馬克思主義哲學(xué)參考論文5000字(3)
馬克思主義哲學(xué)論文5000字篇三
馬克思主義作為科學(xué)哲學(xué)
20_年10月，筆者作為高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者赴澳大利亞的新南威爾士大學(xué)、墨爾本大學(xué)和悉尼大學(xué)進(jìn)行訪問(wèn)研究。國(guó)外的同行們得知我從事自然辯證法和科學(xué)哲學(xué)研究，就向我推薦海勒娜·希恩的《馬克思主義和科學(xué)哲學(xué)》一書(shū)。
對(duì)于馬克思主義與科學(xué)哲學(xué)這樣的主題，是否值得推薦和研究，應(yīng)該取決于如下幾點(diǎn)：
第一，是否對(duì)馬克思主義有新的看法?希恩認(rèn)為，“這部著作嘗試給予馬克思主義發(fā)展作為科學(xué)哲學(xué)的一種歷史闡釋，以及所涉及的問(wèn)題進(jìn)行的一種哲學(xué)分析”?①。
第二，對(duì)科學(xué)哲學(xué)有無(wú)新的創(chuàng)意?希恩認(rèn)為，根源于馬赫和維也納學(xué)派的科學(xué)哲學(xué)“是一個(gè)過(guò)于狹窄的基礎(chǔ)，太苛刻的使用標(biāo)準(zhǔn)，漏掉了太多的也都是太真實(shí)的畫(huà)面”?②。
第三，國(guó)內(nèi)的研究狀況如何?結(jié)果不是太令人滿意?；氐絿?guó)內(nèi)后，我曾咨詢過(guò)從事自然辯證法方面的專家對(duì)于海勒娜·希恩的《馬克思主義與科學(xué)哲學(xué)》的看法，他們大多語(yǔ)焉不詳，有人認(rèn)為該書(shū)屬于馬克思主義研究，不屬于自然辯證法或科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域;我又問(wèn)過(guò)從事馬克思主義的研究者是否了解海勒娜·希恩的《馬克思主義與科學(xué)哲學(xué)》，他們也大多不知所云，認(rèn)為該書(shū)屬于自然辯證法或科學(xué)哲學(xué)的研究領(lǐng)域。進(jìn)一步查詢后我發(fā)現(xiàn)，北京大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士生培養(yǎng)方案中曾將海勒娜·希恩的《馬克思主義與科學(xué)哲學(xué)》列為參考書(shū)，學(xué)界前輩張華夏先生曾在《羅伯特·科恩論馬克思主義的科學(xué)觀與自然觀——兼論什么是廣義的自然辯證法》一文中將其列為參考文獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)對(duì)海勒娜·希恩的《馬克思主義與科學(xué)哲學(xué)》的了解，僅限于此。
海勒娜·希恩的《馬克思主義與科學(xué)哲學(xué)》出版于1985年(1993年新版)，至今已經(jīng)有四分之一個(gè)世紀(jì)，對(duì)于一部出版了近30年的有關(guān)馬克思主義和科學(xué)哲學(xué)方面的學(xué)術(shù)著述，沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注，這從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)自然辯證法(或科學(xué)哲學(xué))研究領(lǐng)域和馬克思主義研究領(lǐng)域的某種偏狹，值得我們反思。
海勒娜·希恩其人及其相關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)
