社會哲學類的相關(guān)論文

　　哲學社會科學類學術(shù)期刊雖然在理論上存在文化產(chǎn)品和文化商品屬性，但在市場經(jīng)濟 的背景下必須著重深化對其知識屬性和學術(shù)屬性的認識。以下是學習啦小編整理的社會哲學類的相關(guān)論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　社會哲學類的相關(guān)論文篇一

　　【 內(nèi)容 提要】 哲學 社會 科學 類學術(shù)期刊雖然在 理論 上存在文化產(chǎn)品和文化商品屬性，但在市場 經(jīng)濟 的背景下必須著重深化對其知識屬性和學術(shù)屬性的認識。并且，市場經(jīng)濟越是發(fā)達，越要求有更高學術(shù)品位的哲學社會科學類期刊與之相適應，以進一步地推進哲學社會科學的繁榮，促進市場經(jīng)濟的 發(fā)展 。知識和學術(shù)屬性是哲學社會科學類學術(shù)期刊的安身立命之本，這不僅是社會分工使然，更是社會進步的需要。

　　【摘 要 題】期刊工作

　　【關(guān) 鍵 詞】哲學社會科學類學術(shù)期刊/知識屬性/學術(shù)屬性

　　【正 文】

　　伴隨 中國 出版業(yè)市場化步伐的加快，期刊必然面臨生存與發(fā)展的抉擇。在中國強大的期刊陣容中，哲學社會科學類學術(shù)期刊占有重要的份額。哲學社會科學類學術(shù)期刊是否也應進入市場?是否也應絕對“斷”掉“皇糧”，在商海里“自謀生路”?類似 問題 一直為學術(shù)界、期刊界專家、同人所關(guān)注。從宏觀上看，哲學社會科學類學術(shù)期刊屬于出版物范疇，屬于文化產(chǎn)品之列。但需要特別指出的是，作為出版物的哲學社會科學類學術(shù)期刊不僅具有產(chǎn)品屬性、商品屬性，而且其知識屬性、學術(shù)屬性更為重要。兩者相權(quán)，后者才是哲學社會科學類學術(shù)期刊的本原屬性。確切地說，哲學社會科學類學術(shù)期刊是特殊的產(chǎn)品、商品，其特殊性在于其知識屬性、學術(shù)屬性遠遠高于其產(chǎn)品和商品屬性。哲學社會科學類學術(shù)期刊在市場經(jīng)濟大潮中的定位應首先是學術(shù)和知識，其次才是產(chǎn)品和商品;學術(shù)和知識屬性才最能代表哲學社會科學類學術(shù)期刊質(zhì)的規(guī)定性。

　　一

　　任何一本哲學社會科學類學術(shù)期刊無疑都是作者、編輯及其相關(guān)人員勞動的物化成果，是高層次勞動的結(jié)晶。從生產(chǎn)活動角度看，期刊一定是產(chǎn)品。但這種產(chǎn)品與一般社會生產(chǎn)的產(chǎn)品，以及普通文化產(chǎn)品又不可同日而語。所以，簡單地從產(chǎn)品的角度審視哲學社會科學類學術(shù)期刊的屬性至少是不完善的。哲學社會科學類學術(shù)期刊承載知識——尤其是新知識;承載著學術(shù)思想——許多是超前的理性思維，以及新生的理性思維的文字表述。故此，追求知識屬性、學術(shù)屬性，超越一般意義上的知識傳播和思想轉(zhuǎn)達，一定是哲學社會科學類學術(shù)期刊的圭臬。即使突出哲學社會科學類學術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也應無可爭議地強調(diào)這兩種屬性均為知識、學術(shù)屬性所決定，即，產(chǎn)品與商品屬性是派生的，它離開知識與學術(shù)的價值屬性便是“無”，離開了知識和學術(shù)屬性，單純的、純粹的產(chǎn)品屬性、商品屬性將是無源之水，無本之木。因此，即使強調(diào)哲學社會科學類學術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，也只能以知識和學術(shù)為定語：知識—學術(shù)產(chǎn)品、知識—學術(shù)商品?；蛘哒f，在當下文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的 時代 ，我們必須對哲學社會科學類學術(shù)期刊的非商品化屬性加以特別強調(diào)。

