對(duì)哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟
對(duì)哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟
哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的對(duì)哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
對(duì)哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟篇1
人生，源于哲學(xué)。
或許我們不明白存在的價(jià)值;或許我們不明白人生的含義;亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義„„
我們不過茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆!
我們太過于渺小，所作所為不過是一些庸俗的不必，我哀怨!
哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。我在宇宙之中、人類之長河，依賴咀嚼先哲的智慧，對(duì)哲學(xué)與人生有了些許的感悟。盡管有拾人牙慧之嫌，但這些點(diǎn)滴的感悟在我心靈上產(chǎn)生了絕妙的強(qiáng)烈震顫!
我得感謝哲人們讓我懂得人生就是一段旅程，我們都是這段路上的旅客，都是匆匆過客的道理。人類就是由于一段一段的連接，一個(gè)一個(gè)來來去去，才構(gòu)成了人類的長河，這一條和綿長悠遠(yuǎn)而永無止境。我們要在一定層面上認(rèn)識(shí)人生的方向、過程、目標(biāo)，不能不學(xué)習(xí)哲學(xué)，不得不去拜讀一個(gè)一個(gè)哲學(xué)大師!。蘇格拉底在《申辯篇》中說：“我去死，你們?nèi)セ睿菬o人知道誰的前程更幸福，只有神才知道。”蘇格拉底用死亡詮釋了自己的生命哲
學(xué)理想。而朱老師，在自己的著作中嘔心瀝血，啟迪世人。亦是同樣偉大的行為。 ?！肚f子遙游》有小麻雀對(duì)大鵬鳥的嘲笑：“彼且奚適焉?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也?”關(guān)鍵是自知，做麻雀又如何，雞立鶴群又如何?人都有自己值得驕傲的一面。如果唐太宗認(rèn)識(shí)到自知的重要性，用不用魏徵又何妨? 《圣經(jīng)·羅馬書》有言：黑夜已深，白晝將至，我們就當(dāng)脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
沒有哲學(xué)認(rèn)識(shí)的人生是殘缺與悲哀的。有一天，一個(gè)人如果不能寧靜地離開依依不舍的世界，更是人生或人們寄托無數(shù)希望的社會(huì)的大悲哀。
我懂得了做人的哲學(xué)。有的人，不會(huì)很在乎你對(duì)他做過什么，因?yàn)樗X得你對(duì)他所做的事情的你應(yīng)該做的，甚至，他也不會(huì)對(duì)你說聲謝謝，因?yàn)橹x謝在他的口中，是多么稀少、多么稀缺的一個(gè)詞語啊。有時(shí)候，因?yàn)槟阕龅帽绕綍r(shí)不好，他就會(huì)說三道四的，對(duì)你的評(píng)價(jià)就很低。當(dāng)你讀他時(shí)，要理解他，因?yàn)樗褪悄欠N人，你是不能改變他的秉性的。男人的胸懷的被冤枉撐大的(馬云)，突然很理解這一句話，男人的胸懷要容得下一切一切，不僅僅是美味的食物，還有那不太美味的冤枉，慢慢的把他咽下去。突然之間，覺得偉大的人與我們平常人有什么區(qū)別了，那是他們能容我們所不能容之物。你不可能做到能讓周圍的人滿意你，
但只要做到讓周圍大部分的人滿意就可以了，那你已經(jīng)做得很好的了。
到底什么是哲學(xué)呢?學(xué)習(xí)了哲學(xué)之后對(duì)人生又有什么幫助呢?哲學(xué)的意思是愛智，即愛好智慧。但愛智不等于擁有智慧。柏拉圖曾說：“哲學(xué)就是練習(xí)死亡。”當(dāng)然不是要人去自殺。提升哲學(xué)素養(yǎng)的途徑是：培養(yǎng)思考的習(xí)慣，掌握整體的觀點(diǎn)，確立價(jià)值的取向，力求知行合一。
學(xué)習(xí)哲學(xué)培養(yǎng)愛智要從思想方法上入手：一是從邏輯上要掌握概念、判斷、推論的運(yùn)思規(guī)則;二是從語言分析角度把握表達(dá)的效應(yīng);三是從現(xiàn)象學(xué)的角度掌握辨物的策略;四是從詮釋學(xué)的角度掌握閱讀的途徑。
世界上近七十億人，沒有兩個(gè)相同的人。學(xué)習(xí)哲學(xué)要把握人生方向必須要思考：“人性到底是什么”，即了解與研究人性的真相。對(duì)西方來說，一是在古希臘時(shí)期，偏向從“人的現(xiàn)狀”來看待人性問題;二是在中世紀(jì)時(shí)代，以基督宗教為主，與宗教有關(guān)，是從“人的起源”來看待人性問題，亦即相信“人是上帝造的”;三是在近代歐洲時(shí)期，從達(dá)爾文提出進(jìn)化論之后逐漸發(fā)展形成的，即從關(guān)注“人的生命特色”轉(zhuǎn)而探討“人應(yīng)該往哪里發(fā)展”。每一個(gè)階段都有每個(gè)階段的哲學(xué)家及思想，每一個(gè)階段的人都是在那樣的思想下流露出每一個(gè)階段的人性。我們由此可以觀照人性的歷程及產(chǎn)生的社會(huì)文化。比如，希臘時(shí)期的典型文化是神話與悲劇，典型的哲學(xué)家是蘇格拉底。中世紀(jì)的典型文化是圣經(jīng)。近代的典型哲學(xué)思想是存在主義、慌謬與超越，先驅(qū)哲學(xué)人物是克爾凱郭爾、尼采，代表哲學(xué)人物是亞斯貝爾斯、海德格爾、馬塞爾;荒謬與超越哲學(xué)家代表是薩特和加繆。我們沿著這一條線路和各標(biāo)志點(diǎn)的人物及思想，就可以領(lǐng)略人性發(fā)展的脈絡(luò)歷程，感悟到人類認(rèn)識(shí)世界、改變世界、無賴世界的力量，感受到人性發(fā)展的坎坷與前進(jìn)的動(dòng)力。