海勒娜·希恩，1967年在圣約瑟夫?qū)W院獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1970年在Temple大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，1980年在都柏林大學(xué)的三一學(xué)院獲博士學(xué)位。她的著述主要有：《馬克思主義和科學(xué)哲學(xué)：一個(gè)批判的歷史》(1985/1993)、《愛(ài)爾蘭的電視節(jié)目：社會(huì)及其傳說(shuō)》(1978/2004)、《布哈林死后出版社的著作：哲學(xué)的樂(lè)章》(2004)。1994年在都柏林城市大學(xué)獲得永久教席。希恩的研究領(lǐng)域廣泛，在哲學(xué)、觀念史、馬克思主義史、知識(shí)社會(huì)學(xué)、政治理論、科學(xué)綜合研究、媒體綜合研究等領(lǐng)域都有不俗的成果。
為了高質(zhì)量地完成馬克思主義與科學(xué)哲學(xué)的研究，希恩在世界范圍內(nèi)進(jìn)行了大量的學(xué)術(shù)工作。
尤其是1978年在蘇聯(lián)的這段時(shí)間里，她花了四個(gè)月的時(shí)間呆在莫斯科，與蘇聯(lián)哲學(xué)家進(jìn)行討論
其中包括Y.V.薩奇科夫，T.I.奧伊瑟曼，A.D.烏蘇爾，M.E.歐彌里安諾維斯基，I.A.埃庫(kù)瑞恩，L.G.安提朋克，K.K.德萊凱洛夫，Y.B.摩爾切洛夫，E.P.泊邁杰伊娃，I.I彼得洛夫，B.波格丹洛夫，S.布羅約維克，E.斯捷潘洛夫，S.I.麥里尤金，J.沃基勒爾，Y.A.彼得洛夫，B.G. 庫(kù)茲涅佐夫，E.P.史特科夫斯基，Y.A.熱莫斯金，A.V.歇斯特波爾，V.P.特瑞恩，A.格里格瑞安等等。
在德意志民主共和國(guó)科學(xué)院哲學(xué)中央研究所的贊助下，特別是由于赫伯特·豪茨的邀請(qǐng)，希恩曾于
1978年和1979年兩次去了德意志民主共和國(guó)，兩次出訪她都得到許多專家教授的幫助
其中包括：是烏爾里希·羅斯伯格博士，齊格弗里德·保羅博士，埃伯哈德·托馬斯博士，魯?shù)细?amp;middot;西蒙博士，約翰·埃爾彭貝克博士，尼娜·海格博士，赫爾曼·萊伊教授，迪特·舒爾茨教授，弗蘭茨·盧瑟教授和克勞斯·富克斯-凱托斯基教授，阿爾弗雷德·科斯林教授，赫爾穆特伯梅院士等等。
1978年3月的布拉格之行，希恩參加了由捷克斯洛伐克科學(xué)院主辦的關(guān)于辯證唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)的國(guó)際研討會(huì)，會(huì)見(jiàn)了許多來(lái)自東歐的專家學(xué)者
如捷克斯洛伐克科學(xué)院的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)拉多萬(wàn)·瑞奇塔院士，來(lái)自波蘭的瓦迪斯瓦夫·克拉耶夫斯基教授，彼得·什托姆普卡教授，亞當(dāng)·沙夫教授;來(lái)自保加利亞索菲亞大學(xué)阿扎里亞·帕里加洛夫教授;來(lái)自德意志民主共和國(guó)的沃爾夫?qū)?amp;middot;海瑞奇博士;來(lái)自捷克斯洛伐克的朱利葉斯·都民博士等等。
在此期間，希恩還參加了有關(guān)科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的各種國(guó)際會(huì)議，特別是1978年8月在杜塞爾多夫舉辦的第16屆世界哲學(xué)大會(huì)，1979年8月在漢諾威舉辦的第六屆邏輯學(xué)、方法論與科學(xué)哲學(xué)國(guó)際大會(huì)和1981年8月在布加勒斯特舉辦的第16屆科學(xué)史國(guó)際大會(huì)。
為了更好地完成馬克思主義與科學(xué)哲學(xué)這個(gè)主題，希恩還廣泛地接觸了英國(guó)馬克思主義者
如莫里斯·康福思先生，戈登·麥克倫南先生，詹姆斯·克魯格曼先生，蒙特·約翰斯通先生，德斯蒙德·格里夫斯先生，約翰·霍夫曼博士，朱利安庫(kù)珀博士，大衛(wèi)·帕韋特博士，大衛(wèi)·馬戈利斯博士，喬納森·瑞先生，E.P.湯普森博士，羅伊·埃奇利教授，約瑟夫·李約瑟教授，拉爾夫·米利班德教授等。
同時(shí)也接觸了許多來(lái)自美國(guó)和加拿大的科學(xué)哲學(xué)家
