關(guān)于哲學(xué)與人生論文(2)
關(guān)于哲學(xué)與人生論文篇二
中職學(xué)?!墩軐W(xué)與人生》的教育教學(xué)探究
【摘要】隨著社會的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,我國在各個(gè)領(lǐng)域都得到相應(yīng)的進(jìn)步,在新的時(shí)代背景下我國對于教育的重視程度已經(jīng)越來越得到了關(guān)注,對于中職院校來說所面對的競爭壓力更是日趨的激烈,在教學(xué)的質(zhì)量上得到提高是取得優(yōu)越地位的重要條件,中職學(xué)校對于人才的培養(yǎng)主要是以實(shí)用性為主要導(dǎo)向,為了能夠更好地去適應(yīng)社會以及市場的需求,在培養(yǎng)人才上更是要注重實(shí)踐與德育相結(jié)合,把中職學(xué)校的學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)有著高素質(zhì)高技能的人才,本文主要是針對中職學(xué)校的《哲學(xué)與人生》的德育教學(xué)為內(nèi)容作出深入的探究,希望能對中職學(xué)校的德育教育有所裨益。
【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校;哲學(xué)與人生;教育教學(xué)
0 引言
在當(dāng)下我國的全面改革的背景下中職學(xué)校也進(jìn)行了課程的改革,使得實(shí)踐與理論、德育同步而行,在中等職業(yè)學(xué)校的課程教學(xué)當(dāng)中《哲學(xué)與人生》是一門比較重要的科目,也是對中等職業(yè)學(xué)生在德育修養(yǎng)上得以提高的必修課程,這一課程的主要內(nèi)容是對鄧小平理論以及三個(gè)代表作為重要的指導(dǎo)思想并對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了深入的研究探討以及方法上的落實(shí),意在對中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生對馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)和方法上的學(xué)習(xí)和理解進(jìn)行指導(dǎo)教育,同時(shí)也在做人上實(shí)行科學(xué)的引導(dǎo)教育。
1 關(guān)于中職學(xué)校《哲學(xué)與人生》的教學(xué)意義
在新課程改革的同時(shí)國家對于中等職業(yè)學(xué)校的課程教材也做了改革,尤其是在德育教學(xué)上,把以前的哲學(xué)和法制以及職業(yè)道德和政治經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容得到了合并提升,并進(jìn)行了分類在這其中《哲學(xué)與人生》就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)以及教他們?nèi)绾巫鋈?,主要就是在歷史唯物主義以及辯證唯物主義方面得到有效的學(xué)習(xí)和對這些觀點(diǎn)進(jìn)行運(yùn)用,從而能夠?qū)τ谧约喝松邪l(fā)生的問題進(jìn)行正確的得到解決,并樹立追求理想的這一崇高志向,也能夠在學(xué)習(xí)的過程中對于人生觀和價(jià)值觀以及世界觀有個(gè)很好的認(rèn)識和確立,從教材的改革內(nèi)容變化上來看,在正確的職業(yè)觀和道德觀還有社會政治常識與學(xué)生的心理素質(zhì)上相比較而言,單純的價(jià)值觀和人生觀以及世界觀可以從本質(zhì)上對于一個(gè)人產(chǎn)生統(tǒng)領(lǐng)的作用,只有在價(jià)值觀和人生觀以及世界觀上有一個(gè)正確的認(rèn)識才能夠?qū)τ谧约旱娜松l(fā)展方向有一個(gè)正確的定位,故此中職學(xué)校的《哲學(xué)與人生》的教學(xué)就具有著重要的意義。
2 《哲學(xué)與人生》要雙向把握做到學(xué)為所用
所謂的哲學(xué)就是對于人生的一個(gè)概括把握,它是人生當(dāng)中智慧的結(jié)晶,哲學(xué)與其它科學(xué)所不同的是它是對于人生的最基本的問題的找尋,人生通過哲學(xué)的眼角去觀察才能領(lǐng)會到人生的奧秘,也才能對生活的意義理解的更為透徹,故此在中職學(xué)校的實(shí)際教學(xué)課堂上要以哲學(xué)去對學(xué)生未來的人生進(jìn)行引導(dǎo),讓其在未來用人生來體驗(yàn)哲學(xué),兩者有效的結(jié)合起來,這樣就能夠在對馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)以及基礎(chǔ)知識上進(jìn)行了解的同時(shí)又能夠讓學(xué)生在行為選擇上以及價(jià)值觀的判斷上有一個(gè)正確的抉擇,進(jìn)而對他們的健康人生的發(fā)展在思想上奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[。
