當代西方哲學思潮論文(2)
當代西方哲學思潮論文篇二
淺論當代西方生態(tài)社會主義思潮
摘要：在當代西方的各種政治思潮中，生態(tài)主義備受世人關(guān)注。其提出的主張具有重要的意義，但也存在不成熟之處，我們要正確的認識與對待。
關(guān)鍵詞：生態(tài)社會主義 正確認識 意義
20世紀70年代以來，這支以“綠色意識形態(tài)”為其理論支點的社會主義流派，其主張具有時代性，也具有時代的意義。生態(tài)社會主義也叫生態(tài)馬克思主義，是將生態(tài)學與馬克思主義結(jié)合在一起，以馬克思主義理論解釋當代環(huán)境危機，從而為克服人類生存困境尋找一條即能消除生態(tài)危機又能實現(xiàn)社會主義的新道路，然而與馬克思主義理論相比，生態(tài)社會主義理論又存在明顯缺陷的，是一種不成熟的思潮。正確對待和研究生態(tài)社會主義的理論主張及其發(fā)展趨勢，對于我們正確認識當今資本主義社會、更好的建設(shè)有中國特色的社會主義有著十分重要的意義。
生態(tài)社會主義思潮的產(chǎn)生與90年代初興起的對社會主義的新一輪大討論有關(guān)。蘇東劇變之后，西方一些左翼理論家并沒有放棄對社會主義的追求，他們認為，蘇東劇變并不意味著社會主義的死亡，而只是宣告了某種特殊形態(tài)的社會主義形態(tài)的終結(jié)。因而，他們以此為契機，結(jié)合社會主義由來已久的危機以及當代資本主義的特點和科學技術(shù)對人類社會的影響，對社會主義進行徹底反思，重新開展了一場對社會主義的大討論。在這場大討論中，生態(tài)社會主義因其對人類面臨的日益惡化的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注、對社會主義的獨特見解而倍受人們的重視，它的發(fā)展前景也被看好。可見，生態(tài)社會主義的出現(xiàn)及其發(fā)展是當代資本主義政治、經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，是社會主義運動中出現(xiàn)的新情況。
生態(tài)社會主義的理論內(nèi)容主要可以概括為五個方面。
1.人與自然的關(guān)系得到重新檢討。90年代以后，生態(tài)社會主義重新認識到馬克思主義辯證分析社會和自然的關(guān)系的方法論是正確的，堅持以“人類尺度”重新檢討人與自然的關(guān)系，既反對生態(tài)中心主義也反對人類中心主義的資本主義形式，主張在人與自然之間建立一種和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。
2深刻揭露資本主義的矛盾和弊端。以綠色意識形態(tài)為了理論支點，對資本主義生產(chǎn)方式及其異化消費以及生態(tài)殖民擴張所造成的生態(tài)災難進行了激烈的批判。尤其在90年代，生態(tài)社會主義者的認識逐漸變得深刻激進，他們揭露當代資本主義的發(fā)展導致了一個物質(zhì)豐裕、精神痛苦的病態(tài)社會，并且指出資本主義國家的弊病都是由其制度本身所導致，資本家對大自然的過度掠奪導致了奎尼所說的資本主義的生態(tài)矛盾：“制度不斷地吞噬著它所賴以生存的自然基礎(chǔ)”。他們認為必須進行一場全方位的社會改造，創(chuàng)造出一種新的符合生態(tài)社會主義者所憧憬的社會發(fā)展模式-符合生態(tài)要求的非剝奪社會發(fā)展模式。
3.在經(jīng)濟理論上主張經(jīng)濟發(fā)展的適度生長。從七八十年代的“小即美”的舒馬赫主義到90年代放棄舒馬赫主義反對“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”的轉(zhuǎn)變，生態(tài)社會主義者們認為，在經(jīng)濟全球化和南北兩極分化日益嚴重的情況下，人口問題、資源問題、環(huán)境問題等早已超出一國范圍而緊密地聯(lián)系在一起，小規(guī)模的、分散化的經(jīng)濟是不現(xiàn)實的，主張未來生態(tài)社會主義經(jīng)濟應保持適度的增長，以滿足人們有限制的物質(zhì)需要而不是以利潤為目的，經(jīng)濟的增長必須是理性的、與自然生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)。
4.在整治理論上主張非暴力和新型民主。90年代之前，生態(tài)社會主義者主張實行一種以分散化、非官僚化為特征的“基層民主”，所有人都真正參加國家大小事的決策，中小資產(chǎn)階級、知識分子和青年學生為主體的“新中間階層”首先作為社會變革的主體力量，其次才是工會。90年代以后，生態(tài)社會主義者們大多放棄這一原則，更加重視工人階級及其工會組織在社會變革中的作用。在社會變革途徑方面，生態(tài)社會主義者基本上堅持“非暴力”原則，認為在某種特殊情況下可用某種形式的階級斗爭來作為其他政治斗爭形式的補充，但多數(shù)依然堅持“非暴力”，仍未擺脫改良主義的桎?。