如波士頓大學(xué)的羅伯特·科恩教授，哈佛大學(xué)的歐文·希伯特教授和埃弗雷特·門(mén)德?tīng)柹淌冢槭±砉W(xué)院的迪克·斯特洛伊克教授和洛倫·格雷漢姆教授，波士頓大學(xué)的馬克思·瓦托夫斯基教授，約瑟夫·阿加西教授和黛安娜·長(zhǎng)廳教授，橋港大學(xué)的霍華德·帕森斯教授，紐約市立大學(xué)昆斯學(xué)院的尤金·福汀奈爾教授和喬治·克日維茨基-赫伯特教授，巴黎圣母瑪利亞大學(xué)的爾楠·麥克馬林教授，賓州大學(xué)的米哈伊洛·馬爾科維奇教授，亞歷山大·庫(kù)西尼奇教授和馬克·亞當(dāng)斯教授，普林斯頓大學(xué)的羅伯特·塔克教授，高等研究院的約翰·斯塔赫爾教授，伊莫·圖斯教授和達(dá)德利·夏皮爾教授，哈沃福德學(xué)院的理查德·伯恩斯坦教授，麥吉爾大學(xué)的馬里奧·邦吉教授，多倫多大學(xué)的丹戈?duì)柎目瞬┦亢透ヌm克·坎寧安博士等等。
這一切都說(shuō)明，希恩對(duì)待馬克思主義和科學(xué)哲學(xué)這個(gè)主題是嚴(yán)肅的。
《馬克思主義和科學(xué)哲學(xué)》一書(shū)的基本內(nèi)容
如何理解馬克思主義與科學(xué)哲學(xué)之間的關(guān)系?當(dāng)然有許多維度，希恩選擇了一條歷史與邏輯相統(tǒng)一的思路。“這部著作嘗試給予馬克思主義發(fā)展作為科學(xué)哲學(xué)的一種歷史闡釋，以及所涉及的問(wèn)題進(jìn)行的一種哲學(xué)分析。該著涵蓋了馬克思主義存在的100年，始于1840年代中期馬克思和恩格斯的哲學(xué)思想的成熟形態(tài)，直到1940年代中期共產(chǎn)國(guó)際的解散為止和第二次世界戰(zhàn)爭(zhēng)。該著論述了在辯證唯物主義發(fā)展中的主流傳統(tǒng)，并論述了后繼者倡導(dǎo)其他哲學(xué)觀點(diǎn)的不同流向。該著顯示了馬克思主義傳統(tǒng)比通常所想象的更為復(fù)雜和更多的分化，體現(xiàn)了(馬克思主義者)為爭(zhēng)取發(fā)展道路的每一步所進(jìn)行的激烈而又生動(dòng)的爭(zhēng)論。”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science,a critical history,?Humanities press International, Introduction.
第一章名為“奠基者：恩格斯、馬克思與自然辯證法”(The founders: Engels, Marx & the Dialectics of Nature)，包括19世紀(jì)的科學(xué)和 哲學(xué)背景，馬克思恩格斯生平，馬克思主義的出現(xiàn);恩格斯的《反杜林論》、《自然辯證法》和《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》以及唯物辯證法、辯證法的規(guī)律、哲學(xué)和自然科學(xué)的關(guān)系、科學(xué)史以及人類(lèi) 的進(jìn)化問(wèn)題;評(píng)價(jià)恩格斯的問(wèn)題與缺陷，馬克思哲學(xué)與馬克思恩格斯之間的關(guān)系，反對(duì)和支持恩格斯的種種觀點(diǎn)，等等。
在這章中，希恩通過(guò)批判施密特的《自然的觀念》指出，馬克思和恩格斯的關(guān)于自然辯證法的思想是統(tǒng)一的，二者的區(qū)別主要是分工的不同。“馬克思和恩格斯思想不是把自然鑲嵌在人類(lèi)活動(dòng)之中，而是把人類(lèi)活動(dòng)鑲嵌在自然界之中。從而保證了自然辯證法在馬克思主義中的優(yōu)先地位以及馬克思主義的科學(xué)性質(zhì)。”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science, a critical history,?Humanities press International, 1993(1985),p.63.