　　從一般意義上講，哲學社會科學類學術(shù)期刊并不具備知識經(jīng)濟時代知識商品的某些屬性，如高風險性和高收益性。雖然哲學社會科學類學術(shù)期刊的檢驗標準也離不開“消費者”——廣大專業(yè)人員構(gòu)成的讀者群體，但這個群體有別于大眾化娛樂的消費群體，更體現(xiàn)一種“相對概念”[1](P213)。哲學社會科學類學術(shù)期刊市場占有率是相對的，永遠不可能像娛樂文化期刊那樣，通過發(fā)行量體現(xiàn)自己的優(yōu)勢和價值。某些時候甚至完全相反：真正學術(shù)質(zhì)量上乘的學術(shù)期刊與訂數(shù)、讀者數(shù)量并不成正比。所以，從讀者群體、市場占有率，或從純商品、產(chǎn)品的角度認知哲學社會科學類學術(shù)期刊的屬性問題難免以偏概全。這也是精 英文 化與大眾文化消費的 規(guī)律 之區(qū)別的本質(zhì)所在。

　　哲學社會科學類學術(shù)期刊作為學術(shù)交流與展示平臺已成為學術(shù)界的共識。“學術(shù)平臺”提供的是哲學社會科學類學術(shù)期刊在交流中的作用，實際上是在另一個角度凸顯了哲學社會科學類學術(shù)期刊的知識屬性和學術(shù)屬性。眾所周知，知識和學術(shù)的生命力在于交流，在于思想和觀點的碰撞，“知識交流所帶來的另外一大好處是知識創(chuàng)新的規(guī)模效應。……知識只有在相互交流、相互合作中才能發(fā)展與壯大。……富有意義的知識交流會造成新的交流結(jié)構(gòu)和交流網(wǎng)，會進一步促進知識的創(chuàng)新，使知識在交流中不斷地發(fā)展壯大。”[1](P204) 因此，哲學社會科學類學術(shù)期刊在學術(shù)交流、知識交融中所獲得的收益是毋庸置疑的，而且至少可以再生出兩種比較明顯的社會成效：其一，增加了知識和學術(shù)含量;其二，傳播和催生了新的知識、思想、理念。這些知識、思想、理念對于社會經(jīng)濟建設(shè)、精神文明建設(shè)絕非可有可無，對社會進步的推動、促進作用毋庸贅言。

　　毫無疑問，過分強調(diào)出版物的產(chǎn)品屬性、商品屬性必然會消解了哲學社會科學類學術(shù)期刊的思想和智慧的含量。和商業(yè)化、商品化的一些出版公司、出版社相比，哲學社會科學類學術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性實在是微乎其微。從市場和市場經(jīng)濟的視角審視，哲學社會科學類學術(shù)期刊是產(chǎn)品，也是商品。但必須注意的是，哲學社會科學類學術(shù)期刊是一種特殊的商品，是知識屬性、學術(shù)屬性突出的產(chǎn)品和商品;或者說，哲學社會科學類學術(shù)期刊是知識屬性、學術(shù)屬性非常強的文化產(chǎn)品、文化商品。如果我們一味地強調(diào)哲學社會科學類學術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性，勢必要消解哲學社會科學類學術(shù)期刊自身的真實價值，而且更重要的是，僅僅從商品、產(chǎn)品的視角審視哲學社會科學類學術(shù)期刊、定位哲學社會科學類學術(shù)期刊，不啻為南轅北轍。假如和對待其他文化產(chǎn)品一樣，將哲學社會科學類學術(shù)期刊推向市場，以市場經(jīng)濟和價值規(guī)律對它進行檢驗，使哲學社會科學類學術(shù)期刊市場化，顯然是對哲學社會科學類學術(shù)期刊知識屬性和文化屬性的否定。

　　我們還應看到，關(guān)注市場經(jīng)濟體制下的哲學社會科學類學術(shù)期刊的知識屬性，必須注意知識經(jīng)濟時代的宏觀背景。知識經(jīng)濟時代提升了知識的地位，昭示了知識的重要性。也有人認為，知識經(jīng)濟時代強化了知識的商品屬性。應當說，從宏觀意義上看，這一觀點并無不妥，但真要拿這樣一個“標尺”度量哲學社會科學類學術(shù)期刊，則應另當別論。