比如在《哲學(xué)與人生》的第八課的內(nèi)容當(dāng)中,講述的是“現(xiàn)象和本質(zhì)與明辨是非”,在這個(gè)教材的設(shè)置當(dāng)中用十個(gè)問題來對學(xué)生進(jìn)行了引導(dǎo)探究,在第六以及第八個(gè)問題上對于哲學(xué)和人生得到了有效的結(jié)合,這兩個(gè)問題就是把本質(zhì)以及現(xiàn)象兩者的關(guān)系融入到了人生的問題當(dāng)中,從而對此問題進(jìn)行有效的解決,這一課的目的就是要求學(xué)生對于當(dāng)今的繁雜社會進(jìn)行深入的思考,透過社會上的各種各樣的現(xiàn)象以及人群學(xué)會對其進(jìn)行明辨是非區(qū)分好壞辨別真假,規(guī)范自己的行為做一個(gè)守法的公民,并借此對于實(shí)際生活中的問題得到解決做到學(xué)用并行的目的。
3 對中職學(xué)?!墩軐W(xué)與人生》教育教學(xué)的思考
第一,針對教材上的特點(diǎn)進(jìn)行思考。馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)幾乎在我國的各個(gè)領(lǐng)域都得到了不同程度上的滲透,馬克思哲學(xué)不僅是在哲學(xué)史上的精華更是時(shí)代的精神象征,它是客觀要求以及時(shí)代歷史任務(wù)的反映,故此《哲學(xué)與人生》中的馬克思哲學(xué)在其中發(fā)揮的作用是值得重視的,除了具有時(shí)代感之外還具有針對性,總的來說它把哲學(xué)的教育和對學(xué)生在人性上的成長特點(diǎn)巧妙的得到了結(jié)合,把學(xué)生對于教材的興趣以及他們的能力和需求得到了統(tǒng)一體現(xiàn)出了“以人為本”的思想,把理論與實(shí)踐也得到了相應(yīng)的結(jié)合并具有和時(shí)代相發(fā)展的開放性,在對學(xué)生的知識體系形成的過程上得到了很高的重視,教材還在案例與情境上得到了結(jié)合使得學(xué)生在理解上更加的心領(lǐng)神會,從而更能夠?qū)τ趯W(xué)生在思考和探索以及選擇和體驗(yàn)上的主動(dòng)性得到激發(fā),在對掌握哲學(xué)方法以及構(gòu)建自己的哲學(xué)思想方面奠定了良好的基礎(chǔ)。
第二,在教學(xué)的方法上的思考。在對中等職業(yè)學(xué)校的德育課進(jìn)行改革的層面上可以看到,如今的學(xué)生由于自身所處的環(huán)境以及個(gè)性的不同在主觀能動(dòng)性上更想表達(dá)發(fā)揮自己的作用,以自我為中心,故此在實(shí)際的教學(xué)過程中就不能用以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行教育,要向現(xiàn)代化的教學(xué)靠攏,比如說在對中等職業(yè)衛(wèi)校學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行講解《哲學(xué)與人生》的課程時(shí)所面臨的目標(biāo)學(xué)生是各個(gè)不同層次的專業(yè)學(xué)生,在這時(shí)教學(xué)方式上就要發(fā)生轉(zhuǎn)變,就要對女生所關(guān)注的人生話題進(jìn)行討論,這樣才能調(diào)動(dòng)她們的積極性,在綜合的班級就要對于典型的社會話題進(jìn)行討論并讓其進(jìn)行分析辯論,由老師進(jìn)行引導(dǎo)把重點(diǎn)提煉到教學(xué)的問題上去,這樣有針對性的進(jìn)行教學(xué)才能夠達(dá)到好的教學(xué)效果。
4 結(jié)語
總而言之在當(dāng)今的紛繁社會當(dāng)中,給中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行《哲學(xué)與人生》的課堂教育有著其必要性,這對于中職學(xué)校的學(xué)生在自己未來的人生道路上會有著重要的幫助,能夠幫助幫助他們更好的面對人生當(dāng)中的難題進(jìn)行解決,在教育教學(xué)的過程中要結(jié)合當(dāng)下的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)理念對學(xué)生進(jìn)行教育,多方面的考慮問題,以把中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的優(yōu)秀人才為目的,從而更好的促進(jìn)我國的教育事業(yè)以及綜合國力。
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