哲學(xué)的發(fā)展觀論文(2)
哲學(xué)的發(fā)展觀論文篇二
科學(xué)發(fā)展觀的三點(diǎn)哲學(xué)解讀
【摘要】“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容豐富，而這四句話是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵的集中概括。馬克思主義世界觀和方法論是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容豐富，所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)原理豈是一篇論文所能涵蓋，因此，文章僅從以下三方面：科學(xué)發(fā)展觀是尊重認(rèn)識(shí)規(guī)律的實(shí)踐的發(fā)展觀、是唯物史觀的人民的發(fā)展觀、是辯證的發(fā)展觀，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行簡要解讀。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀;馬克思主義;實(shí)踐;人民;辯證
中圖分類號(hào)：B26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A： 文章編號(hào)：1006-0278(2014)01-249-02
和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，同樣也是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主題。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”①科學(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等基本問題作出的具有時(shí)代性的科學(xué)回答。馬克思主義世界觀和方法論是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，研究和把握科學(xué)發(fā)展觀所包含的理論基礎(chǔ)，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)有著重要的意義。
一、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵
“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵豐富，這四句話是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵的集中概括，是現(xiàn)階段我國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)發(fā)展過程中的根本矛盾，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。發(fā)展是時(shí)代的主題，是馬克思主義主義重要范疇之一，社會(huì)主義中國以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為根本任務(wù)。發(fā)展是硬道理，這是三代領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，只有把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，才能始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和發(fā)展。
科學(xué)發(fā)展觀，核心是以人為本。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，體現(xiàn)了我黨始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨。“以人為本”中的“人”，即是指最廣大的人民群眾。以人為本，就是社會(huì)主義建設(shè)始終以最廣大人民群眾的根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民群眾的積極性，真正保障人民群眾的各項(xiàng)基本權(quán)益，走出一條共同富裕的道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
科學(xué)發(fā)展觀，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面，是指社會(huì)的各個(gè)方面都要得到發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各領(lǐng)域的全面進(jìn)步;協(xié)調(diào)，是指各個(gè)方面的發(fā)展要統(tǒng)一，相互適應(yīng)，不僅人類社會(huì)要得到發(fā)展，自然生態(tài)同樣要得到保護(hù)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào);可持續(xù)，是指發(fā)展要有連續(xù)性和持久性，不僅僅是現(xiàn)階段的發(fā)展、眼前的發(fā)展，而是要保證發(fā)展的世代延續(xù)。
科學(xué)發(fā)展觀，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。處理發(fā)展中出現(xiàn)的問題，要做到協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，這是我黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。統(tǒng)籌兼顧，就是要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理建設(shè)事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。既要做到總攬大局，統(tǒng)籌規(guī)劃，也要分清主次，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。
二、發(fā)展是第一要義――科學(xué)發(fā)展觀是尊重認(rèn)識(shí)規(guī)律的實(shí)踐的發(fā)展觀
馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐觀點(diǎn)的體現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀是尊重認(rèn)識(shí)規(guī)律的實(shí)踐的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，這一結(jié)論正是對(duì)我黨多年建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，同時(shí)也是經(jīng)過多年建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)得出的科學(xué)的結(jié)論。
認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，科學(xué)發(fā)展觀是我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想，產(chǎn)生于新中國60多年來的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，是對(duì)黨中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。以毛澤東同志為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體實(shí)現(xiàn)了新中國的解放，打開了社會(huì)主義建設(shè)的宏偉篇章。沿著社會(huì)主義方向，我國進(jìn)行了社會(huì)主義大改造，開始了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的初步探索，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在總結(jié)新中國初期建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，作出了把黨和國家工作的重點(diǎn)放到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放的偉大決策，提出了“發(fā)展就是硬道理”的著名論斷。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的黨中央在建設(shè)過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，拓寬了社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，人民生活水平的大提高。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，“高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放，與時(shí)俱進(jìn)，制定了科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略以及一系列重大方針政策，創(chuàng)造性地提出了‘三個(gè)代表’重要思想”②。“三個(gè)代表”重要思想將發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義建設(shè)理論，是科學(xué)發(fā)展觀的直接理論來源。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化日益深化的局勢(shì)，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以胡錦濤為的黨中央順應(yīng)時(shí)代要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀，將發(fā)展作為社會(huì)主義建設(shè)的第一要義。科學(xué)發(fā)展觀與黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想一脈相傳，是新的時(shí)代背景下的科學(xué)的、具有中國特色的馬克思主義發(fā)展觀。