　　市場經(jīng)濟體制建構(gòu)以來，由于科學技術(shù)對生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)的直接作用，科學技術(shù)— 自然 科學的地位得到了前所未有的提升。但社會的繁榮與進步既取決于自然科學的推動，也離不開哲學社會科學的支撐。對于社會來說，自然科學與哲學社會科學如“車之兩輪，鳥之兩翼”的道理是人所共知的。所以，在強調(diào)和強化科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的同時，社會科學的地位也應隨之提升，這才是科學繁榮的標志。無論市場經(jīng)濟多么發(fā)達，無論怎樣強調(diào)期刊的產(chǎn)品、商品屬性，均不應以抵消、銷蝕哲學社會科學類學術(shù)期刊的知識屬性和學術(shù)屬性為代價。相反，我們需要認真對待的恰是強化其知識屬性和文化屬性。從另外一個角度而言，市場經(jīng)濟越發(fā)達，越應對哲學社會科學類學術(shù)期刊提供更多的物質(zhì)層面的支持，使其獲得保障后的知識屬性和文化屬性得以盡情展示、綻放。盡管市場經(jīng)濟對于國人來說已不再陌生，但市場經(jīng)濟越發(fā)達，新的問題越多，越是需要學術(shù)理論 研究 不斷推出新的研究成果，并使之直接、間接轉(zhuǎn)化為決策依據(jù)、實踐依據(jù)，越需要哲學社會科學類學術(shù)期刊突出知識和學術(shù)屬性。

　　二

　　哲學社會科學類學術(shù)期刊的知識屬性、學術(shù)屬性是其自身的性質(zhì)所決定的。這里所說的知識屬性，不同于一般性的知識傳播與傳授，而是凸顯著原創(chuàng)和創(chuàng)新思想，彰顯的是各階層作者的理性思索。這樣，強調(diào)對知識和學術(shù)屬性的強化，終極目的是為了向社會提供高質(zhì)量的產(chǎn)品。在許多情況下，哲學社會科學類學術(shù)期刊所刊載的文章不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，不可能直接服務于經(jīng)濟建設(shè)。但哲學社會科學類學術(shù)期刊追求理論上的戰(zhàn)略性、前瞻性問題和重大現(xiàn)實問題研究，對經(jīng)濟建設(shè)、經(jīng)濟活動的指導作用已經(jīng)成為不爭的事實。理論對于一個民族、一個國家經(jīng)濟活動的先導作用，解釋和闡釋了理論不是“務虛”，而是從更深層次上對現(xiàn)實進行理性關(guān)注;是實踐—認識—再實踐—再認識，是人類生產(chǎn)實踐活動的重要組成部分，也是推動實踐活動不斷完善的重要環(huán)節(jié)。 歷史 和社會實踐證明，人類社會的每一次生產(chǎn)力的飛躍變革，每一次制度變遷，都是思想解放、學術(shù)理論推動的結(jié)果。最為生動的事例當屬文藝復興和啟蒙運動。

　　關(guān)于理論研究的原創(chuàng)性、學術(shù)性、探索性和時代性作用，以及對社會的貢獻相當多的時候是直接的、顯性的，絕非間接的、隱性的。比如，早在上個世紀末，一些學術(shù)期刊就陸續(xù)刊載各類文章，指出美國在冷戰(zhàn)后推行霸權(quán)主義的戰(zhàn)略重點之一，是 英語 文化的控制權(quán)——語境霸權(quán)。時至今日，這一問題不僅變成了現(xiàn)實問題，更引起了比較廣泛的社會關(guān)注。類似事例屢見不鮮，可謂俯拾即是。這說明，理論研究的先導性、超前性是值得我們發(fā)揚光大的基本精神，而這種基本精神落到實處更要依靠哲學社會科學類學術(shù)期刊的知識屬性和學術(shù)屬性來傳承，也是引領(lǐng)學術(shù)風范的具體表象所在。相反，如果我們的哲學社會科學類學術(shù)期刊不能夠自覺追蹤學術(shù)、理論熱點，對社會和生活的貢獻也無從談起。如同各社會階層的人群有不同的社會需求一樣，文化精神產(chǎn)品也應關(guān)注不同文化層次人群的不同需求。哲學社會科學類學術(shù)期刊所滿足的是從事專門領(lǐng)域?qū)I(yè)研究人員的需求，以及專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)專家和專業(yè)人員的科學研究需求，屬于高精尖性質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。故此，哲學社會科學類學術(shù)期刊即使在知識經(jīng)濟的大潮中，依然須臾離不開自身的知識和學術(shù)屬性。這兩種屬性凸顯了哲學社會科學類學術(shù)期刊在市場經(jīng)濟、商品經(jīng)濟大潮中的非商品化屬性。

