企業(yè)管理哲學(xué)論文
企業(yè)管理哲學(xué)論文
哲學(xué)是研究事物本質(zhì)及其運(yùn)行的根本法則，是管理科學(xué)的主導(dǎo)原則與方法論。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的企業(yè)管理哲學(xué)論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!
企業(yè)管理哲學(xué)論文篇一
現(xiàn)代企業(yè)管理的哲學(xué)思考
摘 要：本文簡(jiǎn)要介紹了管理哲學(xué)的由來(lái)和內(nèi)容以及我國(guó)企業(yè)管理應(yīng)用管理哲學(xué)的意義，闡述了管理科學(xué)向管理哲學(xué)發(fā)展歷史階段，最后簡(jiǎn)要分析了管理哲學(xué)在我國(guó)企業(yè)管理中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：企業(yè)管理;管理科學(xué);管理哲學(xué)
管理是人類一種比較普遍的社會(huì)活動(dòng)，早在原始社會(huì)人類其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了管理活動(dòng)，主要表現(xiàn)為特定組織成員為了達(dá)到組織的共同目標(biāo)而進(jìn)行的資源優(yōu)化過(guò)程，具體表現(xiàn)為管理主體對(duì)管理客體進(jìn)行的一系列的協(xié)調(diào)和組織活動(dòng)。哲學(xué)的定義則較為廣泛，有的說(shuō)是知識(shí)匯總，有的說(shuō)是科學(xué)的科學(xué)，而比較接近哲學(xué)本意的則是馬克思對(duì)哲學(xué)的解釋，即世界觀。哲學(xué)是研究事物本質(zhì)及其運(yùn)行的根本法則，是管理科學(xué)的主導(dǎo)原則與方法論。哲學(xué)與管理雖然是兩種不同的思想體系，但是兩者之間聯(lián)系極其密切，哲學(xué)是管理的指導(dǎo)思想和精神向?qū)В芾韯t是哲學(xué)的實(shí)施與體現(xiàn)，兩者相輔相成，在現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)踐過(guò)程中具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、管理哲學(xué)概述
(一)管理哲學(xué)的產(chǎn)生。隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，各個(gè)國(guó)家之間、不同地區(qū)之間甚至人與人之間的聯(lián)系日益頻繁，相互之間的影響也不斷加深，一個(gè)人的各種決策活動(dòng)，尤其是職權(quán)較大、影響較廣的個(gè)人的決策活動(dòng)都能給地區(qū)甚至整個(gè)社會(huì)帶來(lái)相當(dāng)大的影響。在這種大環(huán)境下，企業(yè)已經(jīng)不再是一個(gè)單純的經(jīng)營(yíng)主體單位，企業(yè)規(guī)模的不同，企業(yè)的各種活動(dòng)都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)亍?guó)家甚至世界帶來(lái)不同的影響，作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者，不僅要考慮到企業(yè)自身的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，還要考慮企業(yè)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的各種影響，因此，企業(yè)的管理者必須改變以往單純作為經(jīng)濟(jì)人的角色，必須要具備一定的哲學(xué)素養(yǎng)，在考慮企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和效率的同時(shí)，也要考慮企業(yè)的人文和社會(huì)價(jià)值。
1978年霍金森教授編寫的《管理哲學(xué)》一書(shū)的發(fā)表標(biāo)志著管理哲學(xué)的正式創(chuàng)立，他在書(shū)中對(duì)管理哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究和分析：在一個(gè)高度組織化的社會(huì)中，人們?cè)趯?shí)際生活中除了要關(guān)注如何提高組織的效率、加強(qiáng)組織的科學(xué)管理之外，還應(yīng)當(dāng)注重組織管理中的人文要素，不僅要強(qiáng)調(diào)組織的效率價(jià)值，還要考慮組織的人文價(jià)值。簡(jiǎn)而言之，管理活動(dòng)不僅能夠提高人的價(jià)值、發(fā)展人的潛能，還應(yīng)當(dāng)能夠排除壓抑人的創(chuàng)造性、降低人的價(jià)值、限制人的發(fā)展的行為和因素。因此，哲學(xué)作為一種“補(bǔ)償?shù)牧α?rdquo;必須對(duì)管理進(jìn)行價(jià)值的、倫理的、情感的分析，這就是管理哲學(xué)的本質(zhì)。