5.在社會文化和國際關(guān)系上反對生態(tài)殖民主義。生態(tài)社會主義者從生態(tài)環(huán)境入手，批判發(fā)達國家資產(chǎn)階級追求利潤最大化的生產(chǎn)方式與生態(tài)環(huán)境矛盾的不可調(diào)和性。認為當代發(fā)達資本主義國家將生態(tài)危機轉(zhuǎn)嫁給第三世界發(fā)展中國家并對這些國家進行生態(tài)掠奪，是生態(tài)殖民主義行為，是“生態(tài)犯罪”，是造成不發(fā)達國家和地區(qū)生態(tài)環(huán)境日益惡化的根本原因。生態(tài)社會主義者反對軍國主義和霸權(quán)主義，主張發(fā)展與第三世界的平等伙伴關(guān)系，建立國際經(jīng)濟政治新秩序。
生態(tài)社會主義具有積極和消極的兩面。其積極意義首先在于強化了對資本主義的整體批判，正確揭示了造成生態(tài)危機的根本原因，其次在于它針對當代資本主義出現(xiàn)的一些新變化，提出了許多值得反思的理論和實踐問題，對我們開闊視野、全面正確的認識當代資本主義、堅持和發(fā)展社會主義具有積極作用。再次，生態(tài)社會主義為社會主義運動提供了有益的理論啟示：一方面為我們提供了看待社會主義和資本主義關(guān)系的新視角、新方法，另一方面對社會主義的發(fā)展前景及發(fā)展途徑做出新的展望和探索。生態(tài)社會主義歸納和拓展了馬克思主義關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的觀點，揭示了社會發(fā)展與生態(tài)問題的內(nèi)在關(guān)系，并強調(diào)這是社會主義不可缺少的內(nèi)涵。同時，生態(tài)社會主義還立足于自身對資本主義工業(yè)社會的批判思考和對各種社會主義模式的反思超越，提出了自己的社會主義發(fā)展途徑，探索了一條獨特的生態(tài)社會主義發(fā)展道路，拓寬了人們探索社會主義發(fā)展道路的思想空間，這具有一定的歷史意義和實踐價值。
但是生態(tài)社會主義理論也存在一定的局限性，由于其產(chǎn)生基礎(chǔ)是資本主義社會群眾運動，即便是從新的角度審視資本主義社會，但對于資本主義制度下生態(tài)危機或弊病的批評并沒有超越馬克思主義對資本主義社會的洞察和預示，而且在許多問題上明顯地暴漏出其消極面和理論局限，甚至在有些問題上是錯誤的。這些局限性具體表現(xiàn)為：濃重的空想色彩，把生態(tài)問題看的高于一切，寄希望于資本主義社會的生態(tài)重建;理論體系內(nèi)部的矛盾性，既認為資本主義制度是造成人類生存環(huán)境惡化的根源，又反對科學社會主義的基本原則，希望在不觸動資本主義所有制的前提下為個人自治提供廣闊組織空間;價值觀體系帶有明顯的抽象人道主義的印記，對資本主義弊病的批判和對社會主義的論證，在很大程度上是從抽象的人道主義出發(fā)的，盡管部分的吸收了某些馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，有了較為清晰的政治思想，但是并沒有徹底地堅持馬克思主義立場、觀點、方法，而是把馬克思主義的科學理論和他的方法論形而上學的割裂開來，對馬克思主義采取實用主義的態(tài)度。這種錯誤的做法和價值取向使得其理論視角、研究目的和對社會主義的理解與看法都不明確、不科學，其主張的社會主義觀與科學社會主義有著實質(zhì)性的區(qū)別，因此，總的來說，生態(tài)社會主義是當代西方社會的一種非馬克思主義的社會主義流派，并沒有為解決全球生態(tài)危機問題找到一條根本出路。
然而，在充分了解當代西方生態(tài)社會主義理論之后，我們可以清楚的看到它帶給中國特色社會主義的啟示：社會主義的內(nèi)在本質(zhì)要求實現(xiàn)由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。21世紀是中國全面建設(shè)小康社會的重要戰(zhàn)略機遇期，各方面建設(shè)全面推進，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國際化深入發(fā)展，在這樣的現(xiàn)實條件下建設(shè)生態(tài)文明，理論出發(fā)點應該是以人為本建設(shè)生態(tài)文明，使建設(shè)生態(tài)文明的成果為人民所共享。在關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生中解決生態(tài)問題，在生態(tài)文明中維護環(huán)境正義。未來社會如果是一個經(jīng)濟發(fā)達、社會公正、生態(tài)和諧的新型社會，它只能是以高度的生態(tài)文明為特征的社會主義社會。
參考文獻：
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[2][英]大衛(wèi)佩珀.生態(tài)社會主義：從縱深生態(tài)學到社會主義[M].倫敦洛特雷出版社.1993.(06).
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