　　市場經(jīng)濟的建構(gòu)與繁榮的確需要自然科學的支撐，也離不開社會科學的把握。對科學精神的強調(diào)，亦離不開人文精神的培育，科學精神與人文精神是社會進步的兩大支柱。雖然我們沒有充分理由來論證哲學社會科學類學術(shù)期刊承擔著弘揚全部人文精神的使命，但它至少承擔著相當重要的使命。市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，許多問題的產(chǎn)生并不是自然科學精神不足，反到是我們對人文精神弘揚得不夠所致。事實告訴人們，哲學社會科學類學術(shù)期刊即使是在發(fā)達市場經(jīng)濟的社會背景下，依然存在著相當大的發(fā)展空間，而不應人為壓縮這一空間。

　　哲學 社會 科學 類學術(shù)期刊主要側(cè)重的是基礎(chǔ) 理論 研究 ，屬于哲學社會科學基礎(chǔ)理論研究的范疇。知識 經(jīng)濟 時代 的確凸顯了知識的商品屬性，但基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)理論尚不具備消費的功用。所以，有學者指出：“基礎(chǔ)知識以及科學理論尚不能在生產(chǎn)生活中直接使用，也不能作為商品來買賣。”[1](P211) 無疑，哲學社會科學類學術(shù)期刊即屬于這類不能買賣的特殊商品。哲學社會科學類學術(shù)期刊非同一般 文化產(chǎn)品、商品的知識屬性和學術(shù)屬性，也是由社會需要和不可或缺的社會分工來完成的。 現(xiàn)代 社會無論怎樣分工，都需要一部分人從事哲學社會科學基礎(chǔ)理論研究，并把研究成果通過哲學社會科學類學術(shù)期刊公之于世，使之對社會生活、經(jīng)濟建設(shè)產(chǎn)生指導作用。

　　在我們認同哲學社會科學類學術(shù)期刊的產(chǎn)品以及商品屬性的同時，還有一個不可回避的 問題 ，這就是哲學社會科學類學術(shù)期刊的價值及其實現(xiàn)途徑。和其他文化產(chǎn)品一樣，哲學社會科學類學術(shù)期刊也具有“認識價值”、“道德價值”和“審美價值”[2]。但哲學社會科學類學術(shù)期刊不屬于一般文化產(chǎn)品， 也不能簡單地從這三個“價值”層面解讀哲學社會科學類學術(shù)期刊的內(nèi)在價值。除了這三項價值外，哲學社會科學類學術(shù)期刊至少還應突出文化價值、知識價值和思想學術(shù)價值。當然，這三方面的價值絕大多數(shù)文化產(chǎn)品也具備，只是哲學社會科學類學術(shù)期刊更為明顯、更搶眼球。也就是說，當人們關(guān)注文化產(chǎn)品的認識價值、道德價值和審美價值時，哲學社會科學類學術(shù)期刊的文化價值、知識價值和思想學術(shù)價值及其厚重的意義更加重要。文化、知識、思想只有傳播才能更充分體現(xiàn)其價值所在。因此，后三項價值又與交換價值相輔相成。

　　產(chǎn)品、商品的價值實現(xiàn)的基本途徑之一是交換。哲學社會科學類學術(shù)期刊作為思想、文化、知識的載體，在交換層面與一般文化產(chǎn)品存在共性，但也有差異。哲學社會科學類學術(shù)期刊交換的目的是傳達、轉(zhuǎn)達思想、文化、知識，其終極目的是為了擴充人類知識和學術(shù)文化容量;而直接目的和現(xiàn)實目的，則是承載、貯存人類通過思維、思想勞動而創(chuàng)造出來的新知識、新思想、新觀念，為社會提供新的知識 內(nèi)容 。強調(diào)市場經(jīng)濟在社會生活中主體作用時，也不要忘記我們正處于知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟時代除了提升了知識的地位外，還使信息和知識成為了重要的資源。人們認識、獲得這種資源，并使之發(fā)生轉(zhuǎn)化，才能使知識、信息發(fā)揮作用。當然，在人們接觸、獲得知識、信息過程中，一個必不可少的環(huán)節(jié)是傳播。哲學社會科學類學術(shù)期刊在傳播知識、信息方面所起的作用是無可替代的，并且總是以傳播新的知識、思想觀念等為主導，為先導。哲學社會科學類學術(shù)期刊所刊載文章的內(nèi)容絕大多數(shù)不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、直接服務于社會生產(chǎn)和社會生活，但淡化、淡漠哲學社會科學類學術(shù)期刊的知識屬性和學術(shù)屬性是不能被接受的。