(二)管理哲學(xué)的內(nèi)容。(1)自然觀。大自然主要指人類生存的各種環(huán)境，包括森林、河流、山川、礦產(chǎn)等等，這些自然物質(zhì)是客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。自然界有其自身的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，人類活動(dòng)介入之后，自然生存環(huán)境雖然受到影響，但是人類活動(dòng)并不能夠改變自然運(yùn)行規(guī)律，人類對(duì)于自然環(huán)境所做出的各種行為，都將得到自然相應(yīng)的回報(bào)，因此，人類的活動(dòng)必須遵循大自然的客觀規(guī)律，不能隨心所欲的改造大自然，否則必將會(huì)受到大自然的懲罰。(2)社會(huì)觀。社會(huì)不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是由人類的各種不同活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)活動(dòng)包含多種不同的人類活動(dòng)，如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化活動(dòng)等等，每一類活動(dòng)都會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。人類社會(huì)經(jīng)過(guò)了多種形態(tài)的更替，而且每種社會(huì)形態(tài)均有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)，隨著人類活動(dòng)的不斷進(jìn)步，社會(huì)形態(tài)也會(huì)不斷的發(fā)生變化。企業(yè)要在當(dāng)前社會(huì)中生存和發(fā)展，就必須遵循當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，對(duì)各種各樣的社會(huì)活動(dòng)有清醒的認(rèn)識(shí)，才能夠管理好企業(yè)，為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。(3)人文觀。人在社會(huì)發(fā)展中的作用是第一位的，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要要素。正是由于人類具有無(wú)窮盡的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才不斷促進(jìn)了人類社會(huì)文明的不斷進(jìn)步。倡導(dǎo)以人為本的思想，堅(jiān)持以人為中心，充分尊重人的意愿、關(guān)心其身心、理解其情感，注重培養(yǎng)和提高每一員工的主體地位、主體意識(shí)和參與意識(shí)。管理者應(yīng)重點(diǎn)關(guān)心和研究員工的情感態(tài)度動(dòng)機(jī)、信仰倫理道德、規(guī)范責(zé)任意志、偏愛(ài)期待價(jià)值等，把企業(yè)管理理念逐步滲透到全體員工中去，引導(dǎo)員工主動(dòng)去實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)，促使企業(yè)良性發(fā)展。(4)企業(yè)觀。企業(yè)是社會(huì)中的一個(gè)組織形式，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體，要做好企業(yè)管理工作，就要具備哲學(xué)性的管理思維，處理好四個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系：管理者、管理對(duì)象、管理工具和手段、管理過(guò)程。雖然這四個(gè)環(huán)節(jié)的每一個(gè)都可以作為哲學(xué)對(duì)象，但是，管理哲學(xué)的思維方式主要側(cè)重于概念、判斷與推理。企業(yè)以目的而存，以適應(yīng)而發(fā)，以整體而變，以集合而改。除此以外，其職工的情感、態(tài)度、價(jià)值、道德、責(zé)任感等等，這些都是管理應(yīng)關(guān)心的問(wèn)題。對(duì)它們的研究也是非常重要的，因?yàn)楣芾淼膶?shí)質(zhì)就是實(shí)踐哲學(xué)或行動(dòng)哲學(xué)。(5)發(fā)展觀。世界萬(wàn)物都處在不斷的發(fā)展變化之中，這是物質(zhì)世界的根本法則，企業(yè)也是如此，任何一個(gè)企業(yè)都是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制、社會(huì)關(guān)系和市場(chǎng)的變化而不斷改變的，只有這樣才能夠不斷的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展，才能求生存。當(dāng)今社會(huì)企業(yè)最重要的在于企業(yè)管理理念和管理制度的變革和創(chuàng)新，只有不斷的改變管理理念、管理方法，才能真正的取得發(fā)展。
