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哲學(xué)與人生智慧論文

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哲學(xué)與人生智慧論文

  哲學(xué)是愛(ài)智慧,智慧是既有最高水平的認(rèn)識(shí)能力,又有最高水平的處理各種人生矛盾的能力,既能趨利避害,又能堅(jiān)持原則。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的哲學(xué)與人生智慧論文的相關(guān)資料,歡迎閱讀!

  哲學(xué)與人生智慧論文

  以智慧貫穿《哲學(xué)與人生》教學(xué),讓學(xué)生把《哲學(xué)與人生》作為人生行動(dòng)指南

  【摘要】哲學(xué)是愛(ài)智慧,智慧是既有最高水平的認(rèn)識(shí)能力,又有最高水平的處理各種人生矛盾的能力,既能趨利避害,又能堅(jiān)持原則。我們要以智慧為向?qū)?,通過(guò)哲學(xué)與人生的教學(xué),啟迪學(xué)生的人生智慧,讓學(xué)生把哲學(xué)作為人生的行動(dòng)指南。同時(shí),使學(xué)生通過(guò)哲學(xué)與人生的學(xué)習(xí),提高思想道德素質(zhì)。哲學(xué)與人生也起到了很好的德育教育作用。

  【關(guān)鍵詞】智慧 哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué) 人生行動(dòng)指南

  【中圖分類(lèi)號(hào)】B0-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2014)08-0044-02

  哲學(xué)一詞(philosophy),philo(愛(ài)),sophia(智慧),意為愛(ài)智慧。源于古希臘語(yǔ)(Φιλοσοφíα),由“Φιλο”(愛(ài))和“σοφíα”(智慧)組成,其意思是愛(ài)智慧。中國(guó)古代,哲學(xué)也是讓人聰明,給人以智慧的意思。那么,什么是智慧呢?智慧和聰明有什么區(qū)別呢?其實(shí),智慧和聰明是有很大區(qū)別的,聰明只是說(shuō)明了一個(gè)人的智商比較高,認(rèn)識(shí)力比較強(qiáng),反應(yīng)比較敏捷。而智慧從智商來(lái)講,比聰明更高,認(rèn)識(shí)更加透徹,看得更高,更遠(yuǎn),所以,有時(shí)有智慧的人需要大智若愚,正如老子在《道德經(jīng)》第二十章里所說(shuō)“沌沌兮!俗人昭昭,我獨(dú)昏昏,俗人察察,我獨(dú)悶悶。”這就是一種大智若愚的境界。其次,聰明的人不一定就會(huì)處理好人生中的各種事情,而有智慧的人則能巧妙處理好人生中的各種事情,各種矛盾,也就是情商很高,那才是有智慧的表現(xiàn)。再次,有智慧的人應(yīng)該是在大是大非,大善大惡面前能有清醒認(rèn)識(shí),能作出正確選擇的人,不會(huì)是因利益而喪失原則的人,也就是德商很高的人。而聰明的人就有可能因利益而做出喪失道德,喪失原則的事。這時(shí),聰明就變成了小聰明,而智慧則永遠(yuǎn)是大智慧。聰明的人僅僅有才,而有智慧的人則是既有才,還有德??傊?,智慧就是既有最高水平的認(rèn)識(shí)能力,能夠高瞻遠(yuǎn)矚,洞察秋毫,又有最高水平的處理各種人生矛盾的能力,既能趨利避害,做出最佳選擇,又能堅(jiān)持原則,以高標(biāo)準(zhǔn)的道德來(lái)指導(dǎo)自己的行為。

  學(xué)習(xí)哲學(xué)就是要學(xué)習(xí)怎樣用智慧指導(dǎo)人生,使人生能在任何境遇都能獲得完美的結(jié)果。人的境遇都不一樣,每個(gè)人的人生道路都不一樣,而且每個(gè)人的選擇也是不一樣的。而有智慧指導(dǎo)的人生和沒(méi)有智慧指導(dǎo)的人生是不一樣的。許多人都很聰明,但卻聰明反被聰明誤,為什么呢?因?yàn)樗麄內(nèi)狈χ腔?。所以哲學(xué)教育應(yīng)該使學(xué)生獲得智慧,創(chuàng)造完美人生。《哲學(xué)與人生》的教學(xué),應(yīng)該以智慧為中心,引導(dǎo)學(xué)生如何以智慧指導(dǎo)人生,開(kāi)啟學(xué)生人生智慧,把智慧作為人生行動(dòng)指南,或行動(dòng)向?qū)А,F(xiàn)行中等職業(yè)教育《哲學(xué)與人生》教材,把馬克思主義哲學(xué)原理和人生行動(dòng)結(jié)合起來(lái),用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)人生行動(dòng),可以使學(xué)生受到很好的教育。我認(rèn)為在教學(xué)中,可以更加突出智慧和人生行動(dòng)的結(jié)合。可以分四部分來(lái)講,第一部分:宇宙和人生。第二部分:辯證地處理人生矛盾。第三部分:提高認(rèn)識(shí)水平,創(chuàng)造美好人生。第四部分:提高道德水平,塑造完美人生。下面我分別就每部分怎樣以智慧為中心進(jìn)行教學(xué)作一一闡述。

