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成語(yǔ)故事中的哲學(xué)原理

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  哲學(xué)我們或多或少都看過(guò),但里面的原理懂的人卻少之又少。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的成語(yǔ)故事中的哲學(xué)原理,歡迎閱讀!!!!

  成語(yǔ)故事中的哲學(xué)原理篇一

  諱疾忌醫(yī)

  扁鵲,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家。姓秦,名越人,渤海郡鄭(今 河北任丘)人。他反對(duì)巫術(shù)治病,曾學(xué)醫(yī) 于長(zhǎng)桑君,擅長(zhǎng)各種醫(yī)術(shù),遍游各地行醫(yī),有豐富醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正因秦越人的醫(yī)術(shù)高明,又肯熱心幫大家治病,所以人們都把他比作傳說(shuō)中的神醫(yī)扁鵲,尊稱(chēng)他為扁鵲大夫。

  有一次,扁鵲去見(jiàn)蔡桓侯。他在旁邊閑呆了一會(huì)兒,便對(duì)桓侯說(shuō):“君王您有病了,現(xiàn)在病還在皮膚表淺部位,如果不趕快醫(yī)治,病情會(huì)加重的。”蔡桓侯笑著說(shuō):“我那有什么病喲!”扁鵲轉(zhuǎn)身出去了,桓侯又對(duì)左右地人譏諷地說(shuō):“醫(yī)之好不病以為功。”意思是說(shuō):這些醫(yī)生總是醫(yī)治沒(méi)有病的人來(lái)顯示自己醫(yī)術(shù)的高明。

  過(guò)了十天以后,扁鵲又去見(jiàn)桓侯,驚恐的說(shuō):“君王你的病已 經(jīng)進(jìn)入肌肉血脈里,如再不醫(yī)治,病情將會(huì)更重。”蔡桓侯很不高 興,仍然以為自己沒(méi)病,根本不理睬扁鵲。

  又過(guò)了十天,扁鵲再次見(jiàn)蔡桓侯,說(shuō)他的病已進(jìn)入腸胃里,再 不醫(yī)治就來(lái)不及了?;负钊圆焕聿撬T龠^(guò)了十天,扁鵲去見(jiàn)桓侯時(shí),對(duì)他望了望,扭頭就往回走。蔡桓侯覺(jué)得很奇怪,就派人去問(wèn)扁鵲這是什么緣故。

  扁鵲對(duì)來(lái)人說(shuō):“病要是在皮膚里,肌肉里,腸胃里,不論針炙或服藥,都還可以醫(yī)治。現(xiàn)在君王的病已經(jīng)深入到骨髓里去了, 再也沒(méi)有辦法治療了。”

  果然,五天以后蔡桓侯渾身疼痛,急忙派人去請(qǐng)扁鵲,但扁 鵲已經(jīng)逃往秦國(guó)去了。蔡桓侯不幾天就死掉了。

  ——中華成語(yǔ)故事選

  唯物辯證法告訴我們:矛盾是普遍存在的,又是客觀(guān)的。矛盾是一切事物所固有的,不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移。它既不會(huì)因?yàn)槿藗兎裾J(rèn)它、回避它而消失,也不會(huì)因?yàn)槿藗內(nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變。因此,我們要想找到解決矛盾的正確方法,首先就必須敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾,而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。蔡桓候諱疾忌醫(yī),就非常生動(dòng)表明了掩蓋矛盾、回避矛盾的危害。我們應(yīng)從中吸取教訓(xùn),在現(xiàn)實(shí)生活中,要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀(guān)性,正確對(duì)待矛盾、認(rèn)真分析矛盾,妥善地解決矛盾。

  成語(yǔ)故事中的哲學(xué)原理篇二

  樂(lè)極生悲

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,齊國(guó)有一個(gè)叫淳于髡(音kun坤)的人,是齊國(guó)的外交人才,齊威王都稱(chēng)他為先生,對(duì)他相當(dāng)尊重。淳于髡是個(gè)關(guān)心國(guó)事,對(duì)君主有了缺點(diǎn)或過(guò)失,敢于進(jìn)諫的忠貞之士。但淳于髡進(jìn)諫 時(shí),十分注意方法和效果,不采取容易得罪君主直諫的方法,多采用用諷喻來(lái)進(jìn)諫。因而,向齊威王諷諫了三次,都收到了好的效果。