二、我國(guó)企業(yè)管理中應(yīng)用管理哲學(xué)的意義
(一)有利于我國(guó)企業(yè)的跨國(guó)發(fā)展。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)企業(yè)發(fā)展規(guī)模和實(shí)力都有所增強(qiáng)，越來(lái)越多擁有國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的企業(yè)開(kāi)始向國(guó)外發(fā)展，謀求國(guó)際市場(chǎng)。在企業(yè)走出去實(shí)行跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的時(shí)候，跨國(guó)企業(yè)的企業(yè)文化與理念體系構(gòu)建成為比較重要的研究課題。為避免走出去的企業(yè)受其他國(guó)家文化的影響而失去自身的獨(dú)立性，我們勢(shì)必要更加重視和強(qiáng)調(diào)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)企業(yè)的管理哲學(xué)和企業(yè)文化建設(shè)，因此，在企業(yè)管理中應(yīng)用管理哲學(xué)就顯得尤為重要。
(二)國(guó)內(nèi)外企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇要求我國(guó)的企業(yè)必須要應(yīng)用
管理哲學(xué)。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放政策的開(kāi)展及全球化趨勢(shì)的深入延伸，越來(lái)越多的國(guó)際大型跨國(guó)集團(tuán)公司進(jìn)入中國(guó)并搶占了市場(chǎng)、人才、技術(shù)等資源，我國(guó)企業(yè)發(fā)展壯大的形勢(shì)更加復(fù)雜和嚴(yán)峻。國(guó)際化的大型企業(yè)集團(tuán)都是實(shí)力雄厚并具有豐富的先進(jìn)的管理和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的，一方面我國(guó)企業(yè)要努力學(xué)習(xí)其先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，另一方面不能一昧模仿西方國(guó)家企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式，我國(guó)企業(yè)仍然要建立或者說(shuō)保持一些中國(guó)企業(yè)所特有的東西，形成一種更能符合中國(guó)本土和國(guó)外文化的企業(yè)文化和哲學(xué)，這樣才能在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。 (三)可以更好的賦予和體現(xiàn)民族文化特征。一個(gè)企業(yè)在生存發(fā)展過(guò)程中必須能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕卣?，能夠建立起符合?guó)人的企業(yè)哲學(xué)，而現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有很多的企業(yè)由于受到西方文明的影響而忽略了一些重要的東西，沒(méi)有好好的利用我國(guó)的傳統(tǒng)文化特色和價(jià)值理念來(lái)構(gòu)筑企業(yè)特有的管理哲學(xué)和管理文化，最終導(dǎo)致在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找不到自己的地位和價(jià)值，一個(gè)無(wú)法體現(xiàn)自己民族文化特征的企業(yè)很難在國(guó)內(nèi)立足，更難以走出去參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。
三、企業(yè)管理中管理哲學(xué)的應(yīng)用體現(xiàn)
(一)建立以管理哲學(xué)元素為核心的現(xiàn)代企業(yè)文化。要使得企業(yè)管理能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，除了管理者自身要具備一定的哲學(xué)素養(yǎng)之外，還應(yīng)當(dāng)將這些哲學(xué)元素逐漸擴(kuò)展到企業(yè)的所有員工，使他們都認(rèn)同這種管理哲學(xué)，大家協(xié)同一致，才能使企業(yè)文化發(fā)揮其最好的效果。企業(yè)在建立企業(yè)文化的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)包含管理哲學(xué)的基本要素，包括自然觀、社會(huì)觀、企業(yè)觀和發(fā)展觀等，如企業(yè)的發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中必須尊重自然規(guī)律，必須與當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，必須要具備哲學(xué)性的管理思維，必須處于不斷的發(fā)展變化中等等。這樣的企業(yè)文化才能得到企業(yè)員工的認(rèn)同和執(zhí)行，才能滲透到企業(yè)的每一個(gè)員工中去，才能形成企業(yè)向心力，這樣的企業(yè)文化才能夠真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，起到最好的效果。
