有關(guān)科技與哲學(xué)的論文

　　　科技與社會作為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的一個重要分支，是一致公認(rèn)的。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的有關(guān)科技與哲學(xué)的論文的相關(guān)資料，希望對你有幫助!

　　有關(guān)科技與哲學(xué)的論文篇一

　　科技與社會發(fā)展的哲學(xué)關(guān)系研究

　　【摘 要】自然辯證法也稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要分支，主要研究自然界的一般規(guī)律、科學(xué)技術(shù)活動的基本方法、科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展中的哲學(xué)問題、科學(xué)技術(shù)與社會的相互作用等內(nèi)容。而其中的科技與社會則是最能體現(xiàn)馬克思主義理論特色的部分，是科學(xué)觀的重要組成?？萍歼M(jìn)步推動社會發(fā)展，社會發(fā)展制約科學(xué)技術(shù)，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】科技 社會發(fā)展 哲學(xué)關(guān)系

　　科技與社會作為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的一個重要分支，是一致公認(rèn)的?？萍寂c社會之間有很多的相互作用，也是眾所周知的。那么，科技與社會的關(guān)系問題，歸根結(jié)底是有哲學(xué)性質(zhì)的，本文主要從以下幾個方面來初步研究該問題。

　　一、二者都是科學(xué)觀的主要組成

　　關(guān)于自然科學(xué)觀，馬克思指出自然科學(xué)知識來源于社會實(shí)踐，科學(xué)的概念、定律、原理是客觀規(guī)律在人的頭腦中的正確反映，科學(xué)的認(rèn)識隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化，科學(xué)發(fā)展的動力在于社會實(shí)踐的需要。恩格斯在《自然辯證法》中提出研究自然界的辯證法一定要以立足于客觀經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的自然科學(xué)為中介，其核心概念是“自然科學(xué)的辯證法”。隨著后續(xù)各種研究的開展，以自然辯證法為宗旨的自然科學(xué)觀研究成為此領(lǐng)域的一個重要內(nèi)容。在《自然辯證法百科全書》中 “自然科學(xué)辯證法”是與“自然界辯證法”、“自然研究的辯證法”、“自然科學(xué)各部門的辯證法”、“技術(shù)辯證法”相并列的五大主要內(nèi)容。它主要是關(guān)于“自然科學(xué)作為社會現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的研究”。

　　二、二者的相互關(guān)系

　　科學(xué)技術(shù)作為人類的一類社會活動，和其他類型的社會活動，如經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、軍事活動、教育活動、思想活動之間，無不存在著互動關(guān)系。作為社會學(xué)概念之一的互動，其含義是各種因素之間相互影響、相互促進(jìn)、互為因果的作用和關(guān)系。科技與社會的互動，總體上看是一種雙向作用：一方面是科技能對其他社會活動產(chǎn)生的影響作用稱為科技的社會功能;另一方面則是其他社會活動對科技的制約作用，這類作用構(gòu)成科技發(fā)展的社會條件。

　　(一)社會發(fā)展對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

　　1.社會經(jīng)濟(jì)是科技發(fā)展的基礎(chǔ)。社會經(jīng)濟(jì)制度是確?？萍歼M(jìn)步的重要內(nèi)容，規(guī)范著科技進(jìn)步的方向。主要有①競爭機(jī)制刺激了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)競爭越激烈，越需要高質(zhì)量的科技人才，越需要大規(guī)模合作研究，越刺激科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。②社會化大生產(chǎn)促使科學(xué)技術(shù)走向生產(chǎn)與科技結(jié)合的集體研究道路。③科技立法、發(fā)明專利等規(guī)章制度為科技發(fā)展提供了重要保證。這一制度首先是以法律形式對發(fā)明人付出的智力勞動給予承認(rèn)、保護(hù)，并享有經(jīng)濟(jì)報(bào)酬權(quán)，使科技發(fā)明在法律保護(hù)下，及時(shí)公諸于世，促進(jìn)科技成果盡快轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。專利制度的實(shí)施也有效促進(jìn)了科技情報(bào)的交流，使科技信息的交流按法律的程序進(jìn)行。

