哲學(xué)學(xué)者是以哲學(xué)為研究對象、對哲學(xué)有很高造詣的哲學(xué)學(xué)人。那么與偉大的音樂家貝多芬同時代的哲學(xué)家有哪些呢?讓我們一起來了解一下吧。

　　與貝多芬同時代哲學(xué)家有哪些

　　歌德

　　1、歌德介紹：

　　約翰·沃爾夫?qū)?middot;馮·歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學(xué)家，他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個出類拔萃的光輝人物。

　　2、主要作品：

　　歌德在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。最著名的是書信體小說《少年維特之煩惱》(1774)、詩體哲理悲劇《浮士德》(1774～1831)和長篇小說《威廉·麥斯特》(1775～1828)。《浮士德》作品跟荷馬史詩、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲文學(xué)的四大古典名著，《威廉·邁斯特》分《學(xué)習(xí)時代》和《漫游時代》兩部。

　　3、影響及評價：

　　歌德對世界文學(xué)影響巨大，他的作品被翻譯成48種語言，是各國經(jīng)典的重要組成部分。歌德通曉多種語言，熟悉歐洲國家各歷史時代的文學(xué)作品和形式，他翻譯、戲仿或用這些作品的風(fēng)格寫作。哲學(xué)家黑格爾對歌德的思路有著及其深刻的理解，他準(zhǔn)確地指出，“歌德的初始現(xiàn)象并不已經(jīng)意味著一種理念，而是意味著一種精神——感性的本質(zhì)，在純粹的本質(zhì)概念和感性世界的偶然現(xiàn)象之間進(jìn)行調(diào)和。”

　　哲學(xué)家一詞的由來

　　一個人或者本來就是或者永遠(yuǎn)不是哲學(xué)家。

　　希臘人早就知道智慧和知識是有所不同的兩種東西，盡管有時候容易被混淆。Herakleitos就說：“博學(xué)并不能使人智慧。否則它就已經(jīng)使赫西阿德、畢達(dá)哥拉斯、克塞諾分尼和赫卡太智慧了”。老子有另一個角度的類似發(fā)現(xiàn)，他要求“絕圣棄智”。智就是知識，也就是對可道之道的知識(能夠表達(dá)為規(guī)則和既定程序的知識)，而智慧則是對不可道之大道的親近(“道可道非常道”往往被錯譯為“可說的道理并非永恒的道理”，應(yīng)該是“可以因循的道理并非永恒的道理”)。知識總是特定有效的(adhoc)，而既然人類的心靈并不是一大堆零碎的知識，那么就一定有一只“看不見的手”在把各種知識、情感和經(jīng)驗(yàn)編織在一起使之成為一個整體的心靈，那就是智慧了。

　　哲學(xué)討論所有的重要問題和觀念，表面上好象是其實(shí)并不是在生產(chǎn)關(guān)于那些問題和觀念的知識?？茖W(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、邏輯學(xué)家、語言學(xué)家等等才能夠生產(chǎn)知識，哲學(xué)家也可以參與生產(chǎn)各種知識(假如有這樣的才能的話)，但是哲學(xué)真正要做的事情是思考如何使各種知識“藝術(shù)地”配合在一起而形成一種具有生態(tài)和諧水平的觀念/知識體系，這樣人們就能夠更加和諧地充分地思考各種問題。簡單地說，哲學(xué)想創(chuàng)造一種思想能力，而不是某種知識。

　　比如說，哲學(xué)并不是要獲得“真理”這個概念的意義、各種定義和用法，這些都只是背景知識，而是思考“真理”這個概念在觀念/知識體系中適合于放在什么位置上，與之密切相關(guān)的應(yīng)該是哪些觀念，與其它觀念應(yīng)該建立什么樣的互動關(guān)系，在什么樣的位置上就可能會有什么樣的思想效果，等等。在這個意義上說，哲學(xué)考慮的是由各種觀念構(gòu)成的思想畫面如何才能夠使思想的能力和魅力最大化。一個觀念就其本身而言并不比別的觀念更加錯誤，它只是有可能被放在不恰當(dāng)?shù)乃枷胛恢蒙隙茐牧怂枷氘嬅娴男Ч?，就像是一步臭棋，或是一塊愚形。某個觀念落在什么位置上，就像某個棋子下在什么位置上一樣。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有意見的話，我就想說，哲學(xué)是思想的博弈論。

　　哲學(xué)家都有自己的一些特別經(jīng)驗(yàn)。