(二)建立以管理哲學(xué)元素為核心的現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)行機(jī)制。在管理哲學(xué)思想的指引下，對(duì)企業(yè)組織的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化與整合，包括整合企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)形式和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行機(jī)制。首先，按照人本管理哲學(xué)思想整合和構(gòu)建與之相適應(yīng)的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)形式和協(xié)調(diào)機(jī)制。按照“直線加矩陣”序列關(guān)系構(gòu)建“復(fù)合型”企業(yè)組織結(jié)構(gòu)形式，“層級(jí)制”直線型組織指揮體系和“矩陣式”橫向型事業(yè)部制組織密切結(jié)合的組織結(jié)構(gòu)形式，其中“層級(jí)制”直線型組織、指揮、管理、協(xié)調(diào)體系，上層是高層決策指揮系統(tǒng)，中層是標(biāo)準(zhǔn)化職能部門，基層是產(chǎn)品項(xiàng)目研制組織;“矩陣式”橫向型事業(yè)部組織，由直接接觸、相互協(xié)調(diào)的工作技能、工作過(guò)程和工作成果等標(biāo)準(zhǔn)化職能部門和產(chǎn)品項(xiàng)目研制矩陣組織或項(xiàng)目小組構(gòu)成。其次，運(yùn)用人本管理哲學(xué)思想，以營(yíng)銷導(dǎo)向管理理念為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)生產(chǎn)型企業(yè)的組織運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行重構(gòu)，構(gòu)筑“需求――層級(jí)式”企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織運(yùn)行機(jī)制，這種運(yùn)行機(jī)制，其中心思想是處于上一層級(jí)的部門制導(dǎo)下一層級(jí)部門，而下一層級(jí)的部門必須準(zhǔn)時(shí)響應(yīng)和滿足上一層級(jí)部門，并保證工作成果合乎要求。
(三)管理哲學(xué)指導(dǎo)下企業(yè)管理的技巧。(1)黑箱原理的應(yīng)用。在面對(duì)一項(xiàng)比較復(fù)雜的管理活動(dòng)時(shí)，可以把整個(gè)的管理活動(dòng)看成是一個(gè)黑箱子，這里面的具體內(nèi)容可以暫時(shí)不要去管他。管理者只需要考慮的是在這個(gè)黑箱子中輸入和輸出信號(hào)，輸入的是預(yù)定的管理目標(biāo)，而輸出的當(dāng)然也就是管理結(jié)果。而管理的過(guò)程要懂得選擇讓下級(jí)管理者去實(shí)施，這主要是因?yàn)樵酵聦?，所需要管理的范圍就越小，管理也就越輕松。在由下往上的管理活動(dòng)過(guò)程中，一層層的管理工作都做好的話，自然整體的管理工作也就做好了。管理者通過(guò)調(diào)動(dòng)下層管理者的工作積極性，做好自己范圍內(nèi)的管理工作，從而理順整個(gè)管理系統(tǒng)，這就是所謂的黑箱理論。(2)調(diào)動(dòng)管理積極性。管理活動(dòng)需要管理充分的調(diào)動(dòng)起自己的積極性，在每一個(gè)管理?xiàng)l件的選擇以及實(shí)施上都要保證萬(wàn)無(wú)一失。因?yàn)楣芾碚軐W(xué)告訴我們，管理者對(duì)管理的更深層次的認(rèn)識(shí)，是從具體的管理實(shí)踐中來(lái)的，只有進(jìn)行有效的管理實(shí)踐，管理者才能得到進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。并且管理層越往上面，這種認(rèn)識(shí)也就越重要，因?yàn)樵酵蠈?，管理者所作出的管理決策所引起的影響也就越大。所以管理層要充分的調(diào)動(dòng)起自己的工作熱情，要盡量避免管理失誤的出現(xiàn)，給企業(yè)帶來(lái)不必要的經(jīng)濟(jì)損失。(3)適當(dāng)進(jìn)行彈性化管理。每一項(xiàng)管理制度的建立都不是十全十美、完美無(wú)缺。