中國哲學(xué)智慧論文(2)
中國哲學(xué)智慧論文篇二
剛?cè)嵯酀?中國模式的深層哲學(xué)智慧
[摘要[剛?cè)嵯酀?，?zhí)兩用中，是當前中國經(jīng)濟社會發(fā)展模式蘊含的深層哲學(xué)智慧之一。中國模式從總體來看，就是集古今之智慧，匯中外之優(yōu)長;不走極端，而取中和;靈活多變，不失其剛。
[關(guān)鍵詞]剛?cè)嵯酀≈袊Ｊ健『椭C社會
一張一弛乃文武之道
中國古代哲人很早就懂得了“剛?cè)嵯酀钡牡览怼Ｔ谒麄兛磥?，任何事物都有剛性和彈性，而且正因二者不可分離，相互作用，才形成了事物的運動變化，即所謂“一張一弛，文武之道也”。在這里，“剛?cè)嵯酀奔仁菍κ挛锏目陀^規(guī)律性的揭示，是一種世界觀，又是一種分析和處理問題的手段，是一種方法論?！耙粡堃怀凇保仁侵螄碚脑瓌t，也是做好日常工作乃至修身養(yǎng)性的方法。
其實，一切事物都是剛?cè)嵋惑w的。我國古代兵器中，弓箭具有最典型的剛?cè)嵋惑w特性?！皬垺弊謴摹肮睆摹伴L”，由此便可大體知道張力的意思。張力的存在表明，事物的結(jié)構(gòu)可以改變，但要有一個限度，超過這個限度，事物就會被破壞。正是在事物結(jié)構(gòu)的有限變化中，即一張一弛運動中，事物方顯示出它的功能來。拉弓射箭就是這樣。
剛性是事物結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，彈性則是事物結(jié)構(gòu)的可變性。沒有穩(wěn)定性，一個事物就不成其為自身;沒有可變性，事物會失去靈活性甚至失去生機與活力。但就一個社會來講，其剛性和彈性又是相對的。比如，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及與此相應(yīng)的經(jīng)濟制度是社會系統(tǒng)中比較具有剛性的東西，它基本上決定了這個社會的性質(zhì)和特征，政治結(jié)構(gòu)相對來說具有彈性，文化系統(tǒng)的彈性就更大一些。但即使是在文化系統(tǒng)中，也有剛性與彈性的區(qū)別。在中國古代文化里面，儒家思想占主導(dǎo)地位，它大致決定了中國古代文化的性質(zhì)，具有剛性;而佛教、道教具有補充儒家思想之不足的性質(zhì)，具有彈性。這就是人們常說的“儒佛道互補”。這種剛?cè)嵯酀奈幕w系具有極強的生命力。
努力做到剛?cè)嵯酀?，正確利用事物的剛性和彈性，是我們分析和處理問題的重要方法，也應(yīng)當是我們觀察和分析中國模式并積極應(yīng)對當前全球金融危機、推進經(jīng)濟社會健康穩(wěn)定發(fā)展的重要方法之一。
剛?cè)嵯酀侵袊Ｊ匠晒χ畩W秘
30年的實踐證明，中國特色社會主義道路不僅是適合中國國情的經(jīng)濟社會發(fā)展道路，而且具有一定的普遍性，乃至有的學(xué)者認為中國模式是人類經(jīng)濟社會發(fā)展的一種新道路。之所以這樣，是因為中國模式中蘊含著剛?cè)嵯酀?、?zhí)兩用中的哲學(xué)智慧。
中國模式形成的30年，就是其經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整并不斷增強彈性的30年，但在這個過程中，又始終沒有失去其剛性。這個剛性就是黨在新時期的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”，始終堅持，沒有動搖。在堅持剛性的同時，又通過改革創(chuàng)新不斷增強其彈性或靈活性，這就是對基本路線的內(nèi)容不斷進行調(diào)整。比如，我們對“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”做進一步完善，把原來的以GDP增長為主要指標調(diào)整為符合科學(xué)發(fā)展要求的指標;把“四項基本原則”中的社會主義經(jīng)濟制度的標準由原來的公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配，調(diào)整為今天的有中國特色的社會主義基本經(jīng)濟制度，等等。這樣，中國特色社會主義就既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，具有剛性，又有了無限發(fā)展的空間和靈活性，具有彈性。
