中國哲學簡史讀后心得篇二

　　以前偶爾翻了翻這本《中國哲學簡史》，感悟沒有現(xiàn)在再次看到的深。這是馮友蘭1946年至1947年在美國大學作訪問教授時講中國哲學的英文講稿，整理后首先在美國出版，以后又翻譯為中文的。馮先生在自述中說：“我在賓夕法尼亞大學用英文寫了一部講稿，于1947年離開紐約時，把它交給紐約的麥克米倫Macmillan)公司出版，書名《中國哲學小史》，后來有法文、意大利文、南斯拉夫文譯本，直到1984年才出中文本。”那時他五十剛出頭，知識和精力都處于一個最佳的狀態(tài)。能夠看出他十分自然地抒寫他對中國哲學的心得和體會，處于一個十分自由的心靈狀態(tài)，沒有受到建國后一些時期極左意識形態(tài)和什么哲學都要分出個唯物、唯心來的束縛。他的知識又是那樣的深厚，顯示出一種駕輕就熟的從容。雖是簡史，但正如他自己所說：“譬猶畫圖，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。”可見，他自己對這部簡史還是頗滿意的。讀此書是一種享受，深感大家風采，學養(yǎng)豐富，深入淺出，娓娓道來。聯(lián)系他漫長而豐富的一生，他自己就是一個以中國哲學精神熏陶出來的典型。有人詬病他“”中也曾寫文批孔等行為，但我不以為然，那是特定環(huán)境的產(chǎn)物。十多卷的《三松堂全集》，所有文章照樣收錄，讀者自可研究和體會。何兆武曾談到王國維接觸叔本華的哲學是個悲劇，而看由中國哲學精神熏陶出來的馮友蘭，感到他的精神是極健全、極健康的。“闡舊邦以輔新命 極高明而道中庸”(九十四歲自壽聯(lián))，“三史釋今古 六書紀貞元”(九十五歲預壽聯(lián))，可以說概括了他一生的志行、追求與成就。“三史”是指《中國哲學史》、《中國哲學簡史》及《中國哲學史新編》。這三部著作是馮友蘭先生作為哲學史家的貢獻。“六書”是指《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》及《新知言》。這六本書建立了馮先生卓然自成一家的哲學體系，學界名之為“新理學”體系。

　　簡史計二十八章。前三章帶有總論性質(zhì)，分別論述了中國哲學的精神、中國哲學的背景以及諸子的由來(主要根據(jù)司馬談的六家要旨和漢書藝文志中所述十家)。余下的二十五章，則大體上按照歷史的順序，先談春秋戰(zhàn)國時期的孔子、墨子、孟子、名家、老子、莊子、陰陽家、法家各家，繼而敘述漢代儒學、漢及以后的新道家、佛學、禪宗、宋明新理學、西方哲學的傳入、廁身現(xiàn)代世界的中國哲學。他所厘清的中國哲學的發(fā)展變遷的主要線索是：

　　首先是春秋戰(zhàn)國時代的諸子百家，主要是“六家”：陰陽、儒、墨、道、法、名家，接著是秦統(tǒng)一中國，主要用法家。兩漢時期，以儒家為主，亦兼用黃老之術。魏晉南北朝出現(xiàn)新道家，梁啟超稱這一時期為老學時代，佛教此間亦傳入中國。到了盛唐，則以佛學為主，并與新道家相互激蕩而發(fā)展出中國的佛學禪宗。梁啟超則稱這一時期為佛學時代。宋明時期為更新的儒學，它結合了佛學的成果，梁啟超稱這一時期為儒佛混合時代，我們今天一般稱宋明時期的哲學為理學，稱二程、朱熹、陸王等為理學家。再下來就是清代，馮友蘭認為清代雖然學術成就巨大，但其哲學思想成就比較遜色。隨后，西方哲學傳入，進而產(chǎn)生現(xiàn)代中國哲學。

　　這些就是馮友蘭在簡史中為我們展示的中國哲學發(fā)展變遷的一個基本線索。他以一種發(fā)展、變化的眼光來觀察中國哲學史的演進，其間自覺或不自覺地運用了黑格爾的辯證法，充滿了辯證的分析;他也自覺或不自覺地運用了歷史唯物主義的觀點，十分注意從中國各個歷史時代具體的社會經(jīng)濟條件、社會生活狀況和當時社會面臨的主要問題來理解那個時代哲學思潮的主流方面。之所以這樣說，是我尚不知道他在那個時代對黑格爾哲學和馬克思主義哲學研究和掌握的情況。

　　馮友蘭認為 中國哲學的主要精神是內(nèi)圣外王。既入世，又出世。天人合一。成圣的最高成就就是：個人和宇宙合而為一。

　　其分析常有精彩處。如對儒、道兩家的比較。“儒家強調(diào)人的社會責任，但是道家強調(diào)人的內(nèi)部的自然自發(fā)的東西。”“中國哲學的這兩種趨勢，約略相當于西方思想中的古典主義和浪漫主義這兩種傳統(tǒng)。讀杜甫和李白的詩，可以從中看出儒家和道家的不同。”“因為儒家‘游方之內(nèi)’，顯得比道家入世一些;因為道家‘游方之外’，顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢彼此對立，但是也互相補充。兩者演繹著一種力的平衡。這使得中國人對于入世和出世具有良好的平衡感。” 又如論及道家與名家的關系：“真正把名家所揭示的形象之外的世界的意義充分發(fā)揮出來的乃是道家。道家反對名家，然而真正繼承名家的卻是道家。惠施和莊子兩人是好朋友，正好說明了這一點。”

　　可以說，這本書值得一讀，給我思想上對中國哲學的認識提高了一個境界。

　　中國哲學簡史讀后心得篇三

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