這個(gè)論斷對(duì)于我們正確處理自然辯證法與歷史辯證法、辯證唯物主義與歷史唯物主義等重大問(wèn)題具有重要意義。
第二章名為“新生代：第二國(guó)際的馬克思主義”(The new generation: The Marxism of the 2nd International)，內(nèi)容包括：新世紀(jì)的來(lái)臨;新康德主義的復(fù)興以及新康德主義對(duì)馬克思主義的解釋;伯恩斯坦以及改良主義的爭(zhēng)論;李普克內(nèi)西對(duì)保衛(wèi)正統(tǒng)的努力;考茨基與梅林之間的爭(zhēng)論;奧地利的馬克思主義者如馬克斯·阿德勒、弗里德里希·阿德勒、鮑威爾、希爾法丁、尤里斯、拉法格、索里爾等人;俄羅斯馬克思主義者普列漢諾夫與列寧等。
這章主要論述了在馬克思和恩格斯相繼去世后，馬克思主義的科學(xué)哲學(xué)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。“當(dāng)時(shí)的整個(gè)知識(shí)界氛圍發(fā)生了根本性的變化，頭等重要的大事是自然科學(xué)發(fā)生了深刻的變革，科學(xué)的變化趨向不
再是進(jìn)步的自由信念，各種唯物主義受到了空前的挑戰(zhàn)，唯心主義死灰復(fù)燃，相當(dāng)于一個(gè)世紀(jì)前的那場(chǎng)帶來(lái)各種唯心主義的浪漫運(yùn)動(dòng)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)。”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science,?a critical history, Humanities press International, 1993(1985),p.69.
在這種背景下出現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)哲學(xué)思想的多樣化發(fā)展道路，馬克斯·阿德勒希望把馬克思主義改造為馬赫主義，拉法格雖然堅(jiān)持馬克思主義，但他的觀念依然停留在18世紀(jì)法國(guó)唯物主義的水平上，而俄國(guó)的普列漢諾夫和列寧則主張把馬克思主義推進(jìn)到與20世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展相適應(yīng)的水平上，主張重建辯證唯物主義以代替機(jī)械唯物主義。
第三章名為“東方轉(zhuǎn)向：俄羅斯人的馬克思主義與十月革命前的爭(zhēng)論”(The shift eastward: Russian Marxism & Pre-Revolutionary Debates)，主要內(nèi)容包括：俄羅斯馬克思主義的特點(diǎn)，合法的馬克思主義者、經(jīng)濟(jì)主義者以及布爾什維克和孟什維克的分裂;1905年的俄羅斯革命，物理學(xué)危機(jī)，馬赫主義，俄國(guó)的馬克思主義者波格丹諾夫、普列漢諾夫和列寧及其批評(píng)者和捍衛(wèi)者等。
在這章中，希恩主要評(píng)述了俄羅斯的馬克思主義者針對(duì)上個(gè)世紀(jì)之交物理學(xué)危機(jī)對(duì)唯物主義哲學(xué)觀的巨大挑戰(zhàn)。有些人傾向于認(rèn)為物質(zhì)概念不足信，并將這種新真相作為對(duì)唯物主義的反駁。但“列寧感受到，新的物理學(xué)是值得歡迎的，并適當(dāng)考慮已經(jīng)進(jìn)入了科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的新的復(fù)雜程度。然而，正如列寧看到的那樣，基本點(diǎn)是將新的進(jìn)步的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和從他們那里提取的反動(dòng)的哲學(xué)含義區(qū)別開(kāi)來(lái)。