百家爭鳴歷史小故事
百家爭鳴歷史小故事
一說歷史大家就會覺得我們中國歷史很厚重,其實在中國歷史長河中,還是有許多有趣的故事的,小編整理了百家爭鳴歷史的小故事,希望能幫助到大家。
百家爭鳴歷史小故事一
無為無不為
春秋戰(zhàn)國時期,是中國歷史上第一個文化高峰時期,正在經(jīng)歷社會大變革的各諸侯國,各階層都對社會變革提出自己的看法和主張,一時間形成了百家爭鳴的文化現(xiàn)象。
春秋時期,兩位著名的代表人物是老子和孔子。首先看老子,道家創(chuàng)始人,這個道家跟道教不一樣,道教是中國古代神仙方術(shù)、原始巫術(shù)的集合體,吸收了道家思想之后,形成了道教。道教形成之后,神話老子,把它捧為太上老君,就是在爐子里煉孫悟空的那個白胡子老頭。實際上歷史確有其人,但是生平事跡不詳。只知道他是道家的創(chuàng)始人,有人說他叫老聃,也有人說叫李耳。
他的學說有兩個特點,第一,樸素辯證法。第二,無為。政治上主張無為。無為好不好?老子為什么主張無為?有為什么樣?誰有為?齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆王、楚莊王,春秋五霸這些人有為,戰(zhàn)國七雄、商鞅變法這幫人有為,有為的結(jié)果是生靈涂炭,烽火連年。所以老子看到這種情況,提出咱們應該無為。小國寡民,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。這樣的狀態(tài)最佳,人與人之間就沒有戰(zhàn)爭了。老子希望退回到原始社會,他認識不到未來有共產(chǎn)主義社會,所以他只能認識到我們怎么樣才能夠避免這種悲劇戰(zhàn)爭,所以就提倡無為,同時他認為人一定要順應自然,自然就是天道。老子的《道德經(jīng)》,上來第一句就是道可道,非常道。我說不清到底是什么東西,我只能強名之曰道,按我們的道理講,道就是自然。道生一,一生二,二生三,三生萬物,強調(diào)的就是天人合一。
他認為國家有四大:道大、天大、地大、王亦大,而道最大。道才有天,天才有王,王是萬人之主,還遠不如道,那么普通百姓更加要順應自然規(guī)律。
順其自然的衍生狀態(tài)叫以柔克剛,最簡單的道理是水滴石穿。天下之至柔,馳騁天下之至堅。比如你嘴里最硬的是牙,最軟的是舌頭,你老了,掉牙不掉舌頭;大樹比小草高大強硬吧!七級風一來,大樹連根拔,沒見過草滿天飛的。
杯滿則溢,只有空杯才能倒進水,所以無可以生有,有就不能再生了。中國現(xiàn)代哲學家馮友蘭先生,把人分成四種境界,天地境界,道德境界,功利境界和自然境界。咱們是在功利境界,殺人犯、強奸犯這都是自然境界。道德境界就是圣人們,他認為中國古代人達到天地境界的只有一個人,就是老子,孔子都只在道德境界。
一般我們在功利境界的人,是貴有不貴無,我們有什么比什么,比有錢,比有房子,比有車,比我爸爸比你爸爸官大。而老子是貴無,看破放下,四大皆空,六根清凈,你才能成就,無為才能無不為就是這個意思。
道德境界的孔子跟他見解主張就出現(xiàn)了分歧??资ト颂岢袨?,所以孔子這一生很辛苦。
孔子是儒家學派創(chuàng)始人,思想家、教育家。他在中國古代尤其元朝以后,被稱為大成至圣先師。集萬般禮法道統(tǒng)學術(shù)之大成的萬世師表,老師的祖師爺,所以臺灣把9月28日孔圣人的誕辰,定為他們的教師節(jié)。好多政協(xié)委員建議我們的9月10日也改到9月28日去,孔圣人誕辰做教師節(jié),這個多好。
百家爭鳴歷史小故事二
有愛有禮貌
“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”的三綱和“仁、義、禮、智、信”的五常,這些觀念一開始都是源自孔子的思想,其后才被董仲舒等人整理出來的。