往往在管理實(shí)踐過(guò)程中，這項(xiàng)制度的弊端也會(huì)慢慢的出現(xiàn)，一旦這些問(wèn)題無(wú)可避免的出現(xiàn)的時(shí)候，管理者不能一味的只知道按照規(guī)定制度進(jìn)行管理工作，要具體問(wèn)題具體解決，從問(wèn)題的實(shí)際出發(fā)，彈性的看待問(wèn)題。企業(yè)管理應(yīng)當(dāng)是有彈性的，每一項(xiàng)管理活動(dòng)從管理目標(biāo)的制定到管理工作的安排實(shí)施都應(yīng)該有管理的彈性，特別是作為管理者來(lái)說(shuō)，更要把握好這種管理彈性，在管理實(shí)踐過(guò)程中，切實(shí)協(xié)調(diào)好各方的關(guān)系，最終的目的自然是保證企業(yè)能夠健康有序的發(fā)展。
企業(yè)管理哲學(xué)論文篇二
現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理的哲學(xué)思考
摘要：現(xiàn)代企業(yè)管理存在財(cái)務(wù)管理單一、多元擴(kuò)張、過(guò)度負(fù)債、忽視人力資源投資等錯(cuò)誤理念。從哲學(xué)的視角出發(fā)，用“目的與手段”、“限度與張力”、“規(guī)范與人性”等范疇思考企業(yè)財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展的對(duì)策，突出以人為本的管理理念，實(shí)現(xiàn)企業(yè)財(cái)務(wù)管理客體從有形資產(chǎn)轉(zhuǎn)變，為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。
關(guān)鍵詞：企業(yè)管理;財(cái)務(wù)管理;哲學(xué)思考
中圖分類號(hào)：F275 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào):1673-291X(2009)06-0083-02
回歸企業(yè)本質(zhì)是當(dāng)前企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的核心，所謂企業(yè)的本質(zhì)就是投資高回報(bào)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的最大化。企業(yè)的財(cái)務(wù)管理是對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的管理，即有關(guān)資金的籌集、運(yùn)用和分配方面的管理，財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)是幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)效益最大化。因此，企業(yè)財(cái)務(wù)管理將在企業(yè)中起到越來(lái)越重要的作用。用哲理性思考企業(yè)財(cái)務(wù)管理，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力提升和健康發(fā)展題中應(yīng)有之義。
一、目的與手段
目的和手段是一對(duì)哲學(xué)范疇，目的表達(dá)的是一種終極目標(biāo)，一種價(jià)值理想，手段則是實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的方式方法、途徑形式等。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)完善和改革財(cái)務(wù)管理與企業(yè)發(fā)展的關(guān)系，是一個(gè)前提性的問(wèn)題。
誤區(qū)之一：企業(yè)財(cái)務(wù)管理即企業(yè)管理的中心
許多人認(rèn)為，企業(yè)管理應(yīng)以財(cái)務(wù)管理為中心，不切實(shí)際地拔高企業(yè)財(cái)務(wù)管理的地位，將之放到至高無(wú)上的位置，甚至以財(cái)務(wù)管理代替企業(yè)管理。產(chǎn)生這種想法的理由是認(rèn)為企業(yè)是以贏利為目的的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織，追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)贏利目標(biāo)就是必須建立在良好的財(cái)務(wù)狀況基礎(chǔ)上，就必須用財(cái)務(wù)管理觀念統(tǒng)帥企業(yè)的各項(xiàng)專業(yè)管理，要求各項(xiàng)專業(yè)管理都講求經(jīng)濟(jì)效益，注意投入產(chǎn)出比。這種人為地把企業(yè)財(cái)務(wù)管理拔高的做法，極易陷入到“資金萬(wàn)能論”的旋渦，妨礙企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作的正常進(jìn)行和管理理論及方法的創(chuàng)新。