就中國的經(jīng)濟模式來說，它是社會主義基本經(jīng)濟制度與市場經(jīng)濟體制的較好結(jié)合，是剛?cè)嵯酀牡浞?。資本主義主要靠市場這只“看不見的手”來推動經(jīng)濟，但由于市場機制過于靈活，因而很難避免經(jīng)濟危機。傳統(tǒng)社會主義看到了資本主義的弊病，取消了市場經(jīng)濟，只依靠政府這只“看得見的手”來推動經(jīng)濟，但由于計劃經(jīng)濟管得太死，很難使經(jīng)濟富有活力。實踐證明，走兩個極端都是不成功的。中國特色社會主義既超越了資本主義，又揚棄了傳統(tǒng)社會主義;既實行政府對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控，又充分發(fā)揮市場的活力，使“看不見的手”與“看得見的手”同時發(fā)揮作用。
就中國的政治模式而言，也具有剛?cè)嵯酀男再|(zhì)。資本主義普遍實行多黨制，這種制度比較靈活，但卻常常影響政治穩(wěn)定，特別是在發(fā)展中國家，很容易引起動蕩。而蘇聯(lián)模式的社會主義實行一黨制，這在短期內(nèi)比較穩(wěn)定，但由于缺乏民主，最終會導(dǎo)致嚴重動蕩甚至解體。中國特色社會主義的政治制度則既吸取了二者的優(yōu)點，又克服了它們的缺點，較蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的一黨制更具政治彈性和政治包容度;既保持了政治秩序的穩(wěn)定，又體現(xiàn)了廣泛的民主，特別是具有中國特色的協(xié)商民主，不僅提供了寬松的執(zhí)政環(huán)境，也積累了豐厚的政治和社會資源。
就中國的文化模式而言，它實行馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化，同時允許和鼓勵思想文化發(fā)展的多樣化，這與中國文化傳統(tǒng)也是相吻合的。中華文化之所以數(shù)千年來沒有中斷，其中很重要的一個原因就是儒家思想的正統(tǒng)地位很少被動搖。同時，各種文化、各種宗教共同發(fā)展，和諧共存。中國現(xiàn)代文化是以馬克思主義為核心的，只有堅持其主導(dǎo)地位，才能保持社會思想文化的穩(wěn)定發(fā)展;同時，又要大力發(fā)展各種思想文化，才能保證全社會思想文化的大發(fā)展大繁榮。
仍需以剛?cè)嵯酀瓌t完善中國模式
盡管中國模式已經(jīng)表現(xiàn)出自己的優(yōu)越性，但它仍然在發(fā)展中，有很多問題還有待探索，特別是在當前金融危機的情況下，如何更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，充分利用難得的歷史機遇發(fā)展自己，更是應(yīng)當努力思考的問題。
當前，我們正在全方位推進經(jīng)濟社會的科學(xué)發(fā)展，其中既包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的發(fā)展，還包括社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。特別是在社會建設(shè)方面，很多問題還是未知數(shù)。而恰恰是在這個方面，矛盾比較突出。比如，有的地方貧富差距過大，干群關(guān)系緊張，社會秩序混亂，突發(fā)事件不斷發(fā)生，一句話，社會關(guān)系繃得太緊。要從根本上解決這個問題，建構(gòu)和諧的社會關(guān)系，仍然需要按照剛?cè)嵯酀脑瓌t來進行。
