中西方哲學(xué)思想異同論文

　　中西方思想政治教育的目標(biāo)存在本質(zhì)的差異，但是作為“同質(zhì)”的人類活動(dòng)，二者又存在共同之處，以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的中西方哲學(xué)思想異同論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　中西方哲學(xué)思想異同論文篇一

　　【摘 要】中西方思想政治教育的目標(biāo)存在本質(zhì)的差異，但是作為“同質(zhì)”的人類活動(dòng)，二者又存在共同之處，對(duì)中西方思想政治教育目標(biāo)的異同分析能加深對(duì)思想政治教育普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)思想政治教育研究的發(fā)展也有一定的啟示意義。

　　【關(guān)鍵詞】中西方;思想政治教育目標(biāo);異同分析及啟示

　　思想政治教育目標(biāo)是思想政治教育者根據(jù)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展需求，對(duì)受教育的一種教育效果設(shè)定。不同的國(guó)家對(duì)國(guó)民的思想政治教育都有各自的要求，有些要求是有共性的，有些要求則體現(xiàn)出個(gè)性，對(duì)不同國(guó)家的思想政治教育目標(biāo)進(jìn)行對(duì)比研究，有利于加深對(duì)思想政治教育的普遍性和特殊性的認(rèn)識(shí)，也有利于加深對(duì)我國(guó)思想政治教育的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)思想政治教育目標(biāo)的設(shè)定有更為清晰的認(rèn)識(shí)。

　　一、中西方思想政治教育目標(biāo)的共性分析

　　思想政治教育是人類共有的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)論西方還是東方，思想政治教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“思想政治教育泛指人類所有階級(jí)社會(huì)共有的培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)，特指無(wú)產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)人的思想品德的活動(dòng)。”所以，每個(gè)國(guó)家都存在思想政治教育活動(dòng)，只是各自表現(xiàn)形式不同而已。思想政治教育目標(biāo)是思想政治教育活動(dòng)的導(dǎo)向，規(guī)定了思想政治教育的方向，是思想政治教育活動(dòng)中的重要內(nèi)涵，所以，思想政治教育目標(biāo)也深深地烙上社會(huì)發(fā)展規(guī)律和思想政治教育規(guī)律的烙印。歸結(jié)起來(lái)，這些規(guī)律性的東西共同構(gòu)成中西方思想政治教育目標(biāo)的共性部分，下面從三個(gè)方面進(jìn)行分析。

　　(一)思想政治教育目標(biāo)反映著統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求

　　無(wú)論哪個(gè)國(guó)家在制定思想政治教育目標(biāo)的時(shí)候，總是體現(xiàn)著一定價(jià)值觀和功能性，一般來(lái)講，每個(gè)國(guó)家的思想政治教育目標(biāo)設(shè)定都是為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求的，西方國(guó)家為了粉飾這一看似不道德的行為，把體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益和要求換個(gè)說(shuō)法，有的用國(guó)家的名義，有的套上民族的大義，當(dāng)歸根到底，體現(xiàn)的都是掌握國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求。其次，思想政治教育作為一種特殊的教育模式，肩負(fù)著為國(guó)家發(fā)展提供精神支撐的重任，符合國(guó)家發(fā)展要求是思想政治教育的內(nèi)在要求，每個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)總是通過(guò)這樣那樣的形式反應(yīng)和代表他們的階級(jí)利益，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，思想政治教育是一種自然選擇，必然產(chǎn)生的重要手段，思想政治教育目標(biāo)也在國(guó)家目標(biāo)、階級(jí)目標(biāo)之間找到了必然之路，而這條路是每個(gè)國(guó)家，無(wú)論是中國(guó)還是西方國(guó)家，都要走的路，只是道不同而“共謀”之。