孔子的中心思想是個仁,仁者愛人,己所不欲,勿施于人。這個歌都有人唱過?!洞髮W》的第一句話“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善?!本妥屛覀円H民,也就是孔子仁者愛人的意思。人指的是別人,愛跟你不相干的人,統(tǒng)治者愛被統(tǒng)治者,被統(tǒng)治者要愛統(tǒng)治者,讓世界充滿愛,這不就是和諧社會嘛!這種仁愛比耶穌的觀點早了五百多年,所以中國的圣誕節(jié)應該和教師節(jié)同一天,也改成9月28日。
孔子還強調(diào)禮,強調(diào)貴賤有序,尊卑有位,恪守本分。他認為春秋戰(zhàn)國的時候下面人不把周王室放在眼里,屬于禮崩樂壞,對此很不滿。他認為讓世界充滿愛的最好辦法就是每個人都遵守自己的本分,心里別存非分之想,是哪個階層的人就要對自己的生活知足。諸侯老老實實做諸侯,大夫老老實實做大夫,別大夫想做諸侯,諸侯想做天子,那就亂套了。為了國家穩(wěn)定社會和諧,勢必要克己復禮。
但是孔夫子這個主張是非常天真的,中國古代的禮制森嚴,所有的東西都能體現(xiàn)出等級來。天子頭戴的冕旒冠,看著好像腦袋頂一個搓板,垂著算盤珠子。這珠子都有講究,天子要垂12串珠子,諸侯垂9串。韓國的歷史劇里面韓王一出來戴的那個就是9串,我特意趴電視上數(shù),韓國這回還真沒吹牛,這個韓劇還比較真實,他們的9串是戴對的,因為他不是天子,中國皇帝才可以戴12串。再比如故宮的大門上,九九八十一顆銅釘,屋脊上九個走獸。你說我們家屋脊上也弄九個,找死吶!我們家蓋房子也用黃瓦,找死吶!這全都有等級的,皇宮九九八十一,王府八八六十四,七七四十九,你不能隨便來?;蕦m的大門可以開幾間,王府開幾間,也是有規(guī)定的??鬃泳吞貏e強調(diào)要維護這個禮。
大家知道孔子有一句特有名的話,叫“是可忍,孰不可忍”。什么事兒把老爺子給氣成這樣了?魯國大夫季氏開宴會跳舞,天子跳舞可以動用64個人,諸侯48個人,大夫32個人,結(jié)果季氏居然動用了64個人,孔子氣壞了,你大夫怎么能擺出天子的架勢來呢,這如果都可以忍受的話,還有啥不能忍的。我們今天有些人可能會覺得孔夫子有病,人家有錢,愿意用128個人你管得著嗎?但是那個時候禮制森嚴,不但管得著,而且必須管。所以他的思想核心,一個仁,一個禮。
百家爭鳴歷史小故事三
推素質(zhì)教育
除了思想外,孔子在教育上也功績斐然,打破了學在官府的情況,使平民有受教育的機會。咱們現(xiàn)在講素質(zhì)教育,沒有教不會的學生,只有不會教的老師,你不能用一種方法教學,不能千篇一律。最早孔圣人就是這種主張,孔子一生三千弟子,72賢人,它這個三千弟子里面,年齡最大的跟他差個五六歲,最小的比他孫子都小。他從爺爺教到孫子,不能用一種方法,所以當然是因材施教。那會兒沒有應試,孔圣人絕對是搞素質(zhì)教育的。好多教育思想對今天都很有借鑒意義,咱們現(xiàn)在一寫教育論文,動輒蘇霍姆林斯基說,或者杜威說,其實孔圣人說就已經(jīng)足夠了。
為了素質(zhì)教育的推廣,孔子編訂整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》,這就是后來儒家的五經(jīng),本來還有一個《樂》,隋朝的時候還有六經(jīng),后來樂這部經(jīng)失傳了??鬃铀臉藴氏窬褪莾墒诌@么一搭,佩劍。然后一般的情況下,這幅畫上邊有一個題款,寫的是大成至圣先師,或者萬世師表,兩邊是一副對聯(lián):“德配天地道冠古今,刪述六經(jīng)垂憲萬世”。這個對聯(lián)說明了孔子述而不作,《論語》雖是他說的,但不是他寫的,是他弟子整理的??磥泶笕宋锒际沁@樣,釋迦牟尼只講,也不會自己寫,穆罕默德也是這樣,述而不作。
老子和孔子是春秋時期的兩位著名的思想家。尤其孔子的儒家思想成為后來歷朝歷代的指導思想。
百家爭鳴歷史小故事四
展百家歌喉
戰(zhàn)國時候,儒墨道法百家爭鳴。
首先看墨家,墨子提倡兼愛、非攻、尚賢。兼愛就是愛一切人,這個有點兒跟仁者愛人相似。非攻就是不要戰(zhàn)爭,不要打仗,保家衛(wèi)國還可以。尚賢,任用賢人,進行選舉,最好國君都選舉產(chǎn)生。這個不太現(xiàn)實,那是美國總統(tǒng)的選舉方法,萬一選出的國君是個犬戎,肯定不讓上。所以墨家思想在中國古代是最不受重視的,就因為統(tǒng)治者不接受。