新物理學(xué)沒(méi)有放棄唯物主義，反而進(jìn)一步推動(dòng)了科學(xué)本身從機(jī)械階段運(yùn)動(dòng)到辯證階段，即使科學(xué)家們無(wú)法直接馬上從舊的機(jī)械唯物主義上升到新的辯證唯物主義。列寧感受到新物理學(xué)的這種轉(zhuǎn)變是必然的，而進(jìn)程是困難和復(fù)雜的：近代物理學(xué)正在發(fā)生這種變化而且將會(huì)取得成功：它正在向著唯一真正的方法和唯一真正的自然科學(xué)哲學(xué)前進(jìn)，不是直接的而是曲折的，不是自覺(jué)的，而是本能的，沒(méi)有明確的感知最終目標(biāo)，而是摸索的搖晃的臨近它，有時(shí)甚至背對(duì)著它?，F(xiàn)代物理學(xué)處在難產(chǎn)當(dāng)中，它正生產(chǎn)著辯證唯物主義，分娩的過(guò)程是痛苦的”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science, a critical history,?Humanities press International, 1993(1985), pp.134-135.。在這個(gè)意義上，被現(xiàn)代科學(xué)所突破的不是物質(zhì)本身，而是對(duì)物質(zhì)的機(jī)械理解，或者說(shuō)是舊唯物主義的物質(zhì)觀?？茖W(xué)越發(fā)展，它越是需要一種不斷發(fā)展的物質(zhì)觀念，也就是辯證唯物主義。
第四章名為“十月革命：馬克思主義占支配地位”(The october revolution: Marxism in
Power)，主要內(nèi)容包括：俄國(guó)十月革命的初期，文化的變革，布爾什維克的科學(xué)家和哲學(xué)家，新體制的建立，科學(xué)哲學(xué)的其他流派如馬赫主義對(duì)俄國(guó)馬克思主義的影響，所謂資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)(bourgeois science)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)(proletarian science)的劃界，米寧的庸俗唯物主義，機(jī)械論，托洛茨基，布爾什維克化運(yùn)動(dòng)(Bolshevization)，德波林學(xué)派(Deborinism)及其反對(duì)德波林學(xué)派的新轉(zhuǎn)向(The new turn on the philosophical front)，1931年的科學(xué)史國(guó)際會(huì)議上的蘇聯(lián)代表團(tuán)與“科學(xué)在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上”(the Soviet delegation and science at the crossroads)，布哈林的“馬克思主義及其當(dāng)代思想”(Marxism and modern thoughts)，科學(xué)領(lǐng)域的爭(zhēng)論，李森科主義，斯大林及其哲學(xué)，蘇維埃的學(xué)術(shù)生活——激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)和大清洗。
在這章中，希恩認(rèn)為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨一直在兩條戰(zhàn)線上戰(zhàn)斗
See Loren R. Graham,?Science, philosophy, and human behavior in the Soviet Union，?Columbia University Press，1987;Ethan Pollock,?Stalin and the Soviet Science Wars，?Princeton, N.J. Princeton University Press 2006;Paul R.Josephson,?Totalitarian science and technology,?Humanities press 1996.