　　(二)思想政治教育目標(biāo)內(nèi)容的共性

　　思想政治教育所要達(dá)到的具體目標(biāo)雖然各有不同，但就其具體目標(biāo)的內(nèi)容構(gòu)成也存在結(jié)構(gòu)上共性。每個(gè)國(guó)家盡管其主流價(jià)值觀、國(guó)家體制、發(fā)展階段、文化傳統(tǒng)等各不相同，但就其公民教育中對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自我的教育目標(biāo)還是存在結(jié)構(gòu)上的共同之處。首先，從國(guó)家層面看，每個(gè)國(guó)家都希望培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)的公民，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)者是思想政治教育與目標(biāo)的第一重任，另外，培養(yǎng)出國(guó)家需要的遵紀(jì)守法、素質(zhì)過(guò)硬的各類人才等，都離不開(kāi)思想政治教育的參與。其次，從社會(huì)層面看，社會(huì)的風(fēng)氣、道德發(fā)展水平、社會(huì)文化的深層構(gòu)建等，都要求思想政治教育從做人的工作中慢慢養(yǎng)成，思想政治教育社會(huì)功能的發(fā)揮同樣是思想政治教育目標(biāo)的重要內(nèi)涵。再次，從家庭層面看，每個(gè)家庭都希望“父慈子孝”，家庭和睦，家庭思想政治教育共同之處就是培養(yǎng)出具有家庭美德的公民。最后，從個(gè)人層面看，通過(guò)國(guó)家、社會(huì)、家庭三個(gè)層面的要求具體化為個(gè)人思想政治教育，在思想政治教育中，個(gè)人的實(shí)現(xiàn)往往與外在各方面的要求相矛盾，只有在國(guó)家、社會(huì)、家庭與個(gè)人發(fā)展一致的時(shí)候，思想政治教育在個(gè)人層面上才能實(shí)現(xiàn)其意義，就此處的論述，思想政治教育的目標(biāo)在個(gè)人層面上就表現(xiàn)為個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)和家庭要求的矛盾性與一致性，切矛盾是永恒的。

　　(三)思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的教育模式

　　當(dāng)今世界各國(guó)都意識(shí)到在信息技術(shù)化日新月異和各種思潮相互激蕩不可避免的時(shí)代背景下，思想政治教育不能以學(xué)校課設(shè)專門(mén)課程就能畢其功于一役，而要在學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育三位一體的教育模式下才能取得更好的效果，幾乎所有的國(guó)家都在研究顯性課程和隱性課程的建設(shè)，思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)除了學(xué)校之外，滲透到了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和家庭教育中，其實(shí)反過(guò)來(lái)說(shuō)更為恰當(dāng)，即社會(huì)教育和家庭教育也是思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的設(shè)定區(qū)域和重要模式，因此，可以說(shuō)世界各國(guó)的思想政治教育目標(biāo)把社會(huì)、學(xué)校、和家庭納入其實(shí)現(xiàn)的應(yīng)有范圍，從而構(gòu)建起立體的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，這已經(jīng)成為一種公認(rèn)的世界模式。

　　二、中西方思想政治教育目標(biāo)的差異

　　中西方思想正式教育目標(biāo)的差異是由中西方文化差異、思想政治教育的本質(zhì)、功能差異決定的。

　　(一)思想政治教育的文化功能目標(biāo)的差異

　　由于中西方存在著巨大的文化差異，決定了思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的文化功能也存在巨大差異，西方思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的文化功能更多的是要形成一種個(gè)人英雄主義、競(jìng)爭(zhēng)、自由等價(jià)值觀，而中國(guó)的思想政治教育主要是要形成一種禮儀廉恥、社會(huì)主義道德風(fēng)尚等價(jià)值觀。

　　(二)思想政治教育的政治功能目標(biāo)的差異

　　不同國(guó)家的政治制度不同必然要求思想政治教育為其政治目標(biāo)服務(wù)，西方國(guó)家是以資本主義制度為主導(dǎo)，思想政治教育目標(biāo)體現(xiàn)著資產(chǎn)階級(jí)的政治利益訴求，思想政治教育是為了更好地服務(wù)資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政這一目標(biāo)而服務(wù)的，對(duì)民眾的政治道德、法律意識(shí)、政治參與、國(guó)際視野等提出了特定的方向和目標(biāo)。中國(guó)的思想政治教育同樣包含了這些方向和目標(biāo)，但其體現(xiàn)的利益主體則完全不同，人民民主轉(zhuǎn)達(dá)國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體規(guī)定了我國(guó)思想政治教育的政治目標(biāo)是為人民服務(wù)，是為了實(shí)現(xiàn)人民的利益而服務(wù)的。