　　三

　　可以肯定，絕大多數(shù)哲學社會科學類學術(shù)期刊無法實現(xiàn)市場化，甚至很難接受市場的檢驗，固守學術(shù)田園，強化知識屬性、學術(shù)屬性也許不能說是唯一選擇，但至少不具備市場商品的全部特征。比如，一個最簡單的事例是，讓每一家哲學社會科學類學術(shù)期刊都自負盈虧，肯定是不現(xiàn)實的。市場經(jīng)濟體制確立的終極目標是提升人們的物質(zhì)生活和精神文化生活水平，其中哲學社會科學類學術(shù)期刊提供的將是高層次的精神文化產(chǎn)品，以其理論關(guān)懷，促進人們精神文化生活質(zhì)量和層次的提升。這既是哲學社會科學類學術(shù)期刊的使命，也是它的職責。當社會需要各種層次的文化，以高雅文化為核心內(nèi)容的哲學社會科學類學術(shù)期刊的作用和地位是無可替代的。

　　國家與社會繁榮與否的晴雨表并不僅僅表現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和GDP的 發(fā)展 狀況上，還相應地表現(xiàn)為文化與學術(shù)的繁榮程度上。經(jīng)濟強國往往也是文化大國的事實，毋庸進一步論證。文化繁榮與否不能僅僅依據(jù)某一部電視劇的收視率與某部“賀歲片”的票房效益，更不可能以某些迎合市場需求的娛樂活動的虛假繁榮來做出判斷。因為這些只是文化的淺層表象，絕非深層次的精髓。社會發(fā)展進步離不開科學技術(shù)的推動，同樣離不開廣大社會科學工作者的勤奮思索;離不開廣大社會科學理論工作者不斷推陳出新與增大“精髓”的含量。對于哲學社會科學類學術(shù)期刊來說，為廣大理論工作者提供一塊創(chuàng)新和闡揚自己成果的園地，無疑是立身之本。因此社會經(jīng)濟越發(fā)達繁榮，哲學社會科學類學術(shù)期刊越需要強化知識和學術(shù)屬性，越是要固守知識和學術(shù)田園。

　　涉及哲學社會科學類學術(shù)期刊與社會、社會生活之間的關(guān)系，有必要探討哲學社會科學類學術(shù)期刊的社會批判功能和意識。哲學社會科學類學術(shù)期刊以弘揚正確的思想觀念、主流意識形態(tài)為己任，但我們同樣有理由認為，這一切都建立在對舊的陳腐觀念、思想認識誤區(qū)的批判和澄清的基礎(chǔ)之上。學術(shù)界有人強調(diào)，哲學社會科學工作者及其學術(shù)研究應密切聯(lián)系社會生活實際。其實，對這一問題應從不同的側(cè)面進行闡釋，加以理解。根據(jù)哲學社會科學類學術(shù)期刊的學術(shù)、知識屬性，我們有理由認為，哲學社會科學類學術(shù)期刊在知識經(jīng)濟時代、 網(wǎng)絡(luò) 時代更應強化批判意識和社會批判功能，并據(jù)此整合思想文化資源，批判、矯正思想認識上的種種誤區(qū)，幫助人們澄清思想意識領(lǐng)域內(nèi)的種種模糊認識，明確先進科學理念，為市場經(jīng)濟以及各項經(jīng)濟建設(shè)活動提供 方法 論層面的思想學術(shù)成果等等，這不僅體現(xiàn)了哲學社會科學類學術(shù)期刊的本真價值，而且體現(xiàn)了對現(xiàn)實社會生活的真實關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)時代，各種名目的思想、思潮、觀念層出不窮，其中不乏錯誤的、消極的、危害國家和文化的東西。如何增強人們理論上的鑒別力，作為“學術(shù)人”義不容辭。因而，哲學社會科學類學術(shù)期刊肩負的使命前所未有。哲學社會科學類學術(shù)期刊在思想文化領(lǐng)域內(nèi)高層次的、深刻的批判與“辨?zhèn)?rdquo;是任何一種文化產(chǎn)品、商品所不能替代的，不可替代的。