實(shí)際上，在全球化市場(chǎng)化和信息化三大時(shí)代潮流的背景下，企業(yè)管理目標(biāo)多元化，管理領(lǐng)域逐步擴(kuò)大和員工從經(jīng)濟(jì)人變?yōu)樯鐣?huì)人的情況下，企業(yè)管理者既要維護(hù)所有者的利益也要兼顧各方面的利益;企業(yè)管理比財(cái)務(wù)管理有著更為廣泛、更為深刻的內(nèi)容，除了對(duì)有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)管理，更多地還要對(duì)人的管理方面高度重視員工素質(zhì)的培養(yǎng)。世界500強(qiáng)企業(yè)都有十分重視對(duì)員工的獲得―培養(yǎng)―提高。比如，日本企業(yè)就非常重視生產(chǎn)管理和員工管理。德國(guó)企業(yè)就視質(zhì)量管理為神明。但他們都沒(méi)有把財(cái)務(wù)管理放在至高無(wú)上的位置。而是強(qiáng)調(diào)做好各項(xiàng)企業(yè)管理，從而取得了很好的財(cái)務(wù)收益和投資回報(bào)。
誤區(qū)之二：企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)即企業(yè)利潤(rùn)最大化
企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)是企業(yè)理財(cái)活動(dòng)所達(dá)到的目的，是企業(yè)系統(tǒng)良性循環(huán)的前提條件，但不能把企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)簡(jiǎn)單地認(rèn)為是企業(yè)利潤(rùn)最大化，企業(yè)財(cái)務(wù)管理只是企業(yè)管理系統(tǒng)中一個(gè)手段，而非企業(yè)全部?jī)r(jià)值的目的。有些企業(yè)錯(cuò)誤地把利潤(rùn)理解為企業(yè)財(cái)富，不是把企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)定位為“企業(yè)價(jià)值最大化”，而是定位為“企業(yè)利潤(rùn)最大化”。這就會(huì)使一些企業(yè)管理者為了利潤(rùn)而趕潮流，追熱點(diǎn)，為追求企業(yè)短期利潤(rùn)最大化而作出錯(cuò)誤決策，忽視了企業(yè)的社會(huì)利益，員工利益、消費(fèi)者利益，與科學(xué)發(fā)展觀背道而馳，偏離了企業(yè)的總目標(biāo)要求。
財(cái)務(wù)管理是企業(yè)管理的一部分，企業(yè)管理具有全局性，是價(jià)值與使用價(jià)值的管理;財(cái)務(wù)管理具有局部性，側(cè)重于資金運(yùn)動(dòng)即價(jià)值方面的管理[3]。因此，在企業(yè)管理中，戰(zhàn)略的選擇和實(shí)施是企業(yè)的根本利益所在。企業(yè)財(cái)務(wù)管理必須要根據(jù)企業(yè)總體目標(biāo)的要求，配合企業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)施，提出切合實(shí)際的企業(yè)財(cái)務(wù)戰(zhàn)略目標(biāo)使企業(yè)財(cái)務(wù)管理在外部法律環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化時(shí)，不致作出錯(cuò)誤的財(cái)務(wù)決策和財(cái)務(wù)計(jì)劃，避免企業(yè)步入目標(biāo)陷阱的誤區(qū)。
財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)是幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)效益最大化。良好的財(cái)務(wù)管理能夠確保企業(yè)有效益地發(fā)展，可以幫助企業(yè)快速持續(xù)地成長(zhǎng)。財(cái)務(wù)管理目標(biāo)取決于企業(yè)的總目標(biāo)，企業(yè)管理目標(biāo)可概括為生存、發(fā)展和獲利三大目標(biāo)。企業(yè)這些不同管理目標(biāo)要求財(cái)務(wù)管理這一手段要圍繞目標(biāo)完成籌措資金并有效的投放和使用資金的任務(wù)。一般認(rèn)為，生存目標(biāo)下的財(cái)務(wù)管理是力求保持企業(yè)以收抵支和償還到期債務(wù)的能力，減少破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，使企業(yè)能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定地生存;發(fā)展目標(biāo)下的財(cái)務(wù)管理是要合理全面地運(yùn)用財(cái)務(wù)管理的手段，不斷擴(kuò)大收入，籌集企業(yè)發(fā)展所需的資金;獲利目標(biāo)下的財(cái)務(wù)管理要求通過(guò)合理、有效地使用資金使企業(yè)獲利[5]。
可見(jiàn)，企業(yè)財(cái)務(wù)管理只是一種手段而非目的。
二、限度與張力