　　(三)思想政治教育的個(gè)體培養(yǎng)目標(biāo)的差異

　　思想政治教育一切目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是以個(gè)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)，中西方對(duì)個(gè)體培養(yǎng)的目標(biāo)存在著本質(zhì)的差異。西方注重對(duì)個(gè)體的能力、職業(yè)道德、守法精神和宗教精神的培養(yǎng)，“德國(guó)巴伐利亞州法律對(duì)此規(guī)定得很詳細(xì)，對(duì)18歲以上的學(xué)生在道德方面的要求是：尊重人的尊嚴(yán)、自我克制、責(zé)任感、樂(lè)于負(fù)責(zé)與助人，能接受一切真、善、美的胸懷，以及對(duì)自然和環(huán)境的責(zé)任心。”“可以說(shuō)，來(lái)自德國(guó)文化傳統(tǒng)的宗教特色、個(gè)人主義、普遍人性，決定了德國(guó)思想政治教育目標(biāo)上的特點(diǎn)”可以看出，西方博愛(ài)、自由、人性的價(jià)值設(shè)定缺乏一種“發(fā)生學(xué)”的語(yǔ)境解讀，即使有，也不過(guò)是漂浮在世俗基礎(chǔ)之上的，這些觀念建立的基礎(chǔ)無(wú)法再現(xiàn)實(shí)生活中找到，這也就不得不讓我們的理解走到這樣一種邏輯之中：西方對(duì)個(gè)體的培養(yǎng)目標(biāo)是為了更好地實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和剝削，為資產(chǎn)階級(jí)提供更好的智力剝削資源。中國(guó)的思想政治教育的個(gè)體目標(biāo)培養(yǎng)是也必然放到這樣一種邏輯之中來(lái)考慮，我們可以看出，中國(guó)的這些價(jià)值觀念的構(gòu)建是放在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，是有著鮮明的利益指向的，中國(guó)的思想政治教育的目標(biāo)可以總結(jié)為：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展又為社會(huì)發(fā)展提供必要支撐，最終達(dá)到個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重實(shí)現(xiàn)。

　　三、思想政治教育目標(biāo)異同比較研究的啟示

　　通過(guò)對(duì)中西方思想政治教育目標(biāo)異同的比較，可以清楚地看到目標(biāo)的設(shè)定都是根據(jù)各國(guó)的國(guó)情而定，即使西方各國(guó)的思想政治教育目標(biāo)也不盡相同，這也給我國(guó)的思想政治教育目標(biāo)設(shè)定與實(shí)現(xiàn)提供了一些啟示。

　　(一)堅(jiān)持思想政治教育目標(biāo)設(shè)定的本土性

　　通過(guò)比較我們看到的各國(guó)思想政治教育目標(biāo)共性中也包括差異，共性是質(zhì)上的共性，只是一種視角，因此，差異是永恒的，這就要求我們?cè)谠O(shè)定自己的思想政治教育目標(biāo)時(shí)要堅(jiān)持本土性原著，本土性的內(nèi)涵應(yīng)該包括本土文化傳統(tǒng)、本國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展目標(biāo)、民族素質(zhì)現(xiàn)狀等。

　　(二)堅(jiān)持思想政治教育目標(biāo)設(shè)定的國(guó)際視野

　　當(dāng)今的世界是一個(gè)開(kāi)放、交融、競(jìng)爭(zhēng)的世界，我國(guó)培養(yǎng)的人才要在全世界有競(jìng)爭(zhēng)力，必須要堅(jiān)持思想政治教育目標(biāo)設(shè)定的國(guó)際視野，即以世界現(xiàn)在需求和未來(lái)發(fā)展為參照制定我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，“本土性”是根據(jù)自身?xiàng)l件和國(guó)家未來(lái)發(fā)展要求而定，“國(guó)際視野”是根據(jù)外在條件和發(fā)展要求而定?？梢哉f(shuō)，思想政治教育目標(biāo)設(shè)定的科學(xué)性要正確看待“本土性”和“國(guó)際視野”二者的編制關(guān)系，既不能丟失自我，也不能閉門(mén)造車。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　中西方思想政治教育目標(biāo)的異同比較研究是一個(gè)世界課題，中國(guó)要研究西方，西方同樣也要研究中國(guó)，把中西方作為一對(duì)關(guān)系概念進(jìn)行研究也有待進(jìn)一步規(guī)范，作為一種研究范式，中西方比較研究存在一定邏輯“盲點(diǎn)”，在本文的對(duì)比研究中也出現(xiàn)了一些難以說(shuō)明的關(guān)系，目前很多著作、論文在進(jìn)行中西方比較研究時(shí)也顯示出一些尷尬，要具體具體不下去，要抽象抽象不起來(lái)，本文僅僅只提供一種信息堆積和研究視角，我想完整性和細(xì)節(jié)化都還需要進(jìn)一步深入挖掘。

　　參考文獻(xiàn)

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