哲學(xué)對生活的影響論文(2)
哲學(xué)對生活的影響論文篇二
哲學(xué)對人生的影響
【摘要】哲學(xué)系統(tǒng)可以幫助人們樹立積極的人生觀，先進(jìn)人物成功的背后是哲學(xué)思想的支撐。哲學(xué)并不僅限于書本，生活處處哲學(xué)。
【關(guān)鍵詞】哲學(xué) 人生觀
哲學(xué)的起源
斯貝爾斯的軸心期理論明確告訴我們，早在公元前八百年到公元前二百年世界范圍內(nèi)希臘、印度和中國同時產(chǎn)生了哲學(xué)，哲學(xué)三元。雅斯貝爾斯的理論，不管你贊成與否，它確實說出了一個確鑿無疑的事實，不容否認(rèn)。三者獨自產(chǎn)生，所以哲學(xué)三元而非一元，三分天下。三者自成體系，平行發(fā)展。
在世界的文化史上，有所謂的軸心時代，軸心時代的時間是公元前800年到公元前200年，相當(dāng)于中國的春秋戰(zhàn)國時期。全世界只有三個地方有哲學(xué)，或者說只有在這三個地方產(chǎn)生了哲學(xué)突破：西方，中國，印度。在西方，希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人，在中國，出現(xiàn)了孔子、老子、墨子等思想家，在印度則有佛教、耆那教等。這是很奇怪的現(xiàn)象。這三個地方形成的哲學(xué)，在軸心期都是在本地的地區(qū)性文化中自然而然地發(fā)展起來的，這樣發(fā)展起來的哲學(xué)，因此也都具有自己獨立的價值、獨立的思路、獨立的哲學(xué)問題，從而形成了三大哲學(xué)系統(tǒng)：希臘系統(tǒng)、中國系統(tǒng)以及印度系統(tǒng)。在當(dāng)時這三大系統(tǒng)之間并沒有直接的交流，而是各自走上了自己的發(fā)展道路。16世紀(jì)以后，希臘系統(tǒng)擴充到了整個歐洲，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革，勢力越發(fā)強大，而中國系統(tǒng)和印度系統(tǒng)相比之下則處于弱勢地位，從而出現(xiàn)了西方文化的話語霸權(quán)。 哲學(xué)對人生的影響
哲學(xué)一詞源于希臘文，意即“愛智慧”。屬于一種社會意識形態(tài)。就我們個人來講，哲學(xué)就是一種生活方式，或人的存在形式。它反映我們對人生的態(tài)度，或生活中奉行的一些準(zhǔn)則。人生卻是實在的生命體驗。一個有哲學(xué)觀念的人，他的心靈一定長著翅膀，這也是人走向完善的基本條件。有時，哲學(xué)對人生也是很
無奈。比如，我們每一個有思想的人，無論生活中處于什么樣的狀態(tài)，都想在哲學(xué)上面找到答案，然而，并不令人滿意。這也是哲學(xué)的痛苦，人的悲哀。人生的千差萬別和人性的弱點都免不了對他所思所悟感到束手無策。人始終在苦苦尋求其行為在哲學(xué)上的最終解釋。哲學(xué)對人生來說，“他能塑造人的品格，指導(dǎo)人的生活，節(jié)制人的品行，告訴人們哪一些事情不該做，哪一些事情該做。”離開哲學(xué)上解釋，人免不了恐懼和憂愁。因此。哲學(xué)就是研究人生的準(zhǔn)則。通過這一準(zhǔn)則，使人生同宇宙萬物達(dá)到和諧一致。
每一個研究哲學(xué)的人，需要用敏捷的思想、超人的智慧以及生活中的堅強信念從理論上、實踐上努力解決人生中的一些問題。哲學(xué)對人生的作用，體現(xiàn)于人在生命中不受到責(zé)備以及傷害，超越一切痛苦和安樂。讓我們的行為有一定的目的性，以及奉獻(xiàn)所必須的真誠。另外，還讓我們學(xué)會承受，承受一切憂愁和苦難，承受一切打擊和傷害，讓我們默默接受無法預(yù)知的不幸，得到心靈上的安慰。如果拋棄哲學(xué)上的解釋，那么人生就很難找到合理的存在依據(jù)。