  第一部分,首先,從宇宙和人生。我們可以先從宇宙到人的產(chǎn)生,再講宇宙和人的關(guān)系。也就是唯物論部分,辯證唯物主義的唯物論就是講物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用,要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。一切從實(shí)際出發(fā),我們就必須尊重客觀事實(shí),對(duì)客觀實(shí)際作深入、細(xì)致、全面的調(diào)查、了解、研究,在此基礎(chǔ)上因地制宜,對(duì)癥下藥。事實(shí)求是,就要求我們尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。比如,四季循環(huán),晝夜更替,自然都有節(jié)奏,人的生活也應(yīng)如此,該休息就要好好休息,該學(xué)習(xí),運(yùn)動(dòng)就要好好學(xué)習(xí),運(yùn)動(dòng)。有些中職生違背自然規(guī)律,該休息不休息,該學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí),最終人生將很可悲。客觀物質(zhì)世界是人類(lèi)產(chǎn)生的搖籃,但人又可以利用客觀世界,在認(rèn)識(shí)客觀物質(zhì)世界的規(guī)律的基礎(chǔ)上去改造客觀世界,為人類(lèi)服務(wù),使人類(lèi)不斷發(fā)展。在充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性方面,勤思考,重實(shí)踐,熱情,主動(dòng),大膽,培養(yǎng)戰(zhàn)勝困難和挫折的堅(jiān)強(qiáng)意志,樹(shù)立必勝的堅(jiān)定信念,都能很好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。一個(gè)人要有所作為,又必須以認(rèn)識(shí)水平,能力的不斷提高為前提。所以,作為中職學(xué)生,要不斷去提高自己的認(rèn)識(shí)水平和綜合能力。在這里,我們又啟發(fā)了學(xué)生該怎么做。