我們活在當(dāng)代，我們依然對(duì)世界充滿期望和困惑。據(jù)研究，宇宙的生命是200多億年，太陽已有了20億年的光景，而從猿到人算來人類在地球上的足跡大概才兩萬多年。宇宙該向何處去?人類該向何處去?如何利用和保護(hù)我們的環(huán)境?人如何活在當(dāng)下?人在有限時(shí)間的價(jià)值是什么?而今每一個(gè)人的遭遇、人的內(nèi)在與外在、個(gè)體與群體、個(gè)人與國家、人與環(huán)境、國家與國家、物質(zhì)和精神、自然與社會(huì)等等的關(guān)系，都需要我們通過哲學(xué)去認(rèn)識(shí)與探索。只有把哲學(xué)與人生的關(guān)系處理好，人生及人類才不會(huì)蒙昧，才會(huì)邁向光明在照耀的彼岸!
閱讀與思考吧!實(shí)踐吧!我們存在的哲學(xué) 必將引領(lǐng)我們的人生!
對(duì)哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟篇2
很是偶然選了哲學(xué)的啟迪這門選修課，我也不知道是什么原因了吧，反正是一看見就是覺得不錯(cuò)，就選了，現(xiàn)在覺得，很真的沒有選錯(cuò)。在這門課中，我學(xué)到了很多的東西，包括為人處事的哲學(xué)、待人接物的哲學(xué)和愛情的哲學(xué)。下面我就細(xì)細(xì)道來了吧…..
首先，我覺得人的生命是脆弱的。人不能決定自己的生，但可以決定自己的死，可悲的是很多的人卻輕易的決定了自己的死亡，跳樓、服毒、割脈等等的方式。他們覺得死是可以解決問題了，死了，任何煩惱也沒有了，沒有的工作的煩惱、愛情的煩惱和沒錢的煩惱。在我看來，自殺的人是很愚蠢的，細(xì)想一下，你連死的勇氣都有了，難道沒有活下去的勇氣么?工作的問題?可以再去找，天生我材必有用，我就不相信世界上沒有適合你的工作崗位;愛情的問題?很多的人是因?yàn)榱诉^不了這一關(guān)才自尋短見的。突然覺得也是很不值得的，失戀的原因，是因?yàn)樗齖他不再愛你了，你就為了她\他付出自己的生命。這很不值得，既然她\他已經(jīng)不再愛你了，為了一個(gè)不愛你的人獻(xiàn)上自己寶貴的生命，值得嗎?那你的死真的是沒有什么意義的了;錢的問題?有的人因?yàn)闆]有錢了，炒股、炒樓失敗了、公司倒閉了，就匆匆跑上樓頂，而后瀟灑一躍，真的是解脫了。在我看來，這并沒有解脫，相反，倒是把深深的罪留給了自己。在我們的人生旅途中，挫折是難免的，就像我們腳下的路，也是曲曲折折的，有時(shí)候甚至是坎坎坷坷的，對(duì)了，這就是人生。沒有經(jīng)歷過曲折的人生是經(jīng)不過推敲的，是很脆弱的。還是那首歌唱得好啊，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。是啊，彩虹是美麗的，那是因?yàn)樗?jīng)過的風(fēng)雨的洗禮，才變得如此的有魅力。難道我們的人生不是這樣的嗎?只有經(jīng)歷過風(fēng)雨、只有經(jīng)歷過挫折，這樣的人生才會(huì)變得想彩虹般的多姿多彩。
其次，我懂得了做人的哲學(xué)。有的人，不會(huì)很在乎你對(duì)他做過什么，因?yàn)樗X得你對(duì)他所做的事情的你應(yīng)該做的，甚至，他也不會(huì)對(duì)你說聲謝謝，因?yàn)橹x謝在他的口中，是多么稀少、多么稀缺的一個(gè)詞語啊。有時(shí)候，因?yàn)槟阕龅帽绕綍r(shí)不好，他就會(huì)說三道四的，對(duì)你的評(píng)價(jià)就很低。當(dāng)你讀他時(shí)，要理解他，因?yàn)樗褪悄欠N人，你是不能改變他的秉性的。男人的胸懷的被冤枉撐大的(馬云)，突然很理解這一句話，男人的胸懷要容得下一切一切，不僅僅是美味的食物，還有那不太美味的冤枉，慢慢的把他咽下去。突然之間，覺得偉大的人與我們平常人有什么區(qū)別了，那是他們能容我們所不能容之物。你不可能做到能讓周圍的人滿意你，但只要做到讓周圍大部分的人滿意就可以了，那你已經(jīng)做得很好的了。
最后，我知道了什么是愛情。柏拉圖式的愛情，我覺得這種愛情觀是超脫于現(xiàn)實(shí)的一種愛情，但恰恰這種愛情的最美好的?，F(xiàn)代人的愛情，在我看來已經(jīng)是變了味了，為什么?那是因?yàn)殄X的加入。難道你不覺得么?之前有看過一篇這樣的新聞，標(biāo)題大概是“大四女生不忙工作，忙著找好老公”，有的男生就覺得很委屈，難道我們的愛情真的是經(jīng)不起推敲，難道我們就不能一起努力奮斗、一起尋找我們愛的歸宿?曾經(jīng)的信誓旦旦都跑到哪里去了?有些女生就說了，對(duì)不起，沒有錢，我們就拜拜，找個(gè)有錢的老公，我可以少奮斗幾十年，這有什么不好?無可否認(rèn)，這在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是活生生的例子，當(dāng)然，我也不能但從我的角度來論述哪個(gè)的對(duì)錯(cuò)，只是覺得這樣的愛情真的是變味了。難道你不覺得嗎?
找個(gè)時(shí)間，一個(gè)人，樹下，石旁，靜坐沉思，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，生活中的很多哲理，你都可以觸摸得到她走過的痕跡，那種感覺是很微妙的。
對(duì)哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟篇3
《哲學(xué)與人生》這本書是美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系、所教授傅佩榮所著。《哲學(xué)與人生》是傅先生對(duì)于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達(dá)。比如在講解哲學(xué)是“愛智”時(shí)，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意„„
