法哲學(xué)批判導(dǎo)言讀后感
法哲學(xué)批判導(dǎo)言讀后感
馬克思就把箭頭指向德國(guó)的舊制度,而對(duì)舊制度的批判首先是對(duì)德國(guó)法律體系的一個(gè)批判。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的法哲學(xué)批判導(dǎo)言讀后感的相關(guān)資料,歡迎閱讀!
法哲學(xué)批判導(dǎo)言讀后感篇一
以我對(duì)哲學(xué)的理解,哲學(xué)應(yīng)該屬于這樣一類(lèi)人——內(nèi)心強(qiáng)大但是瘋瘋癲癲,絕大部分都神經(jīng)質(zhì)。為什么呢,記得在哪本書(shū)上看過(guò)這樣一個(gè)故事,一個(gè)人說(shuō)出一句話(huà)后仔細(xì)一想結(jié)果陷入其中而無(wú)法自拔,以我看來(lái)這是很可怕的,好像迷失了自己一般(莊周夢(mèng)蝶,到底自己是蝴蝶,還是蝴蝶是自己?)。哲學(xué),還是偶爾看看消遣一下即可。好吧,下面言歸正傳。
整篇文章看下來(lái),除了幾段還能懂些,其它的艱澀難懂,就其中能看懂的談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
人們都應(yīng)該有自己的信仰或者說(shuō)對(duì)某種東西的敬畏,缺乏這種東西的人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)就是一種極不穩(wěn)定的因素,就好像是一顆定時(shí)炸彈,鬼才知道何時(shí)會(huì)爆炸,我想這也許就是為什么國(guó)家依然存在著宗教而不取締它的原因吧。
無(wú)可非議,世界是由物質(zhì)組成的,人也是其中一部分,就好像規(guī)律本身就存在,只是缺乏某個(gè)去發(fā)現(xiàn)它的人,也許在某個(gè)正確的時(shí)間正確的地點(diǎn)就必然會(huì)存在一個(gè)人去發(fā)現(xiàn)它,一切都是必然。就像上課時(shí)候老師找人回答問(wèn)題,許多沒(méi)有自己想法的人都不希望老師點(diǎn)到自己,這時(shí)他們往往都希望某某個(gè)人起來(lái)回答問(wèn)題,這樣的時(shí)間這樣的空間就必然會(huì)跳出來(lái)某個(gè)必然的人(或者他或者她或者它)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題,種種種種的環(huán)境必然會(huì)存在一個(gè)必然的事情。所以說(shuō)馬克思的出現(xiàn)是必然的,或許即使不出現(xiàn)馬克思也會(huì)出現(xiàn)候克斯,??怂?,什么什么克斯。
一個(gè)人的口舌再怎么厲害,遇上蠻不講理的人,結(jié)果也是一拳頭被撂倒,就好像美國(guó)人一樣,試想一群曾被放逐的罪犯的后代會(huì)跟你講什么道理么,有些東西是留在基因中,無(wú)形的一代傳遞一代,不過(guò)他們確實(shí)有自己的頭腦,知道利用別人來(lái)為自己服務(wù),知道師出有名,即使站在人們的對(duì)立面,被人抓到把柄也無(wú)話(huà)可說(shuō)。
法哲學(xué)批判導(dǎo)言讀后感篇二
批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。-------馬克思
當(dāng)我讀到句話(huà)的時(shí)候,好像突然有所感悟的,之前令我一頭霧水的內(nèi)容似乎弄懂了一些,這使我又重拾信心繼續(xù)讀下去。盡管對(duì)這片文章反復(fù)讀了幾遍,但還是沒(méi)有完全掌握馬克思先生在文章中所闡述思想,我只能憑借自己的一點(diǎn)理解,嘗試寫(xiě)下我讀完這篇文章后的一點(diǎn)感想。
首先,我認(rèn)為很有必要了解一下馬克思先生在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候的思想狀態(tài)和社會(huì)狀態(tài),這將有助于更好地理解馬克思先生想要表達(dá)的思想。1843年,馬克思前往巴黎,而此時(shí)在思想上,馬克思也逐漸從黑格爾轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈,開(kāi)始吸收一些費(fèi)爾巴哈的思想。這一時(shí)期,資本主義在歐洲的主要國(guó)家迅速發(fā)展,資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)性和生產(chǎn)資料私人有之間的矛盾已日益暴露,資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)在歐洲最發(fā)達(dá)的國(guó)家開(kāi)始尖銳,歐洲許多國(guó)家還面臨著反對(duì)封建反動(dòng)勢(shì)力和反對(duì)民族壓迫的斗爭(zhēng)。對(duì)德國(guó)現(xiàn)存的封建制度和經(jīng)濟(jì)壟斷不滿(mǎn),對(duì)封建君主將人民視為自己的私有財(cái)產(chǎn)不滿(mǎn)……這些導(dǎo)致馬克思對(duì)德國(guó)現(xiàn)狀的極端憤怒和不滿(mǎn)。