關(guān)于哲學(xué)的書(shū)讀后感
我們這一代年輕人，從初中就開(kāi)始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺(jué)枯燥乏味，離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒(méi)用的現(xiàn)象。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于哲學(xué)的書(shū)讀后感的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!
關(guān)于哲學(xué)的書(shū)讀后感篇一
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》
全書(shū)以雅俗共賞、幽默詼諧、簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言風(fēng)格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我。我們這一代年輕人，從初中就開(kāi)始接觸哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，雖然也知道哲學(xué)的重要意義，但是總感覺(jué)枯燥乏味，離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)，因此造成學(xué)而不用，學(xué)了沒(méi)用的現(xiàn)象。然而李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》卻第一次真正引起了我對(duì)哲學(xué)的興趣，僅從他闡述學(xué)習(xí)哲學(xué)的巨大作用就能體會(huì)到這本書(shū)的獨(dú)特魅力。他在書(shū)中這樣總結(jié)道：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時(shí)候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。
讀完這本書(shū)，我有兩點(diǎn)體會(huì)：
一、任何工作都有輕重緩急之分。只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才會(huì)變得井井有條，卓有成效。凡取得卓越成績(jī)的員工，辦事的效率都非常高。這是因?yàn)樗麄兡軌蚶糜邢薜臅r(shí)間，高效率地完成至關(guān)重要的工作。任何工作都有主次之分，如果不分主次地平均使力，在時(shí)間上就是一種浪費(fèi)。所以，在關(guān)鍵部位，在主要工作上，我們要用全部精力，將其做到最好。德國(guó)詩(shī)人歌德曾說(shuō)過(guò)：“重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆。”要集中精力于緊急的要?jiǎng)?wù)，就要排除次要事務(wù)的牽絆。如果不斷地被一些次要事務(wù)所干擾，那么就會(huì)阻礙你向目標(biāo)前進(jìn)的腳步。
二、善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長(zhǎng)過(guò)程中的影響：“我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他回憶說(shuō)：“1965年從工人轉(zhuǎn)為干部，從一個(gè)工廠的總支書(shū)記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時(shí)工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙。”
他的體會(huì)是，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就、有所建樹(shù)，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。在一次會(huì)議上，他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話(huà)，就是：學(xué)習(xí)理論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究工作。從李瑞環(huán)同志的在成長(zhǎng)和工作實(shí)踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運(yùn)用得非常自如、自然，可以說(shuō)達(dá)到了爐火純青的地位。比如，講總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要應(yīng)用理論，學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。并強(qiáng)調(diào)總結(jié)
關(guān)于哲學(xué)的書(shū)讀后感篇二
《馬克思主義哲學(xué)原理》
讀完這本書(shū)后，哲學(xué)這個(gè)神圣而又抽象的名詞在我的腦海里漸漸清晰了起來(lái)。哲學(xué)使人深刻。它是關(guān)于世界觀的理論，是揭示事物發(fā)展變化最一般的規(guī)律。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的最一般規(guī)律，它告訴我們?nèi)绾慰创龁?wèn)題，如何由感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)，如何使具體經(jīng)驗(yàn)上升為一般，如何在理論指導(dǎo)下實(shí)踐，如何用理論總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我覺(jué)得，它是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要思想武器，是構(gòu)建我們精神家園的精神紐帶。
首先，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)有了一個(gè)相對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到，馬克思主義哲學(xué)和其他哲學(xué)的最大區(qū)別是馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué)，而其他哲學(xué)相對(duì)而言是理論哲學(xué)。為了把握馬克思主義哲學(xué)的要點(diǎn)，我從兩個(gè)方面加以理解。一方面是它怎樣規(guī)范自己的哲學(xué)，另一方面是它否定什么。馬克思在1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，把自己的哲學(xué)叫做實(shí)踐的唯物主義。唯物主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。馬克思批評(píng)唯心主義，比如黑格爾;批評(píng)舊唯物主義，比如費(fèi)爾巴哈，認(rèn)為他們不懂得生活實(shí)踐。馬克思說(shuō)過(guò)，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”我覺(jué)得，馬克思的貢獻(xiàn)之一就是他提出了理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)的區(qū)分。
其次，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用有了一定的看法。我覺(jué)得，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化將近80幾年，唯物史觀是其影響最大的一點(diǎn)。從毛澤東的群眾路線(xiàn)，到鄧小平的“三個(gè)有利于”，到“三個(gè)代表”重要思想，再到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)際上都是唯物史觀在不同歷史時(shí)期的代表性提法。