  第一次,是齊威王執(zhí)政之初,通夜喝酒,不理朝政,淳于髡用隱語(yǔ)進(jìn)諫,把齊威王比做三年不飛又不鳴的大鳥(niǎo),逼著齊威王振作君起來(lái),革新朝政,使齊國(guó)變?nèi)鯙閺?qiáng);第二次,是在公元349年(威王八年),楚軍壓境,齊威王派淳于髡到趙國(guó)去請(qǐng)救兵,給他金百斤,,,,車(chē)十輛。這樣的外交使節(jié),在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是很寒傖的,難以達(dá)到求救的目的。淳于髡怕得罪威王,不便向他提出更多要求,就用講寓言來(lái)進(jìn)諫,也收到了好的效果。第三次,是緊接前次,淳于髡到趙國(guó)以后,說(shuō)服了趙王請(qǐng)來(lái)趙兵十萬(wàn),戰(zhàn)車(chē)千乘,嚇退了楚兵之后,齊威王高興地召淳于髡到后宮飲酒。淳于髡見(jiàn)齊威王通夜喝酒的老毛病沒(méi)有完全改掉,就在飲酒時(shí)進(jìn)行諷諫。

  齊威王問(wèn)淳于髡,說(shuō):“先生能飲幾何而醉?”

  淳于髡回答說(shuō):“我喝一斗也醉,喝一石(十斗為一石)也醉。”

  齊威王被弄得莫名奇妙,又問(wèn):“你喝一斗就醉了,怎么能夠喝得了一石呢?”

  淳于髡解釋說(shuō):“賜酒大王之前,執(zhí)法在傍,御史在后,髡恐懼俯伏而飲,不過(guò)一斗徑醉矣……男女同席,履舄交錯(cuò),杯盤(pán)狼藉,堂上燭滅,主人留髡而送客,羅襦襟解,微聞薌澤,當(dāng)此之時(shí),髡心最歡,能飲一石。故曰:‘酒極則亂,樂(lè)極則悲’,萬(wàn)事盡然。”

  這段話(huà)的意思是:喝酒的多少,要看場(chǎng)合和心情而定。如果大王賜酒,又有大臣相陪,我心里驚恐,俯首伏地而飲,那一斗也就醉了,如果無(wú)拘無(wú)束,男女混雜,行為又很放蕩,心里最歡樂(lè)的時(shí)侯,就能喝一石。所以古語(yǔ)說(shuō):“酒喝過(guò)了分,行為就失去了控制;歡樂(lè)過(guò)了分,便會(huì)招致悲傷之事。”什么事情都是這個(gè)道理啊!

  齊威王聽(tīng)了淳于髡這番話(huà),說(shuō):“好!你說(shuō)得太好了。”從此就不再通夜喝酒。

  ——彭朝丞 王秀芬 《成語(yǔ)故事一千篇》

  樂(lè)極生悲的故事說(shuō)明,矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。這就是說(shuō),樂(lè)與悲,在一定條件下向它對(duì)立面轉(zhuǎn)化。歡樂(lè)過(guò)了分,便會(huì)招致悲傷。它啟示我們,要實(shí)現(xiàn)劣勢(shì)向優(yōu)勢(shì)、失敗向勝利、消極向積極等此類(lèi)的轉(zhuǎn)化,必須善于分析導(dǎo)致失敗、劣勢(shì)、錯(cuò)誤和挫折的原因,吸取教訓(xùn),并且在實(shí)際中加以改正。

  成語(yǔ)故事中的哲學(xué)原理篇三

  楚國(guó)的大大伍奢的兒子伍員,在楚平王的迫害下,歷盡艱辛逃到了南方的吳國(guó),受到了吳王闔閶的重用。有一次,吳王同伍員討論治理國(guó)家的良策,闔閶說(shuō):“我想使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái),不知你有什么好辦法。’伍員回答說(shuō):“要想國(guó)家富強(qiáng),遠(yuǎn)近的國(guó)家都服從大王的指揮,首先”要把城市防御工事修好,城墻要修得堅(jiān)固高大;其次要把武器造得既多又好;再有,要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),把糧倉(cāng)裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的。”

  一心想做霸主的吳王,聽(tīng)了伍員的話(huà),非常高興,他對(duì)伍員說(shuō),你的建議很好,就是要根據(jù)實(shí)際情況因地制宜地去搞好修筑城墻、加強(qiáng)戰(zhàn)備、廣積糧草這幾件事,要不然能說(shuō)這是上天的定數(shù)就能征服鄰國(guó)的嗎?

  ——彭朝丞 王秀芬《成語(yǔ)故事一千篇》

  唯物辯證法認(rèn)為,矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾特殊性的原理要求我們,想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。具體問(wèn)題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),是正確解決矛盾的關(guān)鍵。倘若不去分析具體矛盾的不同特點(diǎn),不管時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化,搞一刀切,結(jié)果矛盾不僅沒(méi)有得到解決,反而會(huì)給工作帶來(lái)不應(yīng)有的損失。一心想做霸主的吳王,根據(jù)本國(guó)的實(shí)際因地制宜地搞戰(zhàn)備,是具體問(wèn)題具體分析的充分體現(xiàn)。我們?cè)谝磺袑?shí)際工作中必須嚴(yán)格遵守具體問(wèn)題具體分析這一基本的方法。

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