柏拉圖的政治觀點

　　柏拉圖的政治思想是怎樣的，下面由學習啦小編為你介紹柏拉圖的政治思想。

　　(一)柏拉圖的正義思想

　　柏拉圖是古代希臘奴隸主貴族派的主要理論代表。他的國家觀和他的正義思想是緊密聯(lián)系的。關于正義的討論貫穿于他的著作《理想國》始終。何謂正義，柏拉圖認為就是當初建立國家時所依據(jù)的原則。它包括下列內容： (1) 分工論。認為人們由于生活需要，只有分工互助，才能過好共同生活，這是建立國家的主要原因。 (2) 等級論。認為由于人們的本性分為理智、意志和情欲三類，在社會生活中相應地形成了與之相應的統(tǒng)治者、保衛(wèi)者和生產者等級。并認為這三個等級分別是由金質、銀質、同鐵質構成的，每個等級的天然屬性是不能改變的。

　　(3) 理想國家。即正義國家。在這種國家中，各個等級各有專司，互不干擾，通力合作，理想的正義秩序便實現(xiàn)了。 (4) 正義論的實質是通過等級秩序的確立，以實現(xiàn)少數(shù)奴隸主貴族對下層自由民以及奴隸的統(tǒng)治。

　　(二)柏拉圖的共產共妻主張

　　柏拉圖認為為了防止第一、第二等級可能出現(xiàn)的任何紛爭，他認為應在這兩個等級中實行共產并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有財產。國家實行按需分配原則;在政治上，各種職務所有公民都可參加，以此維護第一、第二等級的內部團結。柏拉圖所謂的共產制度是建立在奴隸主階級共同剝削奴隸和自由勞動者的基礎上的，是一種集體剝削制度。

　　(三)柏拉圖的哲學家執(zhí)政思想

　　哲學家執(zhí)政是柏拉圖挽救城邦危機的根本措施，是正義國家實現(xiàn)的關鍵，也是他的政治思想的重要組成部分。哲學家執(zhí)政的根據(jù)： (1) 人的品德是政治的基礎，保持公民完善的品德，矯正人們品德的墮落，有賴于具有完善品德的哲學家。 (2) 知識是美德的基礎。它是對“理念”的認識與回憶，而非源于物質世界。只有哲學家才能掌握這種知識，回憶這種知識。 (3) 治國需要知識、美德和權力的結合。 (4) 哲學家的培養(yǎng)是一個長期的教育、訓練過程。柏拉圖的哲學家執(zhí)政思想，其實質是要恢復奴隸主貴族政體，以挽救城邦的危機。

　　(四)柏拉圖《法律篇》中的思想

　　柏拉圖的《法律篇》在一定程度上對《理想國》進行修改?！独硐雵分匾暼酥?，輕視法治，《法律篇》突出法治的重要性。認為若要挽救國家，必須使法律高于統(tǒng)治者。但柏拉圖仍把一個由哲學家執(zhí)政即哲學王的統(tǒng)治看作頭等的理想國，而法治國家則只是“第二等好的國家”。

　　《法律篇》重新對社會等級作了劃分。認為國家應分為公民、工匠和商人以及奴隸三個等級。公民享有政治權利;工匠和商人享有人身自由，但不具有政治權利;奴隸沒有人格，從事農業(yè)生產。

　　《法律篇》對共產共妻制度作了較大的修改。主張每個公民都享有一份土地，但是土地份額應應該盡量限制。盡量平均。

　　柏拉圖在《法律篇》中的政治思想雖有所改變，但他的奴隸大貴族階級的立場仍然未變。

　　(五)柏拉圖的政體思想

　　柏拉圖把哲學家當國王的政體視為唯一正確的、正義的政體，并以此為標準，認為凡是違背這一形式的則為非正義政體。

　　柏拉圖把執(zhí)政者的心靈和品質作為區(qū)分政體的標準。認為賢人政體是正義的政體，因為統(tǒng)治者的心靈和品質合于智慧與美德。而作為非不義政體的榮譽政體、寡頭政體、平民政體、僭主政體的統(tǒng)治者，他們的心靈和品質均有悖于智慧和美德。

　　非正義政體依次按照榮譽政體、寡頭政體、平民政體和僭主政體逐步墮落。唯有賢人政體則為最穩(wěn)定的理想政體。柏拉圖的政體思想反映了他對貴族政治的向往之情。