有關馬克思哲學的畢業(yè)論文(2)
有關馬克思哲學的畢業(yè)論文篇二
淺析馬克思的技術哲學思想
【摘 要】十九世紀是科學技術蓬勃發(fā)展的世紀，馬克思技術哲學思想的形成與當時的社會條件、思想理論背景和科學技術發(fā)展狀況密切相關。除了以獨特方式解釋了技術，馬克思還從技術層面分析人與自然的關系。馬克思認為技術是推動生產(chǎn)力發(fā)展與社會進步的永恒動力;另一方面，技術也會產(chǎn)生異化，而異化的克服仍需要從技術進步之中尋找解決辦法。
【關鍵詞】馬克思技術思想 勞動與技術 技術和社會 技術異化與克服
一、馬克思技術哲學思想形成的時代背景
馬克思所生活的十九世紀是一個科學技術蓬勃發(fā)展的世紀。19世紀第二次科技革命順利完成，科學技術發(fā)展取得輝煌成就，天文學、地理學、物理學、化學、解剖學、生物學等都有了長足的發(fā)展，特別是能量守恒和轉化定律、細胞學說、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)，使自然科學的發(fā)展進入了一個新時期。19世紀中葉，資本主義從自由競爭過渡到壟斷階段，科技獲得的使命是成為生產(chǎn)財富的手段，科學技術開始為直接的生產(chǎn)過程服務，科技發(fā)展成為時代主旋律，科學家成為深受尊重的職業(yè)，人類由此步入了工業(yè)文明時代。馬克思首先是屬于那個時代的人，其技術哲學思想的形成與當時的社會條件、思想理論背景和科學理論發(fā)展狀況密切相關。馬克思、恩格斯在總結和概括19世紀科學技術成果的基礎上，批判繼承德國古典哲學的唯物主義和辯證法，吸收技術史、工藝史和自然科學史的相關研究成果，形成了以辯證唯物主義為理論基礎的科學技術哲學思想。
二、關于“技術”
“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思開始傾向將哲學理論轉化為實踐行動，即使哲學理論技術化。使哲學理論技術化必須把技術置于哲學的核心位置，雖然馬克思沒有直接給“技術”下定義，我們還是可以對一些著作的零散描述進行梳理，用所能看見的一鱗半爪恢復出一條龍來。馬克思在不同的文獻中先后闡明，技術是“人對自然的活動方式或能動關系”，是“運用于實踐的科學”，是關于“怎樣生產(chǎn)”的方法，是“實現(xiàn)勞動者和生產(chǎn)資料結合的特殊的方式方法”，即馬克思認為：技術是實踐性的知識和操作方法。
三、勞動、技術、人與自然
馬克思從人與自然的關系角度出發(fā)來考察技術的發(fā)展，他指出;“勞動創(chuàng)造了人本身”。在馬克思這里，勞動是一門技術，正是勞動的作用使人類最終形成。勞動的發(fā)展就是技術的發(fā)展，勞動的進化史就是技術的發(fā)展史，人類自始至終都會尋求基本生存條件的改善，而這種改善也只有在人的物質生產(chǎn)活動即勞動中才能逐步實現(xiàn)。
人在勞動中不斷形成各種的社會關系，這些社會關系的總和構成人的本質屬性。馬克思說“人的本質是勞動”，人在勞動中改造自然，在勞動中創(chuàng)造歷史，在勞動中推動社會進步。勞動的本質是“制造工具和使用工具”，“制造工具”和“使用工具”都是技術問題，正是技術的不斷發(fā)展使人逐步成為了現(xiàn)實意義上的人。如果“從歷史運動中排除掉人對自然界的理論關系和實踐關系，排除掉自然科學和工業(yè)，就會得出唯心主義結論。”[1]正是人類永無止境的對生存條件改善需求的提高，技術便被賦予了滿足人類追求的意義。
四、技術推動社會發(fā)展
馬克思認為，生產(chǎn)力發(fā)展狀況與技術發(fā)展水平相一致，生產(chǎn)的發(fā)展依賴技術的進步，生產(chǎn)力的提高依賴技術水平的提高。“隨著大工業(yè)的持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)實的財富決定于一般的科學水平和技術進步或科學在生產(chǎn)上的應用。”[2] “必須改變勞動過程的技術條件和社會條件，從而變革生產(chǎn)方式本身，以提高勞動生產(chǎn)力。”[3]