三、以人為本――科學(xué)發(fā)展觀是人民的發(fā)展觀
馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是馬克思主義唯物史觀的應(yīng)有之義，體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。
“以人為本”中的“人”指的是最廣大的人民群眾，包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等社會(huì)各階層的勞動(dòng)者。胡錦濤指出：“以人為本的根本含義，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大民人的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”③胡錦濤的話清楚地表明，科學(xué)發(fā)展觀是人民的發(fā)展觀，是尊重人民主體性的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，其實(shí)質(zhì)就是要始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程，同時(shí)也要保障人民群眾的根本利益，保證人民群眾能夠共同享有社會(huì)主義建設(shè)的成果。 科學(xué)發(fā)展觀始終堅(jiān)持人民群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，堅(jiān)持依靠人民群眾的力量謀發(fā)展，而發(fā)展的目的是滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)，首先要實(shí)現(xiàn)人民的物質(zhì)文化生活水平的提高，保證人民擁有更多的物質(zhì)生活財(cái)富。胡錦濤在十七大報(bào)告中明確指出：“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重”，“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。”④中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的目的就是要讓人民群眾過上更加富裕的生活，只有保證人民生活的富裕才能最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。胡錦濤進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”⑤馬克思、恩格斯所構(gòu)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是社會(huì)發(fā)展的最終目的，而是手段，是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)條件，最終營造出平等、和諧的社會(huì)環(huán)境，不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
四、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧――科學(xué)發(fā)展觀是辨證的發(fā)展觀
唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是一切事物、現(xiàn)象、過程之間及內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系。聯(lián)系是客觀的也是普遍的，因此我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物，把握事物間的各種聯(lián)系。在當(dāng)代，普遍聯(lián)系的觀念總是與系統(tǒng)的觀念結(jié)合在一起。系統(tǒng)，即相互作用的諸要素所構(gòu)成的整體。系統(tǒng)論要求按照事物本身的系統(tǒng)特性把對(duì)象放在系統(tǒng)的聯(lián)系中加以把握?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，正是堅(jiān)持了辯證法中聯(lián)系的方法論原則。
中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路所堅(jiān)持的發(fā)展是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展和可持續(xù)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展不是片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的全面的發(fā)展;是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的發(fā)展;是長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的發(fā)展。社會(huì)各領(lǐng)域之間的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全方位發(fā)展，把握社會(huì)發(fā)展的大局，有效調(diào)動(dòng)各積極因素，處理好發(fā)展過程中出現(xiàn)的各類問題，根本方法在于統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧，就是要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理建設(shè)事業(yè)中的重大關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。既要做到總攬大局，統(tǒng)籌規(guī)劃，也要分清主次，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。
全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，要實(shí)現(xiàn)這一基本要求，根本方法即是統(tǒng)籌兼顧，將社會(huì)各方面的發(fā)展作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，把局部的發(fā)展納入整體的發(fā)展中，統(tǒng)籌規(guī)劃。胡錦濤在《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”，即“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”。“五個(gè)統(tǒng)籌”的提出就是要求在今后的發(fā)展過程中加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系、加強(qiáng)東中西部之間的聯(lián)系、加強(qiáng)人與自然的聯(lián)系、加強(qiáng)國內(nèi)外的聯(lián)系，“形成以東帶西、東中西互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的區(qū)域發(fā)展格局”⑥。“五個(gè)統(tǒng)籌”是胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)的黨中央對(duì)發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要義、發(fā)展本質(zhì)的深化和創(chuàng)新，蘊(yùn)含著全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展的科學(xué)理念，是運(yùn)用馬克思主義系統(tǒng)論解決發(fā)展問題的典型。
“五個(gè)統(tǒng)籌”是改革開放的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為我國今后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展提供了總體思路。“五個(gè)統(tǒng)籌”充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的基本要求，而真正做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，又必然會(huì)實(shí)現(xiàn)這一基本要求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和根本方法是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，深刻地體現(xiàn)出了馬克思主義辯證法思想。
總而言之，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義哲學(xué)原理的具體運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，具有鮮明的馬克思主義特征和時(shí)代性。認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理論依據(jù)，對(duì)深刻把握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)有著重要意義，也有利于在社會(huì)主義建設(shè)過程中對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)的全面發(fā)展。
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