重讀傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讓我有種回味和共振的感覺，那種經(jīng)歷后的精煉總結(jié)讓我孜孜不倦，像是看到自己拍攝的一部人生電影，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風(fēng)發(fā)，有些是沖動(dòng)不顧后果，我也因此得到了回味的樂趣，書中也有很多我所未經(jīng)歷的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面對(duì)未來，我也有撥云見日的功力很多人認(rèn)為哲學(xué)是一些枯燥的為什么，看了傅佩榮先生的哲學(xué)與人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)真的距離我們很近很近，而且會(huì)給我們帶來不一樣的美好，像是我惡魔呢聞到了面包的甜香味。傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》是一部可以研讀的好書„„
本書的作者不是以寫書為生的專業(yè)作家，而是臺(tái)大的一位哲學(xué)教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵(lì)志書。但它與一般教材和勵(lì)志書又截然不同，因?yàn)槟切┒嗍?ldquo;天下文章一大抄”，然而此書卻全是傅先生個(gè)人思想的結(jié)晶。對(duì)于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評(píng)論，只能把我的一點(diǎn)感悟說與大家聽。傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。 哲學(xué)與人生中有句話得好，對(duì)我影響很大，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷，信念，尊重等。”是啊，人本是赤條條地來又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢?這樣或許守住了自己的財(cái)產(chǎn)，卻錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，但與真人棋牌游戲人分享后也許就不同了。
“一個(gè)人受過教育之后，最大的特色就是：對(duì)于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”這句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，的確，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比如學(xué)習(xí)，工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時(shí)間做好自己的大事呢? “享樂分為很多層次，若只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂就越?jīng)]有保障。”對(duì)于這句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會(huì)，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂，這樣，當(dāng)他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會(huì)回來從事自己賴以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢?
“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。”在介紹道家時(shí)
又說，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細(xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂。”“如果一個(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會(huì)來到時(shí)，反而容易錯(cuò)過。”等等。這些話無一不能引起我們深深的思考。
“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”
對(duì)哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟篇4
對(duì)于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評(píng)論，只能把我的一點(diǎn)感悟說與大家聽。傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。
談到分享，傅先生有句話說得好，“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷，信念，尊重等。”是啊，人本是赤條條地來又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢?這樣或許守住了自己的財(cái)產(chǎn)，卻錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，但與人分享后也許就不同了。這就算是我舉的第一句話吧。
我想舉的第二句話是，“一個(gè)人受過教育之后，最大的特色就是：對(duì)于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”這句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，的確，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比如學(xué)習(xí)，工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時(shí)間做好自己的大事呢?
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