成語哲學(xué)小故事，這些故事流行了許多年……經(jīng)典，從不失傳。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的成語哲學(xué)小故事和感悟，歡迎閱讀!!!!

　　成語哲學(xué)小故事和感悟篇一

　　擒賊先擒王

　　在安祿山叛亂前的天寶年間，有一年，西北邊境的少數(shù)民族入侵，唐王朝起兵出征。戰(zhàn)事雖然發(fā)生在邊關(guān)，然而卻牽動著遠(yuǎn)在千里之外杜甫的心，他接連寫下了一組詩共九首，稱《出前塞》詩。其中有：

　　挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。

　　射人先射馬，擒賊先擒王。

　　詩的大意是說，出征的戰(zhàn)士啊!弓要選用力量大的強(qiáng)弓，箭要用鋒利的長箭。要消滅敵人的騎兵先要消滅胯下的戰(zhàn)馬，要打敗敵軍先要擒住敵方的首領(lǐng)。

　　——彭朝丞 王秀芬《成語故事一千篇》

　　辯證唯物主義認(rèn)為，復(fù)雜事物發(fā)展過程中包含許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一種矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，它就是主要矛盾。我們在看問題、辦事情時，要善于抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情辦好。擒賊先擒王就是抓主要矛盾的具體表現(xiàn)，是制勝敵人的關(guān)鍵。

　　成語哲學(xué)小故事和感悟篇二

　　青云直上

　　戰(zhàn)國時期，魏國人范睢(音ju居)，由于他出身低微，雖然很有才能，也只有在中大夫須賈門下做門客。有一次，須賈出使齊國，范睢跟隨去了被須賈懷疑他私通齊國，并報告了相國魏齊。魏齊一聽，不問青紅皂白，抓來范雎，毒打一頓，直到昏死過去，又被扔到廁所里。后來，奄奄一息的范雎，在好心的看守和友人鄭安平幫助下改名張祿，逃到秦國做了秦昭王的相國。

　　又過了一些年，秦昭王準(zhǔn)備派兵伐魏，魏國派須賈到秦國求和。范睢知道后，就穿上一身破衣服，步行到貴賓館求見須賈。須賈看見他這般模樣，吃驚地問道：“你還活著，現(xiàn)在秦國干什么啊?過得好嗎?”范睢回答說：“我得罪了魏齊，逃在這里來給人家?guī)凸ぃ斓靡豢陲埑浴?rdquo;須賈看見范睢貧窮得幾乎衣不蔽體、食不飽肚，便同情地一面命人擺上酒菜，請范睢同飲，一面又叫人拿來一件粗絲織成的袍子，送給范雎。在談話間，范睢了解到須賈很想走相國張祿這個門子，以便完成出使的任務(wù)。范睢答應(yīng)趕著馬車，帶他去見張祿。當(dāng)范睢趕著馬車載著須賈來到相國府后，范睢借口先去通報相君，走進(jìn)府去了。等在外面的賈，許久未見動靜，向門衛(wèi)一探問，才知道范睢正是張祿，當(dāng)即脫下衣服，跪著爬進(jìn)相府，不住向范睢磕頭，連稱死罪，說：“賈不意君能自致于青云直上。意思是說，我沒有想到你能夠自己把自己送到青云之上。須賈并請求饒了他的性命，免去死罪。后來范雎沒有加害于他，要他回到魏國去轉(zhuǎn)告魏王，立即把魏齊的人頭送來，否則秦國就要踏平魏國的京都大粱。須賈狼狽地回到了魏國。

　　————彭朝丞 王秀芬 《成語故事一千篇 》

　　這則故事體現(xiàn)了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。事物的變化發(fā)展是內(nèi)、外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用。范雎能青云直上，從一個“門客”到“相君”主要是由于自己勵精圖志，臥薪嘗膽，充分發(fā)揮了內(nèi)因的作用，同時也離不開那看守和友人的幫助這一外因。

　　成語哲學(xué)小故事和感悟篇三

　　水滴石穿

　　宋朝的時侯，有一個叫張乖崖的人，當(dāng)上了崇陽縣(今屬湖北)縣令。有一天，縣衙里有個管理錢庫的小官，下班回家時，別人從他的頭巾里發(fā)現(xiàn)了一文小錢。張乖崖知道了，便把他抓了起來，施以杖責(zé)。這個小吏不服，問道：“我只拿了一個小錢，有什么了不得的事，你為什么要打我?難道你能把我處死?”張乖崖一聽，見這個小吏態(tài)度不好，更是火冒三丈，便拿起筆來判了一個死罪，在判決書上寫上了這樣一首小詩：

　　一日—錢，千日一千。

　　繩斷木斷，水滴石穿。

　　意思是說，一天盜一文錢，干日就是一干文。如果長此以往，豈不是麻繩也能鋸斷木頭，屋檐流下的水滴，也能把石頭滴穿嗎?殺!

　　這個小吏終于被殺了。這位張乖崖憑推論判案、量刑、草菅人命，固不可取。但就一般而論，“繩鋸木斷，水滴石穿”這句話，又有發(fā)人深思之處。

　　————彭朝丞 王秀芬 《成語故事一干篇》

　　唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。它告訴我們，要重視量的積累。“水滴石穿”就是量積累的必然結(jié)果。它啟示我們，凡是有益于社會、有益于個人的思想和行為，我們都要日積月累，持之以恒，“勿以善小而不為;凡是對社會、對他人、對自己的健康成長有害的思想行為，我們都要堅決抵制，防微杜漸，“勿以惡小而為之。”

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