哲學(xué)爭(zhēng)論與 政治爭(zhēng)論 聯(lián)系在一起，其中 機(jī)械論為右傾的理論辯護(hù)服務(wù)，而德波林主義提供了左傾的理論辯護(hù)。機(jī)械論傾向 于決定論的進(jìn)化論，過(guò)分強(qiáng)調(diào)否認(rèn)質(zhì)的飛躍;德波林主義傾向于唯意志論，過(guò)分強(qiáng)調(diào)飛躍而可能導(dǎo)致革命的冒險(xiǎn)主義。“政治家的中心論點(diǎn)是帶動(dòng)農(nóng)民走向工業(yè)化。哲學(xué)家的中心論點(diǎn)是贏得科學(xué)家們支持，鼓動(dòng)布爾什維克意識(shí)形態(tài)。無(wú)論是機(jī)械論哲學(xué)家還是右翼政客，每一個(gè)都在自己的領(lǐng)域，敦促謹(jǐn)慎和漸進(jìn)主義——力圖吸收異質(zhì)要素。另一方面，德波林派哲學(xué)家和托派政治家突顯戰(zhàn)斗的膽略和直截了當(dāng)——力圖克服異質(zhì)要素。當(dāng)時(shí)的情況大致如此，雖然不是這么簡(jiǎn)單。同自然科學(xué)家相比，機(jī)械論者傾向于耐心，但在群眾關(guān)注的地方，他們傾向于戰(zhàn)斗。德波林派在哲學(xué)史的關(guān)系上傾向于一定的保守主義，他們不像機(jī)械論者那樣好戰(zhàn)，即強(qiáng)調(diào)掃除一切形式的唯心主義哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的唯物主義的影響。總之，在政治和哲學(xué)爭(zhēng)論之間存在微妙而又間接的聯(lián)系。兩者都反映了極其復(fù)雜的張力，即努力實(shí)現(xiàn)一個(gè)看似不同元素的合成，以便使它們?yōu)榱诵碌母锩?社會(huì)秩序形成一個(gè)新的和諧狀態(tài)。”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science,a critical history,?Humanities press International, 1993(1985), pp.195-196.
第五章名為“共產(chǎn)國(guó)際有關(guān)自然辯證法的爭(zhēng)論”(The comintern period: The Dialectics of
Nature Debate)，主要內(nèi)容包括：共產(chǎn)國(guó)際的形成，哲學(xué)與共產(chǎn)主義——最低綱領(lǐng)(Minimalism)和最高綱領(lǐng)(Maximalism);德國(guó)的左派，盧卡奇與科爾施及新黑格爾主義的復(fù)興，盧卡奇的歷史與階級(jí)意識(shí)，科爾施的馬克思主義和哲學(xué);共產(chǎn)國(guó)際的布爾什維克化，葛蘭西的馬克思主義，30年代的科學(xué)哲學(xué);英國(guó)的馬克思主義，貝爾納和霍爾丹，列維和豪格本，李約瑟博士，Carritt-Rudas之爭(zhēng);法國(guó)的馬克思主義，普利察與列斐弗爾;德國(guó)和奧地利的馬克思主義者，法蘭克福學(xué)派;馬克思主義與維也納學(xué)派;美國(guó)的馬克思主義等等。
在這章中，希恩對(duì)共產(chǎn)國(guó)際中的馬克思主義及其科學(xué)哲學(xué)有一個(gè)較為中肯的評(píng)價(jià)，盡管馬克思主義科學(xué)哲學(xué)在共產(chǎn)國(guó)際有這樣或那樣的問(wèn)題，但共產(chǎn)國(guó)際中的思想者“無(wú)不追求將最先進(jìn)的自然科學(xué)整合在最嚴(yán)密而且最合理的哲學(xué)世界觀之中，這些人不僅包括斯大林，而且也包括葛蘭西、考德威爾(Caudwell)、貝爾納、霍爾丹(Haldane)、古斯特(Guest)、朗杰文(Langevin)、所羅門(mén)(Solommon)、普利察(Politzer)等人”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science, a critical history,?Humanities press International, 1993(1985),p.421.
結(jié)論：作為科學(xué)的哲學(xué)的馬克思主義
通過(guò)上述分析，希恩對(duì)馬克思主義和科學(xué)哲學(xué)的總體看法是：
第一，希恩力主馬克思主義的歷史復(fù)雜性，反對(duì)將理論與實(shí)踐、科學(xué)與哲學(xué)割裂開(kāi)來(lái)的簡(jiǎn)單性做法。“在我看來(lái)，需要把馬克思主義的歷史看作是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的個(gè)人、思想和事件的故事，看作是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，哲學(xué)思想已經(jīng)出現(xiàn)，而且是在一個(gè)復(fù)雜的多層面的與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)力量相互作用中彼此相互抗?fàn)幹?，這種抗?fàn)幵谌魏螘r(shí)候都在運(yùn)作當(dāng)中。”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science, a critical history,?Humanities press International, 1993(1985),pp.14-15.