因為哲學(xué)是研究人的智慧和真理，所以，我相信，用心研究哲學(xué)或者懂一點哲學(xué)道理的人會比別人更能享受到心境的平靜，更能感受到知識的清澈，不會被眼前的現(xiàn)象所迷惑，被身邊的困難所困擾。然而，和我們一樣，大部分人是生活在無憂無慮、悠悠自在的坦途上，是表面上的一種寧靜與和諧。是的，我們不能說是一無所知，麻木癡呆，只不過是在自然、社會、命運面前無能為力罷了。諸如生命、自然、時間、真理等問題也許是無暇顧及。然而，當(dāng)一個不安分的人，面對大自然的千變?nèi)f化，對人生的千差萬別和對人性固有弱點的思考以及社會、人生存在的種種疑問去推理、去探索、去追求事物的本質(zhì)的時候，他所得到的無非是太多的疑惑和無奈。無形之中身上背負(fù)了太多的苦惱與憂慮。然而，經(jīng)過思索之后，智慧已經(jīng)來到了他們面前。這也是人生更加高尚的唯一途徑。 生活中的哲學(xué)
每個人的一生，在不同的生活環(huán)境之下，不同的人生道路之中自覺不自覺地遵循了一定的哲學(xué)思想。不同的哲學(xué)思想，成就不同的生活方式。因而造成人與人的思想境界、品質(zhì)、以及人格的不同。最終使每個人有不同的人生經(jīng)歷。
實際上哲學(xué)并不復(fù)雜，生活中處處有哲學(xué)。不是哲學(xué)家才懂哲學(xué)，平民百姓也懂哲學(xué)，區(qū)別在于哲學(xué)家可以說，可以寫。平民百姓在生活中自覺不自覺地遵循和奉行一定的哲學(xué)道理。比如，對幸福的理解上，貪圖金錢的人即使擁有家產(chǎn)萬貫，也不會滿足他的私欲;貪權(quán)的人即使處在萬人之上也不一定滿足自己的權(quán)利。而集市上的小商販，即使一天有幾個硬幣進(jìn)帳，也不會影響在寒風(fēng)中啜飲二兩酒的那種滿足感。
每一個來到這個世界上的人，都面臨著一個共同的重大課題--人生。每個人都有自己的人生觀，不是自覺的，就是自發(fā)的，不是清楚的，就是模糊的，不是有條理的，就是雜亂無章的。有的人，思想非常統(tǒng)一，人生觀很早形成并且在幾十年里變化不大。而有的人，思想沖突劇烈、頻繁，人生觀一次又一次地改變。人生觀是人生的舵手。一個好的舵手能夠帶領(lǐng)我們不斷地從勝利走向勝利，而一個差的舵手可能會把我們引向百慕大三角。因此，我們要為自己人生的每一段行程都選擇好的舵手，對于不能勝任的舵手，要堅決地撤換，以使自己不虛此行。 哲學(xué)對于我們來說，似乎很陌生，而且遠(yuǎn)離我們的生活，但是現(xiàn)在的公司企業(yè)往往在爭先恐后地向別人宣布自己的經(jīng)營觀念，而企業(yè)在培訓(xùn)員工時也著重向員工灌輸理念教育。理念就是理想與觀念，這本來就是哲學(xué)的另一種說法，經(jīng)營觀念也可以稱為經(jīng)營哲學(xué)，可見哲學(xué)和我們存在著一種緊密的聯(lián)系，而哲學(xué)的真啼在于啟發(fā)我們對智慧的愛好，對人生意義的追求，對人世間悲歡離合天災(zāi)人禍，乃至生老病死的正確應(yīng)對態(tài)度，所以人的一生可能沒上過學(xué)，沒有宗教信仰，卻不可以沒有正確的生活理念，否則無論你是窮人還是富人，高官還是平民都會得不到長久的快樂，所以樹立正確的人生價值觀是必然的。一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實現(xiàn)自我價值最基本的途徑。
