隨著人類實踐活動的不斷深化，各種具體科學紛紛從哲學中獨立出來，但是哲學依然獨立存在。哲學以下是學習啦小編整理的我身邊的哲學小論文的相關資料，歡迎閱讀!

　　我身邊的哲學小論文篇一

　　【摘 要】隨著人類實踐活動的不斷深化，各種具體科學紛紛從哲學中獨立出來，但是哲學依然獨立存在。哲學之所以依然存在，其理由就是作為哲學的本性的東西依然存在，而且依然具有其存在的必然性。

　　【關鍵詞】哲學;終結;本性

　　自黑格爾哲學解體之后，關于哲學終結的言論不時出現(xiàn)，這也代表著對宏偉的黑格爾哲學體系的反思、解構。在哲學終結論者中，較有影響力的哲學家有馬克思、恩格斯、海德格爾、德里達、羅蒂等。

　　當今，學界對于哲學終結的言論的討論非常激烈。由于見解的不同，參與討論的學者逐漸形成了兩大陣營，即哲學終結論者與哲學未終結論者。

　　值得注意的是，哲學終結在這里具有兩層含義：一是某種哲學終結了;二是作為哲學整個的全部哲學都終結了。在討論上述哲學家的哲學終結論觀點時，當今學界也是主要從這兩個方面著手分析并得出結論的。哲學終結論者認為，從上述哲學家的思想邏輯來說，哲學的確終結了，至少在上述哲學家那里終結了;哲學未終結論者認為，上述哲學家只是否定了傳統(tǒng)的形而上學，即以黑格爾為代表的思辨哲學，并未認為作為哲學整個的全部哲學都終結了。

　　堅持認為作為整個的全部哲學終結的哲學家們或許沒有意識到：他們討論哲學終結的方式是哲學式的，而且在討論哲學終結之后他們所從事的思維工作也是哲學式的; 除此之外，至今沒有人因為他們討論了哲學終結論而否認他們是哲學家。

　　筆者認為，關于哲學終結的問題不能從某些哲學家的個別論斷中來判定。一方面，這些論斷是有一定的限度的，即該哲學家是在某種意義上判定哲學終結了，而這些哲學家關于哲學終結的言論不僅僅表現(xiàn)在這些論斷上，還表現(xiàn)在他的哲學的其他方面。學界應全面把握該哲學家的思想來界定這些哲學家是在何種意義上得出哲學終結的結論的。另一方面，即使某些哲學家的確認為某種哲學或全部哲學終結了，我們也不能斷定哲學就真的終結了，因為哲學是否終結不是某些哲學家說終結就終結的。哲學自產(chǎn)生以來自有它存在的規(guī)律，我們判定哲學是否終結要從本質(zhì)上看作為產(chǎn)生哲學的那種本質(zhì)在經(jīng)過千年之后到現(xiàn)在是否還存在，在當今是否還存在可以被稱之為哲學的東西，如果它還存在，那哲學就沒有終結，反之則哲學就終結了。因此，本文并不急于對哲學是否終結下某種論斷，而是在簡要分析上述哲學家關于哲學終結言論的基礎上，從另一視角即對哲學的本質(zhì)的考察，來判定哲學是否終結了。

　　哪怕是對于一個高明的哲學家或一直從事于哲學研究的人來說，若請他給哲學下一個定義，他會覺得很茫然，或至多給出一個他所理解的定義。而若要問他哲學有什么用時，他可能會三緘其口。緘默的原因或許是說不出，也可能是他確實無法找到哲學對于一般人來說可見的比較實用的價值。有人認為，哲學的意義在于我們可以不斷地追求它的意義(如果說這也可以叫作哲學的意義的話)。不過，這種回答只能讓問者更加一頭霧水。

　　正是由于哲學的難以定義性和無特定實用性，哲學被許多人認為是空談的、無用的。

　　哲學到底是什么?馬捷莎在《關于“哲學是什么”的斷想》一文中列舉了學界對于哲學的十二種定義，最后她也給出了自己的定義。由此看來，給哲學下定義是很不容易的，如果勉強下定義，至多是界定哲學的某個方面的特點。這里筆者并不想給哲學也下一個定義，因為即便下定義，對于哲學的說明也沒有多大的意義，本文只想從探索哲學本性的角度來看看作為哲學的本性的那種東西到底是什么，它在當今是否還存在，若存在，哲學就沒有終結。

　　亞里士多德將哲學的起源歸于“驚詫”。“驚詫”是人對外界事物的某種好奇，這種好奇，促使人對外界事物進行窮根究底的追問。而在希臘，哲學被稱為“愛智慧”。所謂“智慧”就是神所具有的理性，人是不能與神相比的，只能去愛他、追求他。蘇格拉底就常與人討論善本身、正義本身等――這就是“愛智慧”的表現(xiàn)。

　　哲學在東西方都是從探討世界本源問題開始的，探討哲學本源的理論即本體論。隨著認識的深化，人們繼而對認識本身、宇宙等進行了探討，于是產(chǎn)生了認識論、宇宙論等哲學理論，從而使得哲學的視域逐步擴大，以至于包羅萬象。當時在西方，像自然科學、社會科學等具體科學也被包含在哲學家的思考范圍，而哲學也被滲透到其他學科之中。這種交織和纏繞，使得哲學成了無所不包的學問體系。

　　隨著人類實踐活動的不斷深化，各種具體科學紛紛從哲學中獨立出來，但是哲學依然獨立存在。哲學之所以依然存在，其理由就是作為哲學的本性的東西依然存在，而且依然具有其存在的必然性。

　　在筆者看來，哲學相較于其他具體科學來說，具有對人的終極關懷的特點。哲學不擁有某種具體學科研究的對象，但凡具有具體學科傾向的學問都從哲學中獨立出來了。哲學是關于人之為人的學問，也就是人出于好奇對自身的本根性思考。倫理、文學等學科都是基于這種思考而發(fā)展的，而自然科學則無法涉足這一領域(自然科學至多只是用某種特殊的手段對人進行技術性的探究)。用海德格爾的話說，哲學就是對“在”的本質(zhì)的“追問”。這種“追問”的作用就是使人不至于“沉淪”于世，不至于被自己所創(chuàng)造的世界所異化。固人得始終去追問人自身的本性究竟是什么，現(xiàn)實社會的異化現(xiàn)象越嚴重這種追問就顯得越迫切。

　　由此看來，哲學沒有終結，至少在實現(xiàn)馬克思所說的人自由而全面發(fā)展于其中的“共產(chǎn)主義社會”實現(xiàn)之前，哲學是不會終結的。上文所述的哲學終結論只是看到了哲學在現(xiàn)時代的危機，他們所終結的也只是某一種哲學。在一種哲學終結之后，代之而起的是另一種哲學。這也充分說明哲學的終結是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，哲學自有它存在的規(guī)律。只有在哲學不需要再探討人的終極意義的時候，哲學才可能會終結。而在此之前，哲學將一直伴隨著人類。那么，真得有這么一個時刻，在這一時刻到來之時人不需要探討人自身存在的終極意義了嗎?

　　參考文獻：

　　[1]海德格爾《形而上學導論》.北京.商務印書，1996

　　[2]海德格爾《面向思的事情》.北京.商務印書館，1999

　　[3]馬捷莎《關于“哲學是什么”的斷想》.黑龍江社會科學雜志,2005年第2期

　　[4]鄧曉芒《什么是哲學》.華中科技大學學報(社會科學版),2011第1期

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