要按照社會主義的公平、正義原則，盡快建立消除貧富差距的社會機制。這類機制有很多方面，包括實行高額累進稅制度、征收遺產(chǎn)稅，乃至最終實現(xiàn)馬克思所設(shè)想的廢除繼承權(quán)等;盡快建立社會保障體系。消除廣大人民群眾的后顧之憂，使得人們敢于消費，能夠過一種人人享有的體面生活;盡快建立和完善社會公益事業(yè)，使得人民群眾共同享受改革開放的成果?？傊齼蓸O分化，實現(xiàn)共同富裕，這是社會主義和諧社會之大本大源，是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)，必須具備剛性。
此外，還應(yīng)當建立解除社會壓力的長效機制。一是應(yīng)當建立“釋放壓力”機制，加大解決人民內(nèi)部矛盾的力度。目前正在開展的“大信訪”就是一種很好的舉措，但不能當作權(quán)宜之計，而應(yīng)當建立長效機制，使得人民群眾有意見能夠盡量盡快表達，使得社會壓力能夠逐步釋放。二是應(yīng)當建立“分解壓力”機制，實行目標管理，分級管理，使得矛盾層層分解，層層解決。目前在很多問題上實行“一把手負責(zé)”制，表面看來是對問題很重視，實際上效果不好，常常造成職責(zé)不明，或上級太緊張，下級太松解;或有的忙死，有的閑死。三是應(yīng)當建立“壓力預(yù)警”機制，加強對社會壓力的研究，形成分析報告，提出多種可能性對策，使得各級政府能夠及時采取措施，把社會矛盾解決在萌芽狀態(tài)，避免造成社會震蕩。
同時，還必須有實現(xiàn)社會和諧的彈性措施。比如，要加強對人民群眾的思想教育、道德教育和心理疏導(dǎo)。目前我們國家的財力物力還很有限，建立社會保障體系還需要一個過程，只能首先解決最困難群眾的問題。這就需要認真做好群眾的思想工作，讓人民群眾了解國情，理解政策，體諒政府，還要加強道德建設(shè)，弘揚以人為本精神，樹立良好的社會風(fēng)尚。(作者為中共中央編譯局副秘書長)
改革開放的大智慧：“剛?cè)嵯酀?/p>
“剛”、“柔”是我國古代思想中非常重要的一對概念，蘊含著豐富的辯證哲學(xué)思想。千百年來，其豐富的內(nèi)涵被廣泛地運用到政治、軍事、文化、生活等各個領(lǐng)域，對中國人的思維方式、處世哲學(xué)乃至治國方略產(chǎn)生了深遠的影響。這在中國近30年的改革開放中也充分體現(xiàn)。
第一，作為中國改革開放“剛性”原則的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)本身，也在不斷改革、不斷調(diào)整、不斷轉(zhuǎn)型、不斷完善，以不斷適應(yīng)中國和世界發(fā)展大趨勢的客觀需要，比如實現(xiàn)從“以階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的自我調(diào)整。從這個方面來說，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一“剛性”原則也是剛中有柔的。
第二，社會主義制度是“四項基本原則”的重要內(nèi)容，這是“剛性”，但我們從來不把社會主義當作一個固定的模式，而是在改革開放的實踐中根據(jù)中國的國情不斷探索和創(chuàng)新，從而形成了“中國特色社會主義”的理論體系?！爸袊厣鐣髁x”包含著“中國特色的市場經(jīng)濟體制”，這是個“剛性”目標。但在改革過程中怎么改，還在不斷探索。所以，“中國特色社會主義”和“中國特色的市場經(jīng)濟體制”本身，就具有巨大的“柔性”。
第三，馬克思主義作為“四項基本原則”重要內(nèi)容之一，是中國改革開放乃至整個工作的指導(dǎo)思想，這是一個“剛性”原則。但改革開放以來，我們一直堅決反對教條主義，在實踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，提出了“馬克思主義具有與時俱進的理論品格”?！芭c時俱進”本身就表明了一種“柔性”。(摘自中國社會科學(xué)院教授鄒東濤著作《發(fā)展和改革藍皮書》)
看了“中國哲學(xué)智慧論文”的人還看了：
中國哲學(xué)智慧論文(2)