毛澤東不僅在唯物論上首開(kāi)馬克思主義中國(guó)化的先河，對(duì)于辯證法他也情有獨(dú)鐘。對(duì)于唯物論他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā);對(duì)于辯證法他在堅(jiān)持矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性和主要矛盾與矛盾的主要方面，凸顯中國(guó)與西方和俄國(guó)國(guó)情的不同，最后也歸結(jié)到從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，按客觀按規(guī)律辦事。確立了正確的思想路線(xiàn)和指導(dǎo)思想，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，有了這個(gè)前提，中國(guó)革命所開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng)的道路、依靠的農(nóng)民主力軍、實(shí)行的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等一系列行之有效的戰(zhàn)略策略也就不難制定出來(lái)了。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的第二次歷史性的飛躍主要體現(xiàn)在鄧小平理論的創(chuàng)生過(guò)程。鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，他所肩負(fù)的歷史使命是解決什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化邁出的第三大步是以胡錦濤為的黨中央提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。這是馬克思主義哲學(xué)面對(duì)新時(shí)期、新形勢(shì)、新任務(wù)，以中國(guó)化的姿態(tài)所做出的科學(xué)回答和自覺(jué)回應(yīng)，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。
另外，通過(guò)對(duì)《馬克思主義哲學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，我確實(shí)收獲了很多： 我學(xué)會(huì)了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。因?yàn)楸举|(zhì)規(guī)律都是隱藏在表象里面的，日常生活中我們所能見(jiàn)到的，不過(guò)都是一種真實(shí)存在的現(xiàn)象，究竟真?zhèn)稳绾?，還需要我們擁有一雙慧眼去甄別。
我學(xué)會(huì)了用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。因?yàn)槭挛锸遣粩喟l(fā)展變化的，所以我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。尤其在我們這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷攝取能量，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展;人都是屬于社會(huì)
的，只有把自己的前途與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，才能分享到社會(huì)主義建設(shè)的果實(shí)。 我明白了在分析問(wèn)題時(shí)要善于抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們面臨多重選擇時(shí)，就應(yīng)該分析哪是主要方面，哪些是次要因素，要善于擊中要害，有的放矢，絕不能因小失大，“賠了夫人又折兵”。
我懂得了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。生活在實(shí)實(shí)在在的社會(huì)，每個(gè)人每天都會(huì)遇到不同的矛盾和問(wèn)題，這些矛盾肯定會(huì)給我們帶來(lái)不快，但我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。
馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐,發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐,檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐.正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐中,才得以根深葉茂,大樹(shù)參天.馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實(shí)踐相結(jié)合,它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮.
馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系.馬克思主義是個(gè)發(fā)展著的理論,是開(kāi)放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn),吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅(jiān)持,在堅(jiān)持中發(fā)展.這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵.一句話(huà),全面發(fā)展自己與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì).
我作為一個(gè)新時(shí)代的新人,全面發(fā)展小康社會(huì)責(zé)無(wú)旁貸。 為此,要在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇,便風(fēng)雨無(wú)阻風(fēng)雨兼程的去實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。 首先,把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實(shí)踐理論相結(jié)合,要認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團(tuán)結(jié)和凝聚全體員工,引進(jìn)人才和科學(xué)技術(shù),走科學(xué)辦廠的道路。制定一系列可行的符合實(shí)際的具有人性化的科學(xué)的規(guī)章制度,走可持續(xù)發(fā)展的道路。全面發(fā)展自己,讓自己與時(shí)俱進(jìn)。 第二,要堅(jiān)持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì),走科學(xué)辦廠的道路。 第三,要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),提高自己的思想道德素質(zhì),努力把自己培養(yǎng)成四有新人。只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展。 第四,加強(qiáng)體育鍛煉,讓自己有個(gè)健壯的體魄。因?yàn)榻训纳眢w和敏捷的思維是全面建設(shè)小康社會(huì)的保障!
