人與自然哲學論文(2)
人與自然哲學論文篇二
淺析社會哲學視角下人與自然的關系
摘 要：人和自然的關系是伴隨著人類的產生而產生，并隨著人類的發(fā)展而變得日益復雜。人與自然的關系經歷了古代時期的依賴關系、近代時期的對立關系以及現(xiàn)代時期的和諧關系的發(fā)展過程。本文從價值觀、產業(yè)結構、人口數(shù)量等方面淺析構建和諧的人與自然關系。
關鍵詞：社會哲學;人與自然;關系
一、人與自然關系的演進形態(tài)
人類生存與發(fā)展最基本的關系就是人與自然的關系。隨著人類社會不斷向前發(fā)展，人與自然的關系也處于不斷的演變之中，大致分為古代、近代、現(xiàn)代三種形態(tài)。
1.人與自然關系的古代形態(tài)
在人類的活動早期，由于主客觀原因，人類對自然界的各種現(xiàn)象未能做出合理的解釋，處于被動順從的狀況。正如恩格斯說：“人們最初怎樣脫離動物界他們就怎樣進入歷史;他們還是半動物性的，野蠻的，在自然界力量面前還無能為力，還意識不到自己的力量。所以，他們像動物一樣貧乏，而且在生產上也未必比動物高明。”1隨著人類社會的發(fā)展，人們逐漸擺脫了原始的神化自然而形成了有機整體的自然觀，這是人類認識自然界的第一次理性表達?？偟膩砜?，在古代時期人與自然關系的主要特征傾向于人對自然的依賴。
2.人與自然關系的近代形態(tài)
隨著生產力的發(fā)展，人的認識能力提高到一個新的水平。尤其是自然科學革命的興起，很大程度上改變了人們的思想，其核心理論是“改天換地、征服自然、做自然的主人”。正如英國哲學家培根曾指出：人應該把自然界當作自己的對象，把自然變成人的王國，讓人來控制自然的觀念，把大自然視為任人擺布的玩物，充滿著濃厚的侵占意味。之后，笛卡爾、康德和黑格爾繼承和發(fā)揚了培根的思想，否定了自然界對人的制約作用，在人與自然關系上過分夸大人的意志的作用。因此人類瘋狂對自然界進行掠奪式開發(fā)，導致了人與自然關系處于不斷惡化的狀態(tài)，甚至出現(xiàn)了對立關系。總之，在人與自然關系的近代時期形態(tài)主要是對立的。
3.人與自然關系的現(xiàn)代形態(tài)
人與自然關系經歷了前兩個時期的演進，再加上人類對自然的征服和掠奪促進了科技的進步，使得人類進入了信息時代，但另一方面也對自然產生了嚴重的影響。人類在改造自然的過程中過度地張揚人的主觀能動性，忽視了自然本身內在的客觀規(guī)律，導致自然資源和生態(tài)環(huán)境的惡化。其實偉大的馬克思在早年就對當時農耕時代人們盲目的實踐活動提出了理智的評析，他說：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，把森林都砍完了，但是，他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪的不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了水分積聚和貯存的中心。”2可見，馬克思對人與自然關系的預想遠遠落后于現(xiàn)代形態(tài)。總之，現(xiàn)代人類對自然界的掠奪式開發(fā)是不正確的，應該消除人與自然關系的對立甚至沖突的狀態(tài)，發(fā)展人與自然的和諧統(tǒng)一關系。
二、人與自然的辨證關系
在人與自然辯證關系問題的理解上，我們應該拋棄傳統(tǒng)哲學的缺陷，用聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點來看待。筆者認為理解人與自然的辯證關系主要包括：人對自然的依賴關系;人對自然的改造關系;人與自然關系的和諧統(tǒng)一。
1.人對自然的依賴關系
人對自然的依賴關系主要表現(xiàn)在兩個方面：首先，人類社會產生的外在環(huán)境是自然界先在提供的。正如馬克思說：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的，交互作用過程的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。”3其次，人的活動受到自然界客觀規(guī)律的制約。人作為生存在社會上的生物，也和其他動物一樣受到自然界規(guī)律的支配，任何違背規(guī)律的人類活動都要受到懲罰。馬克思說：“我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”4在勞動實踐的基礎上，自然既成為人認識和改造的對象，這就是人與自然的第二層關系。
2.人對自然的改造關系