被譽為“中國保爾”的張海迪姐姐，小時候患上髓血管瘤，全身三分之一癱瘓，當(dāng)她隨父母到農(nóng)村插隊時，看到農(nóng)村缺醫(yī)少藥，于是她發(fā)奮自學(xué)了人體解否學(xué)、針灸學(xué)等醫(yī)學(xué)書籍，用銀針在自己的雙臂上面上胸部上做實驗，工夫不負(fù)有心人，她終于掌握了針灸療法，為許許多多的群眾減輕痛苦，治愈了很多百姓的疾病。這時候她感到自己終于變成一個有用的人，能夠用自己的手去幫助別人，從這開始，她出名了，成為了八十年代中國青年學(xué)習(xí)的楷模。她并沒有因此而驕傲，而是繼續(xù)努力深造，她說，我不能碌碌無為地活著，活著就要不斷學(xué)習(xí)，就要為群眾做些事情，既然是顆流星，就要把光留給人間，把一切奉獻(xiàn)給人民，她還說：只要我在為人民服務(wù)時，我才品嘗到生活的樂趣，懂得了生活的意義，發(fā)現(xiàn)自己的人生價值，一個人活著不應(yīng)是為自己而存在，應(yīng)該為人民的需要而存在，張海迪姐姐就是一個把光留給人間的人。和她一樣的人還有雷鋒叔叔、焦語祿、孔凡森等等，他們的優(yōu)秀事跡和感人精神影響著一代又一代的人。
人生的目的是實現(xiàn)自我，而不是毀滅自我。自我是宇宙的中心，失去自我的人必將失去一切。我們講一切要從現(xiàn)實出發(fā)，尊重現(xiàn)實，而自我就是最大的現(xiàn)實。在我們所能擁有的一切事物中，最重要的就是自我。對于那些已失去了自我的人，他們應(yīng)該認(rèn)識到，寧可失去全世界，也一定要換回自我。對于那些懷疑自我，否定自我，并準(zhǔn)備拋棄自我的人，應(yīng)該讓他們懂得，一個人的最大悲哀，莫過于不懂得自己存在的價值。從小學(xué)里學(xué)習(xí)的思想品德課一直到大學(xué)里接收的思想政治教育，都應(yīng)該被掃進(jìn)垃圾箱里，因為它們沒有首先教育學(xué)生如何尊重自己，沒有引導(dǎo)人們尊重自己所擁有的生命、健康、青春、人格、事業(yè)、愛情等等東西。人生的目的是實現(xiàn)自我，而不是實現(xiàn)別人，我們不能坐到別人的車上去。實現(xiàn)自我的具體目標(biāo)和具體道路是因人而異的，千差萬別的。理想和現(xiàn)實相一致的人是幸運的，理想和現(xiàn)實相對抗的人是不幸的，而我們大多數(shù)人都要在理想和現(xiàn)實之間作出某種權(quán)衡或抉擇。稚嫩的思想往往不懂得有舍才有得的道理，不懂得“智慧在于學(xué)會忽視”。人的精力是有限的，即使是那些卓有成就的人也能感覺到這一點，所以我們要集中精力，突破一點，而不要四面出擊。平凡和偉大的劃分，對思想不僅是多余的，而且是有害的。平凡和偉大之間，沒有什么不可逾越的鴻溝。在我們樹立人生的理想或回首自己所取得的成就時，給它貼上“平凡”或“偉大”的標(biāo)簽，是畫蛇添足。由于虛榮心作祟，而使自己的人生脫離常軌，那是十分危險的。
美好的人生經(jīng)歷是人生的真正財富。我們的生活應(yīng)該是豐富多彩的，我們不要把自己變成賺錢的機器或思考的工具，我們要從對自己的奴役中解放出來。生命是無價的，生命不是用來揮霍的，更不是用來踐踏的。吃飯是為了生活，生活不是為了吃飯。我們要感謝并珍惜人類社會在它的一生一滅之間為我們每一體提供的生存空間，在這里譜下生命的篇章。我們看到，每一個人的人生觀是不相同的。那么什么樣的人生觀才是正確的呢?我們的人生觀是否正確呢?我們不能期望有這樣的一個舵手，它自始至終都是正確的。一勞永逸的想法，是不現(xiàn)實的。因此，我們在一生中可能會屢次對自己的人生觀做出重大調(diào)整，甚至現(xiàn)在的人生觀和十年前的人生觀截然相反。但是，有一點是基本的，改變?nèi)松^是為了適應(yīng)環(huán)境的變化，為了在實現(xiàn)自我的道路上向前邁進(jìn).
看了“哲學(xué)對生活的影響論文”的人還看了：
哲學(xué)對生活的影響論文(2)
上一篇：哲學(xué)方面的論文
下一篇：哲學(xué)的作用論文