關(guān)于哲學(xué)的書(shū)讀后感篇三
《萬(wàn)達(dá)哲學(xué)》
以前只知道，王健林是國(guó)民老公王思聰父親。
萬(wàn)達(dá)哲學(xué)讓我們走進(jìn)了一個(gè)真實(shí)的企業(yè)家，從艱苦創(chuàng)業(yè)，逐步成長(zhǎng)，成功轉(zhuǎn)型，到成就卓越他志存高遠(yuǎn)，并不滿(mǎn)足于追求物質(zhì)的賺名賺利，而是立志于做企業(yè)的最高層面，充滿(mǎn)文化智慧的企業(yè)理念。
然而，書(shū)中的語(yǔ)言卻非常平實(shí)，不兜圈子，不弄名詞概念，通過(guò)本書(shū)能夠真切地感受到他的人格魅力。萬(wàn)達(dá)的起步點(diǎn)很艱難，需要異于常人的毅力和勇氣，萬(wàn)達(dá)做到了，萬(wàn)達(dá)后來(lái)的發(fā)展越來(lái)越迅速，越來(lái)越令人驚喜，這就要靠無(wú)窮的智慧和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，還要靠終極的德。
書(shū)中的企業(yè)經(jīng)營(yíng)和為人做事的哲學(xué)思想：充滿(mǎn)大膽的勇氣，創(chuàng)新的智慧，知難而上，追求卓越的精神。非常值得學(xué)習(xí)：
一，想別人未想，做別人不敢做。
不敢創(chuàng)業(yè)就不可能成功，創(chuàng)業(yè)可能100個(gè)人中有90個(gè)失敗，但是總有五個(gè)十個(gè)成功。 二，堅(jiān)持才能成功。
每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，首先你要研究跟別人不一樣的地方，要有創(chuàng)新的精神。除了這以外，更重要的品質(zhì)是要有執(zhí)著的精神，要不怕失敗，要千錘百煉、百折不撓。企業(yè)家精神的核心是堅(jiān)持、責(zé)任和創(chuàng)新。
三，企業(yè)成長(zhǎng)最重要的第一步，嚴(yán)格的管理。
王健林一再提到萬(wàn)達(dá)學(xué)院，提到各類(lèi)規(guī)章制度，提到萬(wàn)達(dá)文化和慈善，這些，是萬(wàn)達(dá)發(fā)展的內(nèi)核之一。萬(wàn)達(dá)的執(zhí)行力是非常有名的，萬(wàn)達(dá)開(kāi)會(huì)也是很有特點(diǎn)的。“萬(wàn)達(dá)開(kāi)會(huì)，沒(méi)人敢睡”，不是說(shuō)誰(shuí)怕誰(shuí)，是怕漏了重要內(nèi)容，會(huì)耽誤你的前程。
四，誠(chéng)信。王健林在本書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的誠(chéng)信、堅(jiān)持。
王健林精彩的大會(huì)發(fā)言都是親自手寫(xiě)，從不用槍手;他的工作報(bào)只有他自己知道，從來(lái)不在會(huì)前印刷;這樣的大會(huì)誰(shuí)敢睡?
五，膽識(shí)。
王健林本身也是一個(gè)敢于冒險(xiǎn)的人，他很擅長(zhǎng)抓機(jī)會(huì)、不怕失敗，2013年10月16日 廣西非公有制企業(yè)成長(zhǎng)講座。所有人都去干的事情我一定不干。中國(guó)假如說(shuō)有三個(gè)人在做生意，兩個(gè)人已經(jīng)在干這件事了，你千萬(wàn)別干，沒(méi)意思了，你肯定要去選少數(shù)人干的生意，或者別人還沒(méi)有干的生意你來(lái)做，你才能獲得領(lǐng)先，獲得超常發(fā)展。
六，著眼未來(lái)。
王健林敏銳的眼光，帶動(dòng)萬(wàn)達(dá)一次次的成功轉(zhuǎn)型，從一個(gè)簡(jiǎn)單的地產(chǎn)商業(yè)，發(fā)展到今天多元化的企業(yè)的帝國(guó)，萬(wàn)達(dá)的轉(zhuǎn)型之路帶來(lái)企業(yè)超速發(fā)展，萬(wàn)達(dá)的快速發(fā)展。告訴我們文化，才能帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
七，重視文化。
企業(yè)經(jīng)營(yíng)的最高層次是經(jīng)營(yíng)文化。一個(gè)萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)就是一個(gè)城市中心，這一句廣告語(yǔ)說(shuō)明，萬(wàn)達(dá)不光是在做地產(chǎn)，而是在做文化。讓一切工作成為精品。
王健林讓我們看到了一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)家的成長(zhǎng)之路。
萬(wàn)達(dá)讓我們看到了一個(gè)奇跡，文化與企業(yè)并存，智慧與未來(lái)前行。
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