我們宣稱「沒有哲學(xué)，人生是盲目的」;在此同時，不能忽略另一句話，就是「離開人生，哲學(xué)是空洞的?！挂韵率菍W(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于人生哲學(xué)的心得體會的相關(guān)資料，希望對你有幫助!

　　人生哲學(xué)的心得體會篇一

　　我們宣稱「沒有哲學(xué)，人生是盲目的」;在此同時，不能忽略另一句話，就是「離開人生，哲學(xué)是空洞的。」哲學(xué)為什么會離開人生呢?如果說，哲學(xué)只是關(guān)在大學(xué)象牙塔中的一個專業(yè)研究領(lǐng)域，所以它離開了人生。那么，大學(xué)中還有許多科系不是也有類似的情況嗎?它們?yōu)槭裁礇]有受到這樣的質(zhì)疑?

　　事實上，哲學(xué)的情況確實比較特別。自從哲學(xué)成為一門學(xué)科以后，「哲學(xué)史」的豐富內(nèi)容就足以耗盡學(xué)生的力氣了。于是，研究哲學(xué)的人可以說出各家各派的理論，但是未必可以落實于具體的人生里面。于是，號稱研究儒家的人，可能陷入人際關(guān)系的困境;號稱研究道家的人，可能受困于名與利的誘惑而難以自拔。至于研究法家和權(quán)威呢?他可能自己都不夠守法。

　　西方哲學(xué)界的情況比起我們，有過之而無不及。《湖濱散記》的作者梭羅公開宣稱：「現(xiàn)在很多人在談?wù)軐W(xué)，但是沒有哲學(xué)家?！顾囊馑际牵赫嬲恼軐W(xué)家應(yīng)該「身體力行」，以生活來驗證自己的思想是否正確合理而可行。美國哲學(xué)家羅素在撰寫《西洋哲學(xué)史》時，對許多鼎鼎有名的哲學(xué)家并不客氣，下筆時難免有褒有貶。但是，他介紹到史賓諾莎時，不覺肅然起敬，因為他發(fā)現(xiàn)史賓諾莎可以實踐他所宣揚的理念，悄然隱居在荷蘭的小鎮(zhèn)，不僅與世無爭，也淡然自甘于沈思與寫作的生活。

　　不過，我所謂的「離開人生，哲學(xué)是空洞的」，并不是指史賓諾莎那種類型而言。理由是：如果我們做到自己所說的每一句話，我們早就成為完美的圣賢了。因此，我們要換個角度來看這句話。哲學(xué)不能脫離人生，是因為哲學(xué)是「對人生經(jīng)驗作全面的反省」。

　　問題在于：每一個人都活在某一個時代，某一個社會，并且當他思考時，他必定尚未經(jīng)歷死亡。那么，試問：誰能對人生經(jīng)驗作「全面的」反省?答案是每一個人都可以，但是他必須心胸開闊，愿意接受今生今世所能取得的一切經(jīng)驗素材。然后，「全面的」反省，要如何進行?又會獲得何種成果?我們翻開哲學(xué)系的課程表，看到除了哲學(xué)史以外，還有：邏輯、知識論、宇宙論、形上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教哲學(xué)等。這些名稱提醒我們：哲學(xué)是要由最廣泛的角度對人生作深刻的探討，希望由此找出人生的原理，以它做為人類行為的合宜根據(jù)。

　　然而，哲學(xué)史上百家爭鳴，正如莊子所云，「天下多得一察焉以自好」，意思是：天下的人大都各執(zhí)一端而自以為是?？吹竭@種紛亂的情形，誰還能判斷哪一位哲學(xué)家說的有道理呢?

　　簡單的辦法，還是回歸生活經(jīng)驗。譬如，我們閱讀《論語》，面對歷代以來數(shù)百家注解，要如何取舍?一方面，要參考皓首窮經(jīng)的專家的研究，讓書中的觀念可以自圓其說;另一方面，則須以經(jīng)驗來作檢證，看看孔子的思想在今天是否行得通。譬如，我在年輕時，也以為孔子對人性的看法是「人性本善」。后來稍加研究，隨即發(fā)現(xiàn)在先秦儒家經(jīng)典中，即使是宣稱「性善」的《孟子》書中，也無法肯定「人性本善」一語。那么，如何詮釋才合理呢?我綜合自己的心得，提出「人性向善」一語來說明儒家立場。接下來，我面臨的挑戰(zhàn)是：這種新的理解可以應(yīng)用在今天的生活「經(jīng)驗」中嗎?二十余年下來，我欣然發(fā)現(xiàn)答案是肯定的。

　　換言之，任何哲學(xué)理論都不能脫離具體而真實的人生?！附?jīng)典」與「經(jīng)驗」必須結(jié)合與配合，哲學(xué)思想才能展現(xiàn)活潑的生機與動力。儒家是如此，道家的學(xué)說雖然精妙，也依然是如此。西方歷代的哲學(xué)理論又何嘗不是如此?因此，「離開人生，哲學(xué)是空洞的」。哲學(xué)與人生在相互響應(yīng)的過程中，為人類彰顯了精神生活的必要性與重要性。所謂「重要」，是指人生因它而具有意義，而值得我們珍惜。

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