這時(shí)的馬克思已經(jīng)從一個(gè)青年黑格爾派轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)富有革命理想和革命熱情的思想新銳。他主張革命,但不是盲目地暴力革命,而是需要思想哲學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)的革命。在文章的開(kāi)頭,馬克思先對(duì)宗教進(jìn)行了批判,他認(rèn)為“而對(duì)宗教的批判是其它一切批判的前提”“ 反宗教的批判的根據(jù)就是:人創(chuàng)造了宗教,而不是宗教創(chuàng)造了人。”“宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無(wú)情世界的感情,正像它是沒(méi)有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”馬克思把宗教的產(chǎn)生歸結(jié)為現(xiàn)實(shí)世界的苦難,他主張“廢除作為人民幻想的幸福的宗教,也就是要求實(shí)現(xiàn)人民的現(xiàn)實(shí)的幸福。”馬克思從革命的角度要求人民放棄幻想,勇敢地與現(xiàn)實(shí)生活中的苦難做斗爭(zhēng)。但從另一個(gè)方面看,宗教是人民的鴉片,說(shuō)明它有一個(gè)慰藉的功能,它能減輕人民精神上的痛苦。現(xiàn)實(shí)中的痛苦不可能完全消滅,現(xiàn)實(shí)中的不平等也不可能完全消除,所以在現(xiàn)實(shí)的苦難消除之前,宗教有它存在的合理性。
接著,馬克思就把箭頭指向德國(guó)的舊制度,而對(duì)舊制度的批判首先是對(duì)德國(guó)法律體系的一個(gè)批判。因而黑格爾的法哲學(xué)體系中占主導(dǎo)地位的歷史法哲學(xué)成為首遭批判的對(duì)象。歷史法哲學(xué)主張法應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng),,用習(xí)慣法代替普遍適用的成文法典。馬克思對(duì)此觀(guān)點(diǎn)發(fā)起了猛烈地批判。“有個(gè)學(xué)派以昨天的卑鄙行為來(lái)為今天的卑鄙行為進(jìn)行辯護(hù),把農(nóng)奴反抗鞭子-只要它是陳舊的,祖?zhèn)鞯?,歷史性的鞭子-把每個(gè)呼聲宣布為叛亂;歷史對(duì)這一學(xué)派,正像以色列上帝對(duì)他的奴仆摩西一樣,只是表明了自己的過(guò)去,因此,這個(gè)法的歷史學(xué)派本身如果不是德國(guó)的歷史產(chǎn)物,那它就是杜撰了的德國(guó)的歷史。”“具有條頓血統(tǒng)并有自由思想的那些好心的熱情者,卻到我們史前的條頓原始森林去找我們自由的歷史。但假如我們自由的歷史只能到森林中去找,那末我們的歷史和野豬的自由歷史又有什么區(qū)別呢?”然后,馬克思開(kāi)始轉(zhuǎn)向批判這種從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決德國(guó)現(xiàn)代問(wèn)題的歷史哲學(xué)理論。他用了一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)進(jìn)行諷刺“我們的歷史就像一個(gè)不諳操練的新兵一樣,到現(xiàn)在為止還認(rèn)為自己的任務(wù)只是補(bǔ)習(xí)操練陳舊的歷史。”
馬克思以獨(dú)特的眼光和角度觀(guān)察到德國(guó)社會(huì)問(wèn)題的根源,并進(jìn)行了猛烈地批判,以此來(lái)喚醒更多的有識(shí)之士,投入到革命之中。這讓我想起了中國(guó)的革命史,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)……這些沒(méi)有完全成功的革命,問(wèn)題究竟出在了哪里?正如馬克思所說(shuō):不摧毀一切奴役制,任何一種奴役制都不可能被摧毀。而正是在這種人
之不為人的社會(huì)價(jià)值體系的控制下,人喪失了自身的價(jià)值主體認(rèn)同。王朝的更迭僅僅是歷史的重復(fù),阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏并不因朝代的改名換姓而被打破,革命沒(méi)有上升到“人的解放”的層次,人依然不為人。這最終注定了這些運(yùn)動(dòng)失敗的命運(yùn)。
讀完這篇文章,使我的思想有了一次激烈的碰撞,讓我學(xué)會(huì)看事情不在從一個(gè)單一的方面去觀(guān)察;多角度地去揭露問(wèn)題的根源,才能真正的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。還有就是不得不佩服馬克思的智慧,從仰望高峰到跨越高峰,這是一個(gè)多么困難的過(guò)程,沒(méi)有大智慧的人是難以做到的。
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