希恩特別批判了那些把自然科學(xué)及其世界觀排除在馬克思主義之外的錯(cuò)誤做法，認(rèn)為馬克思主義在本質(zhì)上是科學(xué)與哲學(xué)的統(tǒng)一
See Kostas Axelos,?Alienation, praxis, and technē in the thought of Karl Marx?，University of Texas Press, c1976; Amy Wendling, ?Karl Marx on technology and alienation，?Palgrave Macmillan, 2009.
。“今天，馬克思主義作為拴在科學(xué)發(fā)展上的一個(gè)世界觀解讀絕不是一個(gè)處在無(wú)可爭(zhēng)議的位置。這不是什么秘密，現(xiàn)在有許多思想抗?fàn)幜髋?，都宣稱體現(xiàn)了馬克思主義的正確解釋，其中一些流派明確放棄了世界觀的理想，明顯地?cái)骋曌匀豢茖W(xué)，而另一些則迷戀于古怪的科學(xué)概念，傾向于對(duì)哲學(xué)采取貶損的態(tài)度。然而，馬克思主義的傳統(tǒng)主流捍衛(wèi)了恩格斯提出的科學(xué)和哲學(xué)的融合。”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science, a critical history,?Humanities press International, 1993(1985), p.6.
第二，希恩對(duì)當(dāng)代流行的科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行了較為中肯的批判
See George A. REisch,?How the Cold War transformed philosophy of science，?Cambridge University press 2005.
“毫無(wú)疑問(wèn)，19世紀(jì)和20世紀(jì)的科學(xué)哲學(xué)主要代表人物為馬赫、卡爾納普、波普爾、庫(kù)恩、拉卡托斯、費(fèi)耶阿本德。……但是，我要提醒人們注意，在這種語(yǔ)境下往往被忽略一個(gè)事實(shí)，那就是這條線索并不是19世紀(jì)和20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的唯一一條主要路線。”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science, a critical history,?Humanities press International, 1993(1985),p.2.
在希恩看來(lái)，這種主流的科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題。這條主線“是從一個(gè)過(guò)于狹窄的基礎(chǔ)，太苛刻的使用標(biāo)準(zhǔn)，漏掉了太多的也都是太真實(shí)的畫(huà)面。把發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)境與證實(shí)的語(yǔ)境嚴(yán)格的剝離開(kāi)來(lái)，邏輯實(shí)證主義和邏輯經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派只用后者去正當(dāng)關(guān)切科學(xué)哲學(xué)”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science, a critical history,?Humanities press International, 1993(1985), p.3.
第三，希恩提出并論證了一種新的思路：
See George E. McCarthy,?Marx’s critique of science and positivism: the methodological foundations of political economy，?Kluwer Academic 1983;Daniel Little,?The scientific Marx,?University of Minnesota press,1986.
既是用科學(xué) 哲學(xué)彌補(bǔ)馬克思主義，也是用馬克思主義彌補(bǔ)科學(xué)哲學(xué)。“在這里，我留給別人將來(lái)進(jìn)一步彌補(bǔ)美國(guó)哲學(xué)最激進(jìn) 經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)的任務(wù)。這本書(shū)和接下來(lái)的書(shū)將有望彌補(bǔ)馬克思主義?？紤]到會(huì)破壞當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的緊張局勢(shì)，回顧一下傳統(tǒng)可能有價(jià)值。馬克思主義關(guān)于這些問(wèn)題的回答最有意義的地方是：(1)它把科學(xué)理論視為無(wú)法逃避的編織成的世界觀;(2)對(duì)于科學(xué)知識(shí)的 社會(huì)歷史特性，它的主張非常強(qiáng)硬;(3)它沒(méi)有認(rèn)識(shí)到與科學(xué)合理性相沖突的這些方面。馬克思、恩格斯看到了科學(xué)歷史是以這樣一種方 式展開(kāi)，科學(xué)是在整個(gè)世界觀的范圍內(nèi)從事的認(rèn)知活動(dòng)，反過(guò)來(lái)又在它內(nèi)部出現(xiàn)了社會(huì) 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的本質(zhì)形成。這種科學(xué)的特性沒(méi)有從他們眼中的科學(xué)中帶走任何東西。過(guò)去的科學(xué)是以過(guò)去的世界觀作為基礎(chǔ)，以過(guò)去的生產(chǎn)關(guān)系作為基礎(chǔ)，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)的進(jìn)化中都是必要的階段。有必要揭露歪曲科學(xué) 發(fā)展的過(guò)去和現(xiàn)在已被取代的意識(shí)形態(tài)。甚至，有必要把這一進(jìn)程推到下一個(gè)階段：在新世界觀的背景下，在爭(zhēng)取新的社會(huì)秩序和新的生產(chǎn)關(guān)系的背景下，科學(xué)進(jìn)一步得到發(fā)展。”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science,a critical history,?Humanities press International, 1993(1985),pp.5-6.