在馬克思看來，技術除了是推動生產(chǎn)力發(fā)展的直接動力，還是推動社會變革的直接杠桿。社會發(fā)展中，生產(chǎn)力起最終決定作用，生產(chǎn)力每前進一步，都凝結著技術的作用。社會越前進，技術的這種作用越明顯。“蒙昧時代高級階段從弓箭的發(fā)明開始。有了弓箭，獵物便成了通常的食物，打獵也成了常規(guī)的勞動。弓箭對于蒙昧時代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代。有犁以后，生活資料在當時條件下無限制的增加，便有可能了。這樣一來，人口也迅速地增加了。”[4]“火藥、指南針、印刷術---這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”[4]
人類社會的一切文明進步都離不開技術的重大發(fā)明及其廣泛應用。“手工磨產(chǎn)生了封建君主的社會，蒸汽磨則產(chǎn)生了工業(yè)資本主義社會”，生動的揭示出技術在社會發(fā)展中的推動作用。技術已經(jīng)成為推進社會發(fā)展和人類文明進步的強大杠桿，馬克思對技術的巨大革命作用作了形象的比喻，認為技術甚至是：“比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”
五、技術異化與克服
隨著技術的不斷發(fā)展，社會分工、生產(chǎn)分工、行業(yè)分工越來越細化，細化的分工產(chǎn)生出專門知識和專業(yè)技術，人被迫限制在生產(chǎn)鏈的某個節(jié)點，對節(jié)點以外的知識和技術則知之甚少。人的這種專業(yè)化發(fā)展是一種縱深的發(fā)展，也是一種片面的發(fā)展，片面的發(fā)展自身的智力和技能，進而成為專業(yè)人、“單向度”的人或片面人、畸形人。在簡單生產(chǎn)階段，人對生產(chǎn)的全部過程都是熟悉的;而工業(yè)社會則發(fā)展了人的專業(yè)技能或片面能力。“不僅各種局部勞動分配給不同的個體，而且個體本身也被分割開來，成為某種局部勞動的自動工具。”工人們各自承擔一項專門職能，并且局限于這一職能中，這樣工人們就成了局部的或“單向度”的、片面發(fā)展的人。“工場手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑了工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能，人為地培植工人片面的技巧。”[5]
馬克思的技術哲學思想體現(xiàn)著對社會進步和人類自由的追求，追求人的全面自由發(fā)展和人類徹底解放。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，有什么樣的生產(chǎn)力就會有什么樣的生產(chǎn)關系，技術異化的克服也同樣依賴于以技術進步為動力的生產(chǎn)發(fā)展和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互適應。技術進步必將推動社會進步，推動生產(chǎn)力提高，推進物質產(chǎn)品極大豐富，從而推動人類擺脫對物的依賴，進而揚棄異化，實現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展。
“工藝學(技術)會揭示出人對自然的能動關系，人的生活的直接生產(chǎn)過程以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。”在馬克思的技術哲學思想中，技術承載著人對自然的能動關系和人的社會關系，體現(xiàn)著人類自由的歷史性、階段性與現(xiàn)實性。馬克思之偉大不僅是因為認識到技術是把雙刃劍：技術的作用和技術異化，更是因為認識到：技術會把人帶向異己，技術的發(fā)展最終必將把人類帶到全面而自由的發(fā)展。
參考文獻：
[1]《馬克思恩格斯全集》第2卷[M].北京：人民出版社，1980.p191
[2]馬克思.《機器・自然力和科學的應用》[M].北京：人民出版社，1980.p206、p67
[3]《馬克思恩格斯選集》第二卷[M].北京：人民出版社，1980.p202
[4]《馬克思恩格斯選集》第四卷[M].北京：人民出版社，1980.p19-24
[5]《馬克思恩格斯全集》第23卷[M].北京：人民出版社，1980.p399、p409
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