　　我們在強調(diào)人的科學素質(zhì)的同時，更要強調(diào)人的人文素質(zhì);在培養(yǎng)科學思維的同時，也應當培養(yǎng)人文思維。市場經(jīng)濟的發(fā)展需要科學精神和科學思維，但離開了人文精神和人文科學的思維，我們的科學思維也難以發(fā)揮應有的作用。市場經(jīng)濟越發(fā)達，越是呼喚廣大理論工作者從深層次上關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會生活，越是對哲學社會科學類學術(shù)期刊提出更高的要求——知識和學術(shù)要求。因此，強化哲學社會科學類學術(shù)期刊的知識屬性、學術(shù)屬性，是哲學社會科學類學術(shù)期刊進入市場，在市場經(jīng)濟大潮中立于不敗之地的最佳選擇。

　　我們沒有理由絕對地拒斥哲學社會科學類學術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性和商品屬性。既然認同其產(chǎn)品、商品屬性存在，那么在市場經(jīng)濟條件下，效益便是不可回避的現(xiàn)實問題。從一般意義上講，期刊的效益應由社會效益和經(jīng)濟效益兩部分構(gòu)成。相當數(shù)量的期刊實現(xiàn)了兩個效益，故此，其產(chǎn)品屬性和商品屬性是比較明顯的，所謂“雙贏”的特點是鮮明的。但如果簡單地以籠統(tǒng)的“效益”衡量或要求哲學社會科學類學術(shù)期刊，則需要另當別論。就經(jīng)濟效益而言，哲學社會科學類學術(shù)期刊的投入與產(chǎn)出難成比例，因為在流通領(lǐng)域——實現(xiàn)經(jīng)濟效益的唯一渠道——哲學社會科學類學術(shù)期刊不可能有較多的市場份額和經(jīng)濟、貨幣上的回報，價值 規(guī)律 的作用相對弱小，作為哲學社會科學類學術(shù)期刊的消費者不可能存在更大群體，因此，追求社會效益必然成為哲學社會科學類學術(shù)期刊的選擇。從前，涉及社會效益時，“虛論”較多，一旦具體 分析 這種效益的獲得時，同樣離不開消費者，或者說脫離了消費環(huán)節(jié)的任何效益都是虛無的。因為，不論強調(diào)產(chǎn)品、商品屬性，還是強調(diào)知識和學術(shù)屬性，假如期刊刊載內(nèi)容——高層次腦力勞動的精神產(chǎn)品不能滿足消費者——特定文化水準群體的讀者的精神文化、學術(shù)需求，不對社會文化事業(yè)有所貢獻，那么同樣不可能獲得社會效益。這便是同屬哲學社會科學類學術(shù)期刊為什么有些期刊受到歡迎，有些則遭遇冷落的原因所在。因此，在我們淡化哲學社會科學類學術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性的同時，必須強化其知識屬性和學術(shù)屬性，以通過知識、學術(shù)屬性獲得人們認可的社會效益。

　　總之，如同哲學社會科學類學術(shù)期刊不能像““””那樣絕對地“聽命于 政治 ”一樣，哲學社會科學類學術(shù)期刊也無法絕對地受制于經(jīng)濟杠桿。這是 歷史 的經(jīng)驗教訓，也是市場經(jīng)濟體制確立以來的深刻教訓之一。無論市場經(jīng)濟怎樣發(fā)展，無論價值規(guī)律在人們的日常生活中發(fā)揮怎樣的作用，對社會、人生進行深層次理性思索總是“進行時”。我們認為，從本質(zhì)屬性上認識到哲學社會科學類學術(shù)期刊的非商品、非產(chǎn)品屬性，是哲學社會科學類學術(shù)期刊弘揚知識和學術(shù)屬性的基本前提。簡單地以產(chǎn)品和商品屬性規(guī)定哲學社會科學類學術(shù)期刊難免流于粗陋，勢必 影響 到整個哲學社會科學的繁榮進步。

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