)化來的氏族奴隸制度的民生情況,可以說是一首首飽含血淚的奴隸之歌。
在封建枷鎖下,農(nóng)民大抵是從以前的村社成員和庶人轉(zhuǎn)化而來。先秦文獻頻頻提到這類農(nóng)民,說他們大約占有百畝之田。如所謂“一夫挾五口,治田百畝。”“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。”“百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣。”“故家,五畝宅,百畝田,務(wù)其業(yè)而勿奪其時,所以富之也。”③這樣一個農(nóng)戶,即使能夠占有百畝之田,也過著極其低下的生活。
公元前594年,魯國季孫氏掌權(quán)時頒布了“初稅畝”的法令,開始了按田畝征稅。戰(zhàn)國初魏相李悝計算說,五口之家種田百畝,畝產(chǎn)一石半粟,收成一百五十石。除去十五石的“什一之稅”,全年九十石的口糧,余糧用來穿衣還不足四百五十錢,至于疾病死喪之費更不必說了。所以,春秋末思想家老子說,“民之饑,以其上食稅之多,是以饑”。
完成了歷史統(tǒng)一的秦朝,頒布了“黔首自實田”的法令,使更多的自耕農(nóng)民成為編戶齊民,承擔(dān)封建國家的賦役。農(nóng)民三分之二以上的收成,即所謂“太半之賦”④,被秦統(tǒng)治者所攫占,以致“男子力耕不足糧餉,女子紡績不足衣服”。
西漢自前155年以后,農(nóng)民承擔(dān)著三十稅一的田賦,這種田賦主要的是谷物,另外還繳納�禾。而徭役更成為農(nóng)民的禍患。漢代規(guī)定,自二十三歲至五十六歲的男丁,每年要到官府服無償勞役一個月。不服役的,則交納錢三百,由官府雇人擔(dān)當(dāng)。晁錯估計,小農(nóng)戶為官府服役的“不下二人”,于春耕夏耘秋獲冬藏之外,承擔(dān)官府各種雜役,不僅一年到頭不得休息,而且經(jīng)常妨礙農(nóng)時。碰上水旱災(zāi)荒,“急政暴賦”,農(nóng)民就只有陷入“倍稱之息”的高利貸盤剝之中,以至“賣田宅,鬻子孫”⑤。
東漢貴族豪強對土地兼并猛烈,奴役著眾多“徒附”(依附農(nóng)民)。外戚梁冀專權(quán)之時,利用政治暴力公開掠奪,霸占幾千良民,充作自己的奴婢,稱他們是“自賣人”。繼外戚而起的宦官集團,更是憑借政治特權(quán)而暴發(fā)起來的土地勢力。漢桓帝初年的蘇康、管霸占固“天下良田美業(yè),山林湖澤,民庶貧困”,單超等所謂“五侯宗族賓客,虐遍天下,民不堪命”;甚至“多取良人美女,以為姬妾”,逼死人命,不絕于史書。
東漢豪族及其繼承者――魏晉南北朝士族,他們利用分裂割據(jù)形勢,激烈地爭奪土地財富,農(nóng)民所受的壓迫剝削極為嚴重。如會稽“山陰一縣,課戶二萬,其民資不滿三千者,殆將居半。……凡有資者多是士人復(fù)除。其貧極者,悉皆露戶役民”。史稱:“浙東五郡,丁稅一千,乃有質(zhì)賣妻兒,以充此限。”會稽山陰縣戶口眾多,人民資產(chǎn)的情形在浙東地區(qū)具有典型性,浙東五郡在揚州地區(qū)也具有代表性。山陰縣貧苦農(nóng)民全部家產(chǎn)不滿三千的占課戶的一半,浙東五郡農(nóng)民出丁稅一千,便弄得傾家蕩產(chǎn),足見農(nóng)民貧困至極。特別是北魏統(tǒng)一以前,北方戰(zhàn)亂相尋,災(zāi)禍不絕,造成我國歷史上人民空前的流離轉(zhuǎn)徙與大量死亡,饑民遍野,餓殍滿道。
隋開皇年間,有些老百姓是“豆屑雜糠”以食。煬帝時,因封建統(tǒng)治集團苛暴的徭役和殘酷的榨取,人民難以為生,“父母不保其赤子,夫妻相棄于匡床”。在父子、夫婦都不能相保的情況下,死亡甚多。
唐朝的賦稅,除經(jīng)常的租庸調(diào)而外,還巧立各種名目,多方榨取,迫得人民喘不過氣來,農(nóng)民不得不賣田典宅,妻離子散,輾轉(zhuǎn)逃亡者相繼,掙扎在死亡線上。“朱門酒肉臭,路有凍尸骨。”唐朝思想家、文學(xué)家柳宗元在永州所著的《捕蛇者說》,借捕蛇者之口,發(fā)出了“苛政猛于虎”的悲憤之聲。
