哲學(xué)的作用論文

　　哲學(xué)是一門(mén)源于人們對(duì)自身和世界的驚異和追問(wèn)的學(xué)科。在人類(lèi)文明進(jìn)程中，哲學(xué)不管是作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，或是充當(dāng)傳播各種各樣的理論學(xué)說(shuō)的工具的角色，都起到非常重要的作用，以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的哲學(xué)的作用論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!

　　哲學(xué)的作用論文篇一

　　哲學(xué)是一門(mén)源于人們對(duì)自身和世界的驚異和追問(wèn)的學(xué)科。在人類(lèi)文明進(jìn)程中，哲學(xué)不管是作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，或是充當(dāng)傳播各種各樣的理論學(xué)說(shuō)的工具的角色，都起到非常重要的作用，可以說(shuō)是人類(lèi)文明、智慧的精髓。換言而說(shuō)，哲學(xué)是一切文化、科學(xué)，尤其是人文社會(huì)科學(xué)的精神基石，是一個(gè)民族得以存在、民族文化得以發(fā)展的基礎(chǔ)，她可以使人“知而能識(shí)，學(xué)而能思”。是個(gè)人提高自我的綜合素質(zhì)的文化底線。中國(guó)作為一個(gè)有五千年文化的文明古國(guó)，從古就有許許多多的哲學(xué)思想，尤其是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的哲學(xué)家，他們?yōu)楹笕肆粝乱还P不可以以數(shù)字計(jì)算的哲學(xué)財(cái)富。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，儒家一直占統(tǒng)治地位。直到近代，“西學(xué)東漸”以后，中西哲學(xué)思想發(fā)生了激烈的沖撞，而后出現(xiàn)融合的趨勢(shì)。各種哲學(xué)思想被引入中國(guó)，尤其是馬克思主義。

　　哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

　　哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)

　　哲學(xué)按其本義是“愛(ài)智慧”，而非智慧之本體，哲學(xué)表現(xiàn)為對(duì)智慧永無(wú)止歇的追求。 哲學(xué)以人類(lèi)全部精神活動(dòng)為對(duì)象，以人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)成果為底蘊(yùn)，研判其價(jià)值，揭橥其意義，亦即在認(rèn)識(shí)之中構(gòu)造認(rèn)識(shí)，在知識(shí)之中體認(rèn)知識(shí)，故而哲學(xué)是對(duì)全部人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的再認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的反思。

　　哲學(xué)按其本性是“求知”而非知識(shí)之替身，在此意義下，哲學(xué)不是“知”(無(wú)蔽)，而是“無(wú)知”(去蔽)，不是“智”(彰顯)，而是“無(wú)智”(澄明)。哲學(xué)的存在狀態(tài)不是“知”與“智”的“在場(chǎng)”狀態(tài)，而是它們的“缺席”狀態(tài)。

　　哲學(xué)果真如此哲學(xué)家將何以自處?學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義何在?這得從哲學(xué)的精神與情懷說(shuō)起。

　　哲學(xué)非智。哲學(xué)不假定智慧的在場(chǎng)狀態(tài)，而是預(yù)設(shè)智慧的缺席狀態(tài) ，哲學(xué)不以占有智慧為目的，哲學(xué)只是引導(dǎo)人去追求智慧。許多學(xué)科的產(chǎn)生都有賴(lài)于哲學(xué)。

　　哲學(xué)非知。哲學(xué)不僭越知識(shí)的傳統(tǒng)領(lǐng)地，不替代面向世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程，哲學(xué)是并且僅僅是對(duì)知識(shí)的體認(rèn)和對(duì)認(rèn)識(shí)的反思。這種體認(rèn)和反思有助于使人對(duì)事物內(nèi)部的客觀聯(lián)系和規(guī)律有更新更全面的認(rèn)識(shí)，這使人更善辯。

　　哲學(xué)非學(xué)。哲學(xué)不是一門(mén)“科學(xué)”或“學(xué)科”。因?yàn)檎軐W(xué)不是某種知識(shí)的積累和凝聚，也不是某種認(rèn)識(shí)的結(jié)果和升華。哲學(xué)是并且僅僅是一種對(duì)認(rèn)識(shí)和知識(shí)的反思活動(dòng)，它是并且僅僅是一種人類(lèi)精神意向的傾訴和表達(dá)。

　　哲學(xué)的對(duì)象是思想，哲學(xué)不是以“整個(gè)世界”為對(duì)象而是以思想為對(duì)象而思之，因?yàn)檎軐W(xué)的思想方式是反思，如果以“整個(gè)世界”為其思之對(duì)象，哲學(xué)將失去其對(duì)象，還原成實(shí)證科學(xué)。

　　哲學(xué)家不應(yīng)以智者自居，學(xué)習(xí)哲學(xué)也不會(huì)使我們成為智慧的主人。相反地，學(xué)習(xí)哲學(xué)或許會(huì)使我們變得更加“無(wú)知”。

　　這種“無(wú)知”，不是愚昧不是癡呆不是面對(duì)飛速變化的世界與激增和爆炸的知識(shí)的茫然無(wú)措，而是“自知無(wú)知”、“自認(rèn)無(wú)知”的那種“有學(xué)問(wèn)的無(wú)知”，是“站在巨人肩膀上”的無(wú)知。 這種因無(wú)知而求知，因無(wú)智而愛(ài)智的機(jī)緣，鑄造了真正的哲學(xué)精神與情懷——否定、懷疑、批判的精神與包容、創(chuàng)造和建設(shè)的情懷，從而使哲學(xué)長(zhǎng)久地保持生機(jī)和活力。

　　哲學(xué)的使命既是批判(分析審查思想對(duì)象)又是建設(shè) 。

　　哲學(xué)的本性是愛(ài)智。

　　學(xué)習(xí)哲學(xué)可以讓人做到“知而能識(shí)，學(xué)而能思”，是個(gè)人提高自我的綜合素質(zhì)的文化理論基礎(chǔ)，也是每個(gè)人的人生航燈。

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