人能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用自然規(guī)律，創(chuàng)造出自然界本來沒有的東西。正如馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象;因此，人也按照美的規(guī)律來構造。”5在人類改造自然過程中主要是利用工具，人們通過改進工具發(fā)掘自然界中有用的物質，在各種層次上實行對自然的改造。因此，在這種人類改造自然的力度不斷加大，改造范圍不斷擴大的基礎上，必然使得人與自然關系產生了兩方面的結果。一方面，人類從自然界獲得了滿足人自身發(fā)展的各種需要，另一方面，自然生態(tài)環(huán)境日益惡化，從而產生對人類社會發(fā)展的負面效應。從此，引發(fā)了我們對人與自然關系的反思，這就是人與自然的辯證關系和諧統(tǒng)一于整個人類社會的發(fā)展過程。
3.人與自然關系的和諧統(tǒng)一
人與自然的關系是隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。列寧曾經說過：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，筆者認為，在現(xiàn)階段要正確處理人與自然的關系就必須努力踐行“科學發(fā)展觀”和深刻理解“和諧社會”的科學內涵，在實踐過程中切實處理好人與自然的關系?？茖W發(fā)展觀的科學內涵就要求人與自然和諧發(fā)展，一方面，人類要依賴于自然從中獲得勞動資料，促進整個人類社會的發(fā)展;另一方面，在改造自然的實踐活動中要遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律。如果違背自然發(fā)展的規(guī)律，人類就會受到應有的懲罰，反之只有遵循客觀規(guī)律，才能在人與自然的關系上真正做到和諧相處。
三、構建和諧的人與自然關系
首先，樹立正確的人與自然關系和諧觀。思想是行動的先導，實現(xiàn)人與自然關系的和諧，首先需要人們樹立一種正確的自然觀。樹立一種新的自然觀，就要求人類必須走出這兩種價值觀的誤區(qū)，即自然中心主義和人類中心主義價值觀，從根本上改變人類的思想觀念。其次，樹立正確改造自然的科技觀。科學技術是人類為滿足其生存與發(fā)展的需要而必然會創(chuàng)造出來的產物，它是人類借以對自然施加影響和作用一種必要的強大物質手段?？茖W技術具有兩重性，一方面可以改造自然創(chuàng)造人類的奇跡，另一方面破壞自然使得人類陷入了片面發(fā)展的“瓶頸”之中。如何對科學技術雙重性的負面效應加以限制而發(fā)揮其積極作用，這就需要人類道德的思量，也即要樹立正確的科技觀。再次，必須對產業(yè)結構進行合理調整。產業(yè)結構調整的關鍵是如何進行生產，而不是生產什么。重點調整產業(yè)當中重工業(yè)的技術和組織結構，發(fā)展循環(huán)經濟模式，充分利用新科技和新技術，降低資源的消耗量和環(huán)境污染物的排放量。按照低消耗、低污染、高利用率和高循環(huán)率的要求，努力實現(xiàn)產業(yè)結構的生態(tài)化，使第一、第二、第三產業(yè)的生產活動處于良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，從而達到整個經濟社會的總供給與總需求相平衡。第四，控制人口增長。江澤民同志曾在第四次全國環(huán)境保護會議上的講話中指出：“：經濟發(fā)展，必須與人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌考慮，不僅要安排好當前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，為未來的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費資源和先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯、斷子孫路;控制人口增長，保護生態(tài)環(huán)境。”實際上，地球所能容納的空間是有限的，任何一個國家或地區(qū)的人口都是在特定的社會條件下發(fā)展起來的，把人口的數(shù)量控制在與環(huán)境的容量相平衡，從而為整個經濟社會的全面發(fā)展，創(chuàng)造一個相對良好的人口環(huán)境。最后，在法律制度上要加強環(huán)境方面的立法。一方面重點頒布實施一系列資源管理、環(huán)境保護的法律法規(guī)，從而更好的協(xié)調人與自然關系;另一方面，要對現(xiàn)有法律法規(guī)不完善的地方，特別是一些明顯不能適應社會發(fā)展要求的法律制度，應當加以廢除或者修改，從而逐步建立健全資源環(huán)境管理的相關法律體系，以做到依法促進人與自然關系的和諧發(fā)展。
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