北宋淳化四年,兩川大旱,官府賦斂急迫,逼得農(nóng)民失業(yè),不能自存。
南宋政府的賦稅急劇猛增,除正稅外,有所謂和糴米與正稅等。還有什么“對糴”、“借糴”、“補糴”,向農(nóng)民反復(fù)訛詐。同時,還不斷實行預(yù)借的辦法,逼迫農(nóng)民提前交納賦稅。農(nóng)村中的第四、第五等戶“多是掘草根而食”⑥。
明代隨著土地兼并的激烈進行,大多數(shù)田產(chǎn)落到了王公貴族、官僚地主手里。按道理說,農(nóng)民失去了土地也就不該再承擔(dān)田稅,實則不然,由于國家財政的破產(chǎn)和為應(yīng)付日益增多的軍費開支,賦稅加派不已,小民“產(chǎn)去糧存”,“以致阡陌其田者無升合之稅,稅至數(shù)十石者地鮮立錐。”
上文剪輯的這些歷史片斷,只能算是冰山一角。通過這些片斷,雖說不能直接觸摸與理解當(dāng)時民眾的生活感受,但可以體貼地理解當(dāng)時社會的真實狀態(tài)。
整個封建時代,也或多或少地出現(xiàn)過統(tǒng)治者重視民生、改善民生的現(xiàn)象。在封建制度下,農(nóng)民有一定的人身自由和少量的生產(chǎn)生活資料,但是這遠不能滿足農(nóng)民階級生存和發(fā)展的需要,農(nóng)民階級需要依靠租種地主階級的土地來維持生計,這樣,封建社會的民生問題出現(xiàn)了,就是解決減租和農(nóng)民吃飯的問題。在建朝之初,統(tǒng)治階級對農(nóng)民基本都是執(zhí)行“輕徭薄賦、與民休息”的策略,經(jīng)濟發(fā)展,社會穩(wěn)定,農(nóng)民安居樂業(yè),出現(xiàn)“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“康乾盛世”的太平景象。但是大多數(shù)時期,地主階級和奴隸主階級一樣,他們最關(guān)心的是從農(nóng)民身上如何榨取更多的血汗。漢高祖的“休養(yǎng)生息”、光武帝的“光武中興”、唐朝楊炎提出的兩稅法、宋朝王安石變法、明朝張居正提出的“一條鞭法”、清朝雍正年間實行的“攤丁入畝”等政策的調(diào)整,一定程度上帶來了當(dāng)時社會的相對穩(wěn)定與和諧,實屬難能可貴。但在封建土地所有制和封建剝削關(guān)系下,解決農(nóng)民耕者有其田問題是根本不可能的,實際上減租也是不可能的,相反是增租和苛捐雜稅,給廣大農(nóng)民造成極大痛苦。民生希望徹底破產(chǎn)的時候,脫離了土地的農(nóng)民,為了生存下去,在萬般無奈之下被“逼上梁山”,演繹了不知多少次波瀾壯闊的起義。尤其是兩宋時期的“均貧富”和明末時期的“均田免糧”等農(nóng)民起義的口號,都直接表達了農(nóng)民階級渴望獲得土地和改善民生的要求。農(nóng)民起義雖被鎮(zhèn)壓了,但新王朝的統(tǒng)治階級又重新卷入了封建制度的漩渦。每個新王朝不但承襲了舊王朝的各種規(guī)章制度,而且往往變得更加專制。
結(jié) 語
通過翻檢歷史典籍,我們發(fā)現(xiàn)民生問題在中國歷史長河中很少受到過統(tǒng)治者真正的重視,無論是封建盛世和還是農(nóng)民起義都無法改變封建制度的本質(zhì),也就無法徹底解決封建時代的民生問題。相反,民不聊生似乎成了中國歷史的一種常態(tài)。生活在秦始皇統(tǒng)治下的“黔首”與生活在兩千多年后大清朝統(tǒng)治下的黎民百姓,除了在服飾、裝束、用度上有一些差異之外,其生活的實質(zhì)沒有發(fā)生多大的變化。
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