  第二部分,辯證地處理人生矛盾。其實(shí),辯證法里有很多指導(dǎo)人生的智慧。比如,用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,我們中職生就要處理好各種關(guān)系,包括各種人際關(guān)系,要把自己融于集體之中。有些中職生就是不能很好認(rèn)識(shí)和處理各種人際關(guān)系,要指導(dǎo)學(xué)生如何處理同學(xué),老師,朋友,父母,兄弟姐妹等關(guān)系,如何處理個(gè)人和集體,個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。這些都是人生智慧。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,就要用發(fā)展的觀點(diǎn)看自己,許多中職生小學(xué),初中都落后,但到了中職學(xué)校,學(xué)習(xí)自己喜愛(ài)的專(zhuān)業(yè),只要努力,一定會(huì)大展宏圖。另一方面,我們?cè)谶^(guò)去沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)的潛能到中職階段得到充分發(fā)揮,我們就能得到大的發(fā)展。這些都能對(duì)中職生起到教育和鼓勵(lì)作用。用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要求我們認(rèn)識(shí)到矛盾是普遍的,要正確處理好生活中的各種矛盾,人生就是在處理矛盾中發(fā)展的,處理好各種矛盾,我們就能發(fā)展自己,處理不好,人生就不能很好發(fā)展。一分為二的看問(wèn)題,認(rèn)識(shí)人和事,都要既看到好的一面,又要看到不好的一面,所謂“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”要全面地看問(wèn)題。再如,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因,外因是事物發(fā)展的必要條件。我們就要從自己身上去找發(fā)展的原因,自己在哪些方面做得不好,做得不夠,不斷總結(jié),不斷提高,這樣才能發(fā)展自己。量變質(zhì)變規(guī)律,我們現(xiàn)在的教材沒(méi)講,其實(shí),這部分可以專(zhuān)門(mén)提出來(lái)講。因?yàn)檫@部分應(yīng)該有很多對(duì)學(xué)生有指導(dǎo)意義的人生智慧。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ),所以我們要注重量的積累,所謂冰凍三尺非一日之寒,涓涓之水、匯成江海,只要功夫深,鐵杵磨成針,水滴石穿,不積跬步,無(wú)以致千里,等等。這些都可以給學(xué)生很好的智慧啟迪。做如何事,我們都要注重量的積累,踏踏實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印,不斷去學(xué),不斷去做,才能成功。適度原則,做任何事,都要把握好一個(gè)度,過(guò)猶不及。該退則退,該進(jìn)才進(jìn),該沖鋒時(shí)就要勇敢沖鋒。做任何事都要適度,就是學(xué)習(xí),也不能不休息地去學(xué),這樣反而學(xué)不好。吃飯吃多了會(huì)不消化等等。這些,對(duì)學(xué)生都有很好的教育和啟發(fā)作用。   第三部分,提高認(rèn)識(shí)水平,創(chuàng)造美好人生。第一節(jié),實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,要注重實(shí)踐,不斷實(shí)踐,在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí),提高能力。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用,所以我們要勤于讀書(shū),勤于學(xué)習(xí),不斷提高認(rèn)識(shí)水平。讀書(shū)學(xué)習(xí)和親身實(shí)踐同樣重要,所謂“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”。在二十一世紀(jì),是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,是信息社會(huì)時(shí)代,讀書(shū)就顯得更為重要。第二節(jié),透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),對(duì)事物的認(rèn)識(shí)絕不能停留在表面上,必須要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),這樣,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)才更加深刻,正確。如果僅僅停留在表面,就會(huì)被現(xiàn)象所迷惑,甚至上當(dāng)受騙。對(duì)自然事物的認(rèn)識(shí)是這樣,對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)更是如此。特別是我國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),許多人被金錢(qián)所迷惑,做出一些違反道德和法律的事來(lái),我們更要善于辨別是非善惡,真假美丑,更要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。認(rèn)識(shí)論部分,對(duì)中職學(xué)生來(lái)講,學(xué)這兩節(jié)是最有用的,學(xué)這兩節(jié)也足夠了。我認(rèn)為沒(méi)必要學(xué)更多內(nèi)容。

  第四部分,提高道德水平,塑造完美人生,也就是人生觀,價(jià)值觀。這部分講三節(jié):第一節(jié),構(gòu)建和諧人際關(guān)系。馬克思說(shuō):“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人是社會(huì)性的動(dòng)物,離開(kāi)了社會(huì),人就不能成為人。所以,我們要處理好各種人際關(guān)系。其次,要遵循社會(huì)的行為規(guī)則。沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓。社會(huì)的紀(jì)律,道德,法律,都必須要遵守。要不然,社會(huì)就沒(méi)法正常運(yùn)轉(zhuǎn),就沒(méi)有我們正常的生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境。第二節(jié),樹(shù)立崇高理想,確立人生目標(biāo)。理想是指路明燈,是前進(jìn)的方向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,許多人失去了理想,也就失去了指路明燈,沒(méi)有了方向,使自己的人生變得黑暗,沒(méi)有價(jià)值,甚至在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn),最后走向犯罪的道路。所以,理想對(duì)我們非常重要,特別是青少年,理想使我們的人生變得美好,光明,輝煌,沒(méi)有理想,我們的人生則暗淡無(wú)光。第三節(jié),努力奮斗,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人的價(jià)值是人的社會(huì)屬性的表現(xiàn),人只有在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,只有為社會(huì)做出了貢獻(xiàn),才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,為社會(huì)作出了貢獻(xiàn),社會(huì)也會(huì)給我們回報(bào),就使我們的價(jià)值得到社會(huì)的承認(rèn)。同時(shí),我們的知識(shí),能力也得到了提高,甚至身心健康都得到了發(fā)展,也是我們價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

  總之,我們要以智慧為向?qū)Вㄟ^(guò)哲學(xué)與人生的教學(xué),啟迪學(xué)生的人生智慧,讓學(xué)生把哲學(xué)作為人生的行動(dòng)指南。同時(shí),使學(xué)生通過(guò)哲學(xué)與人生的學(xué)習(xí),提高思想道德素質(zhì)。哲學(xué)與人生也起到了很好的德育教育作用。

  參考文獻(xiàn):

  [1]老子《道德經(jīng)》

  [2]《馬克思恩格斯選集》第一卷第18頁(yè)

  [3]《孟子・梁惠王上》

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