哲學(xué)學(xué)者是以哲學(xué)為研究對(duì)象、對(duì)哲學(xué)有很高造詣的哲學(xué)學(xué)人。那么與偉大的音樂(lè)家貝多芬同時(shí)代的哲學(xué)家有哪些呢?讓我們一起來(lái)了解一下吧。

　　與貝多芬同時(shí)代哲學(xué)家有哪些

　　歌德

　　1、歌德介紹：

　　約翰·沃爾夫?qū)?middot;馮·歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法蘭克福，德國(guó)著名思想家、作家、科學(xué)家，他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩(shī)歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國(guó)作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類(lèi)拔萃的光輝人物。

　　2、主要作品：

　　歌德在1773年寫(xiě)了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國(guó)文壇。最著名的是書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》(1774)、詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》(1774～1831)和長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉·麥斯特》(1775～1828)?！陡∈康隆纷髌犯神R史詩(shī)、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲文學(xué)的四大古典名著，《威廉·邁斯特》分《學(xué)習(xí)時(shí)代》和《漫游時(shí)代》兩部。

　　3、影響及評(píng)價(jià)：

　　歌德對(duì)世界文學(xué)影響巨大，他的作品被翻譯成48種語(yǔ)言，是各國(guó)經(jīng)典的重要組成部分。歌德通曉多種語(yǔ)言，熟悉歐洲國(guó)家各歷史時(shí)代的文學(xué)作品和形式，他翻譯、戲仿或用這些作品的風(fēng)格寫(xiě)作。哲學(xué)家黑格爾對(duì)歌德的思路有著及其深刻的理解，他準(zhǔn)確地指出，“歌德的初始現(xiàn)象并不已經(jīng)意味著一種理念，而是意味著一種精神——感性的本質(zhì)，在純粹的本質(zhì)概念和感性世界的偶然現(xiàn)象之間進(jìn)行調(diào)和。”

　　哲學(xué)家一詞的由來(lái)

　　一個(gè)人或者本來(lái)就是或者永遠(yuǎn)不是哲學(xué)家。

　　希臘人早就知道智慧和知識(shí)是有所不同的兩種東西，盡管有時(shí)候容易被混淆。Herakleitos就說(shuō)：“博學(xué)并不能使人智慧。否則它就已經(jīng)使赫西阿德、畢達(dá)哥拉斯、克塞諾分尼和赫卡太智慧了”。老子有另一個(gè)角度的類(lèi)似發(fā)現(xiàn)，他要求“絕圣棄智”。智就是知識(shí)，也就是對(duì)可道之道的知識(shí)(能夠表達(dá)為規(guī)則和既定程序的知識(shí))，而智慧則是對(duì)不可道之大道的親近(“道可道非常道”往往被錯(cuò)譯為“可說(shuō)的道理并非永恒的道理”，應(yīng)該是“可以因循的道理并非永恒的道理”)。知識(shí)總是特定有效的(adhoc)，而既然人類(lèi)的心靈并不是一大堆零碎的知識(shí)，那么就一定有一只“看不見(jiàn)的手”在把各種知識(shí)、情感和經(jīng)驗(yàn)編織在一起使之成為一個(gè)整體的心靈，那就是智慧了。

　　哲學(xué)討論所有的重要問(wèn)題和觀念，表面上好象是其實(shí)并不是在生產(chǎn)關(guān)于那些問(wèn)題和觀念的知識(shí)?？茖W(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、邏輯學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家等等才能夠生產(chǎn)知識(shí)，哲學(xué)家也可以參與生產(chǎn)各種知識(shí)(假如有這樣的才能的話(huà))，但是哲學(xué)真正要做的事情是思考如何使各種知識(shí)“藝術(shù)地”配合在一起而形成一種具有生態(tài)和諧水平的觀念/知識(shí)體系，這樣人們就能夠更加和諧地充分地思考各種問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，哲學(xué)想創(chuàng)造一種思想能力，而不是某種知識(shí)。

　　比如說(shuō)，哲學(xué)并不是要獲得“真理”這個(gè)概念的意義、各種定義和用法，這些都只是背景知識(shí)，而是思考“真理”這個(gè)概念在觀念/知識(shí)體系中適合于放在什么位置上，與之密切相關(guān)的應(yīng)該是哪些觀念，與其它觀念應(yīng)該建立什么樣的互動(dòng)關(guān)系，在什么樣的位置上就可能會(huì)有什么樣的思想效果，等等。在這個(gè)意義上說(shuō)，哲學(xué)考慮的是由各種觀念構(gòu)成的思想畫(huà)面如何才能夠使思想的能力和魅力最大化。一個(gè)觀念就其本身而言并不比別的觀念更加錯(cuò)誤，它只是有可能被放在不恰當(dāng)?shù)乃枷胛恢蒙隙茐牧怂枷氘?huà)面的效果，就像是一步臭棋，或是一塊愚形。某個(gè)觀念落在什么位置上，就像某個(gè)棋子下在什么位置上一樣。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有意見(jiàn)的話(huà)，我就想說(shuō)，哲學(xué)是思想的博弈論。

　　哲學(xué)家都有自己的一些特別經(jīng)驗(yàn)。