企業(yè)真正要發(fā)展必須考慮現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的相濟(jì)性。運(yùn)用財(cái)務(wù)管理手段把握企業(yè)資本運(yùn)用的限度和張力顯得十分重要。所謂限度是講適度性、分寸感。所謂張力，是講發(fā)展的彈性和空間。如果企業(yè)對(duì)資本的運(yùn)用沒(méi)有張力，即只關(guān)注眼前獲利，缺乏戰(zhàn)略性的超越視野，則企業(yè)的生命周期將是極其有限的。如果企業(yè)財(cái)務(wù)管理沒(méi)有必要的限度，其實(shí)踐的挫敗則難以避免。這種錯(cuò)誤的財(cái)務(wù)管理主要出現(xiàn)下面兩方面誤區(qū)。
誤區(qū)一：規(guī)模經(jīng)營(yíng)演變成高比例負(fù)債經(jīng)營(yíng)
一些企業(yè)在不具有償債能力的前提下，采取了風(fēng)險(xiǎn)較大的負(fù)債經(jīng)營(yíng)策略，企圖以此來(lái)促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大，從而使一個(gè)好端端的企業(yè)陷入了“舉債―再舉債―債上加債”的惡性循環(huán)之中[4]。本來(lái)，企業(yè)利用債務(wù)進(jìn)行負(fù)債經(jīng)營(yíng)，對(duì)于降低企業(yè)綜合成本，獲得財(cái)務(wù)杠桿利益，減少財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)是無(wú)可厚非的，但是，如果企業(yè)財(cái)務(wù)管理者和決策者在沒(méi)有掌握好負(fù)債的規(guī)模和期限等限度的情況下，不切合實(shí)際估計(jì)投資項(xiàng)目的盈利性即張力，往往會(huì)給企業(yè)帶來(lái)很大的風(fēng)險(xiǎn)。
誤區(qū)二：多元化理財(cái)落入多元化擴(kuò)張陷阱
一般來(lái)說(shuō)，多元化擴(kuò)張，能夠給企業(yè)帶來(lái)巨大的收益，因此，不少企業(yè)當(dāng)財(cái)務(wù)實(shí)力和規(guī)模擴(kuò)大之后，財(cái)務(wù)管理人員就熱衷于多元化理財(cái)，忘記了這其中存在的巨大的風(fēng)險(xiǎn)，他們往往在不掌握新擴(kuò)張領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本技巧，沒(méi)有處理好新建立的各種關(guān)系，不具有進(jìn)入新領(lǐng)域的財(cái)務(wù)管理骨干，不具備足夠的資金、時(shí)間和人力資源等等相關(guān)條件的情況下，盲目實(shí)施多元化理財(cái)，進(jìn)行多元化擴(kuò)張[4]。這種不根據(jù)自己企業(yè)的特點(diǎn)、不結(jié)合社會(huì)發(fā)展環(huán)境和不守好根據(jù)地的擴(kuò)大理財(cái)行為，常常會(huì)落入多元化擴(kuò)張的陷阱，這也是企業(yè)財(cái)務(wù)管理實(shí)施沒(méi)有掌握好限度和張力的一個(gè)突出表現(xiàn)。
企業(yè)的發(fā)展建立在良好的財(cái)務(wù)狀況、較高的資本報(bào)酬和一定的資本積累上，沒(méi)有積累，發(fā)展就沒(méi)有強(qiáng)大的后勁支撐，因而企業(yè)財(cái)務(wù)管理要有積累的理念，注重對(duì)資本積累的運(yùn)用，以積累促發(fā)展，同時(shí)注意把握企業(yè)發(fā)展過(guò)程中限度與張力的關(guān)系，正確理解和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這樣才能使企業(yè)走上良性循環(huán)、和諧發(fā)展的軌道[1]。
“限度”和“張力”的問(wèn)題就是哲學(xué)中“度”的問(wèn)題，作為表征“限度”和“張力”的問(wèn)題就是哲學(xué)中“度”的問(wèn)題，作為表征保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍的哲學(xué)范疇，它在中國(guó)文化中有其特別的含義，《禮記・中庸》稱之為“天下之大本”，“天下之達(dá)道”，它既是“人倫之道”，又是“君子之德”。因此，這個(gè)概念在人事管理中有很重要的意義。一般來(lái)說(shuō)，人們都希望通過(guò)改革，通過(guò)制定更加嚴(yán)格的考核指標(biāo)，來(lái)刺激調(diào)動(dòng)人的積極性，從而達(dá)到創(chuàng)造更大效益的目的;或者用減少投入的辦法來(lái)增加效益等。這是否真是一個(gè)單向正比的關(guān)系?古人早已明示我們，既勿“矯枉過(guò)正”，亦不能“過(guò)猶不及”。這一理論對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略性如何把握適度性的啟示的確是深刻的。
三、規(guī)范與人性
“規(guī)范”與“人性”，可以說(shuō)是企業(yè)財(cái)務(wù)管理中的一對(duì)核心范疇。如何把握二者的恰當(dāng)性，關(guān)涉到企業(yè)發(fā)展的基本取向和前景。