　　2.社會政治是科技發(fā)展的氛圍。民主政治是自然科學(xué)發(fā)展的重要保障?？茖W(xué)真理的判定是在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。其間必然充滿真理與謬誤。新觀點(diǎn)與舊觀點(diǎn)，比較完備的學(xué)術(shù)與不太完備的學(xué)術(shù)之間的沖突。要促進(jìn)深入研究，就要活躍思想。因此學(xué)術(shù)自由是保證這種機(jī)制正常運(yùn)行的基本條件?？茖W(xué)活動的真諦在于創(chuàng)造，只有在學(xué)術(shù)自由、生動活潑的研究氣氛中，科學(xué)家的創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。而學(xué)術(shù)自由必須要有政治上的民主為先決條件，沒有民主的政治就不可能有學(xué)術(shù)上的自由。

　　3.社會意識反作用于科技。哲學(xué)對科技發(fā)展的影響，體現(xiàn)在以下幾個方面：①科技工作者在研究自然界時(shí)，必須對人和自然的關(guān)系，即主觀與客觀的關(guān)系做出答復(fù)。②科技研究是一種認(rèn)識活動，其目的在于揭示和利用自然界各種特殊物質(zhì)形態(tài)及其運(yùn)動的客觀規(guī)律。而哲學(xué)是研究整個世界的。人們對特殊規(guī)律的認(rèn)識必然推動對一般規(guī)律的認(rèn)識。而對一般規(guī)律的認(rèn)識必然反過來推動對特殊規(guī)律的認(rèn)識。③科技工作者的觀察、實(shí)驗(yàn)活動必然存在以什么理論為指導(dǎo)的問題。在數(shù)據(jù)處理、現(xiàn)象分析、結(jié)果的解釋中必然要涉及物質(zhì)、運(yùn)動、時(shí)空、因果性、規(guī)律性等哲學(xué)范疇。

　　4.教育維持科技發(fā)展?？茖W(xué)教育是維持科學(xué)發(fā)展的必要條件。眾所周知，科學(xué)研究具有繼承性，所以科學(xué)的發(fā)展必須以前人積累的科學(xué)知識為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。而對前人已有知識的掌握最好辦法是學(xué)習(xí)?？茖W(xué)教育是生產(chǎn)科學(xué)知識的重要場所。高等學(xué)校的教師是科學(xué)研究的一支重要生力軍?？茖W(xué)教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)價(jià)值的重要途徑。任何一項(xiàng)科學(xué)創(chuàng)造和理論，只有在人類認(rèn)識自然、改造自然的斗爭中產(chǎn)生了積極作用，它的價(jià)值才能真正實(shí)現(xiàn)。

　　(二)科學(xué)技術(shù)的社會作用

　　在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)始終是革命的因素?？茖W(xué)技術(shù)對社會文明，包括物質(zhì)文明、精神文明等方面的進(jìn)步，都起著巨大的推動作用。

　　1.科學(xué)技術(shù)對社會物質(zhì)文明發(fā)展的作用。物質(zhì)文明是人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，它是社會文明進(jìn)步的根本標(biāo)志。一定的物質(zhì)文明同一定的生產(chǎn)力水平相聯(lián)系，是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)：第一科學(xué)技術(shù)可以轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力;第二科學(xué)技術(shù)會引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化;第三科技發(fā)展及其成果在生產(chǎn)上的推廣應(yīng)用，能直接促成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化;第四科學(xué)技術(shù)發(fā)展還能影響經(jīng)濟(jì)增長趨勢。

　　2.科學(xué)技術(shù)對精神文明發(fā)展的作用。精神文明是指在一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展a起來的智慧和思想道德的進(jìn)步狀況，是人類改造客觀世界同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和?？茖W(xué)技術(shù)作為人類智力的凝結(jié)體，對精神文明也起著重要作用。自然科學(xué)通過對科學(xué)真理的探索，不斷提高人們認(rèn)識世界的能力，從而提高整個人類精神文明的水平。

　　三、結(jié)論

　　鄧小平指出：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技與社會在發(fā)展的過程中是相互滲透、相互促進(jìn)的，表現(xiàn)出哲學(xué)化的性質(zhì)。作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，科技引領(lǐng)和推動著社會的進(jìn)步，社會制約和影響著科技的前進(jìn)步伐。總之，正確認(rèn)識科技與社會的關(guān)系，對當(dāng)前的世界和我國都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　參考文獻(xiàn)：

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