這是因?yàn)椋?amp;ldquo;從一開(kāi)始，馬克思主義傳統(tǒng)就勇敢地給自己制定出以闡述科學(xué)時(shí)代性的哲學(xué)蘊(yùn)含為任務(wù)，去著眼于規(guī)劃能勝任時(shí)代的科學(xué)世界觀。恩格斯的反實(shí)證主義唯物論是一個(gè)非常了不起的成就。他并沒(méi)有畏縮于那些困惑哲學(xué)家時(shí)代的基本問(wèn)題，而是堅(jiān)持用最佳的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)知識(shí)去嘗試回答這些哲學(xué)問(wèn)題。在這樣做時(shí)，他不僅奠定了科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，還提出了許多觀點(diǎn)，如還原論、科學(xué)歷史和科學(xué)發(fā)現(xiàn)邏輯，這些不僅預(yù)測(cè)了而且超前某些當(dāng)代理論?？v觀其后來(lái)的歷史，恩格斯的思想經(jīng)受住了產(chǎn)生于自然科學(xué)中的革命性進(jìn)展以及哲學(xué)新趨勢(shì)和新的 政治形態(tài)出現(xiàn)的挑戰(zhàn)，盡管這些進(jìn)展每一步都會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，新的爭(zhēng)議”
Helena Sheehan,?Marxism and the philosophy of science, a critical history,?Humanities press International, 1993(1985),p.6.
因此， 就是將科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)歷史的發(fā)展綜合起來(lái)考察。“從一開(kāi)始，整個(gè)事業(yè)已被堅(jiān)定地放置于一個(gè)更加廣泛的社會(huì)歷史背景中?？茖W(xué)哲學(xué)不是被獨(dú)立的科學(xué)哲學(xué)家自發(fā)設(shè)計(jì)出來(lái)的獨(dú)立理論?？茖W(xué)也不是獨(dú)立科學(xué)家在封閉的實(shí)驗(yàn)室里毫無(wú)感覺(jué)地發(fā)現(xiàn)世界事實(shí)的直接堆積。馬克思主義者已經(jīng)把哲學(xué)、科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)，乃至所有知識(shí) 文化的各個(gè)方面看作是彼此相互交織并且結(jié)成一個(gè)共同社會(huì)模式的全部。并非偶然的是，科學(xué)哲學(xué)中的整個(gè)獨(dú)特傳統(tǒng)已經(jīng)出現(xiàn)和發(fā)展在這樣一個(gè)獨(dú)特的馬克思主義的社會(huì)理論的關(guān)系中。馬克思主義帶著對(duì)資本主義的批判，勞動(dòng)價(jià)值理論，作為階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史唯物主義的解釋，對(duì)社會(huì)主義革命的呼吁進(jìn)入歷史的舞臺(tái)。它也用同樣的行動(dòng)制定了整個(gè)知識(shí)社會(huì)學(xué)學(xué)科的傳統(tǒng)前提和科學(xué)編史的外在論的傳統(tǒng)。”
Helena Sheehan, Marxism and the philosophy of science, a critical history, Humanities press International, 1993(1985),p.6.
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