所謂規(guī)范管理，主要包括兩層意思。其一，它是制度管理，即將管理的要求和目標(biāo)通過(guò)制度、機(jī)制來(lái)表達(dá);其二，是把目標(biāo)和要求標(biāo)準(zhǔn)化、量化。財(cái)務(wù)管理工作中，許多事情都有標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章制度要求，在這個(gè)層面上我們可以說(shuō)它本身就是規(guī)范管理的表現(xiàn)。規(guī)范管理既然是一種通過(guò)一種制度和機(jī)制來(lái)表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)傾向量化的要求，并在管理體制工作中常常表達(dá)的是底線要求，所以具有一種剛性的管理意義。羅爾斯在《正義論》中指出，實(shí)現(xiàn)公正分配有五種方式，其中一種為“分粥原則”，即誰(shuí)分粥，誰(shuí)最后拿粥。這里有一個(gè)機(jī)制的設(shè)置，通過(guò)這個(gè)設(shè)置，讓掌勺的分粥人不能偏心，不能不公正[2]?？梢?jiàn)，這個(gè)原則是要通過(guò)某種機(jī)制來(lái)約束人，從而實(shí)現(xiàn)“公平分配”。因些企業(yè)財(cái)務(wù)管理在員工收入分配中，如何評(píng)價(jià)、衡量職工對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)大小與收高低都少不了量化的尺度，否則就失去評(píng)價(jià)的客觀尺度，就無(wú)法實(shí)施宏觀管理。當(dāng)前企業(yè)員工收入要以其對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)大小為尺度。職工收入的高與低是衡量企業(yè)效益好與差的標(biāo)志之一。企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益好，對(duì)國(guó)家貢獻(xiàn)大，職工收入就會(huì)高些。同時(shí)，職工個(gè)人想增加收入，就應(yīng)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)大者收入就高，貢獻(xiàn)小者收入必然少。這樣才能調(diào)動(dòng)職工工作的創(chuàng)造性和積極性。所以規(guī)范管理是保證管理公正性的必要前提和基礎(chǔ)。
所謂人性管理，主要是從人的情感需要、發(fā)展的角度來(lái)理解企業(yè)管理。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)已成為企業(yè)的主要資源，知識(shí)及掌握知識(shí)的職工將成為企業(yè)的主要資產(chǎn)，而且企業(yè)的創(chuàng)新能力將成為評(píng)價(jià)知識(shí)資產(chǎn)的主要依據(jù)，知識(shí)資源和人力資源將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源，是企業(yè)擁有的最重要的競(jìng)爭(zhēng)性資源。因此，企業(yè)財(cái)務(wù)管理從“以物為本”向“以人為本”轉(zhuǎn)變。企業(yè)通過(guò)對(duì)人力資源的選擇、開(kāi)發(fā)和使用來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，這是決定企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素。這就要求企業(yè)必須樹(shù)立知識(shí)效益和人才價(jià)值觀念，強(qiáng)化以人為本的激勵(lì)，調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，重視對(duì)人力資源的投資。同時(shí)，應(yīng)防止知識(shí)的外溢，為穩(wěn)定那些掌握了知識(shí)的技術(shù)與管理人員，建立合理的人力資本投資與回報(bào)的收入激勵(lì)機(jī)制，實(shí)行“一流人才― 一流貢獻(xiàn)― 一流工資”的特殊政策，創(chuàng)新人力資源開(kāi)發(fā)機(jī)制。激勵(lì)員工參與決策和管理，構(gòu)建符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求和人才成長(zhǎng)、發(fā)展的有利環(huán)境。建立健全人力資源會(huì)計(jì)，將其納入會(huì)計(jì)核算與管理體制的范疇，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理客體從有形資產(chǎn)向無(wú)形資產(chǎn)轉(zhuǎn)變。從而為企業(yè)的健康發(fā)展和核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升創(chuàng)造良好的環(huán)境。
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