這個時候儒家代表是孟子,主張仁政、民貴君輕,政在得民。給農(nóng)民土地,不侵犯勞動時間,寬刑薄稅。國之根本是百姓,孟子的思想就是民本,是最閃耀人文主義光輝的。他在儒家當中被尊為亞圣,僅次于孔子。
儒家的另一位代表是荀子。主張制天命而用之。就是說古代畏天,因為當時自然科學知識有限。人們把山崩、海嘯、地震、日食、月食都看做是上天的懲罰,所以荀子那會兒就提出來,制天命而用之,你可以利用自然來改造自然。后來有人把這種思想發(fā)展到極致,叫人定勝天。這個是不可能的,你勝不了天,地震它就得地震,地震完了這個地方就廢了,得遷走。你說你能戰(zhàn)勝自然,還在那蓋個城市,還震,服了吧。千萬少說人定勝天,要不然霸王也不會別姬,但可以利用自然規(guī)律來為人民服務。
今天更不應該強調(diào)人定勝天的思想,因為這個是非??膳碌?,你如果過度開發(fā),就會遭到自然的懲罰。比如舉一個最簡單的例子,長城是中國農(nóng)牧業(yè)的天然分界線,我們老祖宗很明智的,長城以北的地是不能耕種的,只能放牧,風吹草低見牛羊,現(xiàn)在呢,風不吹都能看見黃鼠狼。哪還有草原,就因為耕地,我就不信我就種,種的結(jié)果是糧食不長,草也不長,變成荒漠了。北京干嗎老刮沙塵暴,就是長城那邊變成荒漠了。孟子說過,不以規(guī)矩,不能成方圓。人都要有規(guī)矩,何況自然。
戰(zhàn)國時期莊子是繼承了老子的道家學說。他有一句非常有名的話:“巧者勞,智者憂,無能者,無所求。蔬食者遨游,泛若不系之舟?!蹦苷叨鄤?,智者多憂,蔬食者就是平頭百姓,當官的是肉食者。古詩說:“鐵甲將軍夜渡關(guān),朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起,算來名利不如閑?!贝蟾鸥f子的話是一個意思吧。
百家爭鳴歷史小故事五
嚇唬老百姓
戰(zhàn)國時期,法家的集大成者是韓非子。法家咱們講過,商鞅就是法家,法家跟儒家的區(qū)別有三點:
第一,法家認為歷史向前發(fā)展,當代勝過古代,要進行改革,不能以先王之道,治當今之世,就是說別拿前年的內(nèi)存條來跑今年的新游戲。從統(tǒng)治思想上看,儒家強調(diào)的是法先王,干什么事兒得學古代。所以中國古代最牛的帝王是堯、舜、禹、湯、文、武,沒有一個皇帝,敢說我比這哥六個還牛。你唐太宗也好,康熙大帝也好,他絕對不敢說,我比堯、舜、禹、湯、文、武牛,敢這么說的,那就是瘋了。當然現(xiàn)在無所謂了,“唐宗宋祖,稍遜風騷,屬風流人物,還看今朝”,那是現(xiàn)在。所以儒家是法先王,法家則是法后王的典型,它認為以后比現(xiàn)在要強,所以咱要經(jīng)常不斷地進行改革??墒侵袊糯母锟偸抢щy重重,凡是進行改革的人最后一般都是跡近“奸臣”,商鞅還被五馬分尸呢,五馬分尸然后才六國一統(tǒng)呢,就是因為法家跟主流儒家思想違背了。得尊重祖宗,尊重祖宗的法度,所以天壇齋宮,很多地方皇帝寶座后面一塊大匾,四個大字-敬天法祖。我們前面還提過一個提倡改革的人,管仲。管仲也是法家,法家一般不是很看重道德的作用,所以管仲說的話特別好:“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。別在那唱高調(diào),吃飽了什么都明白,以此看來法家的源起可以追溯到管仲那個時候。
第二,主張以法為本。人類近代資產(chǎn)階級提倡法治是制度的“制”,強調(diào)制度的完善和不可觸犯。法家強調(diào)的法治則是以法治國,治國的老百姓,國君不受。那法律本來就是皇帝制定的,比如說明太祖頒布圣旨:“朕有天下,明禮以導民,定律以繩頑?!蔽覔碛刑煜轮螅尷习傩斩甲袷囟Y法,光有禮法不行,他不聽話就定律以繩頑。冥頑不靈的,繩之以法?;实圳ゎB不靈沒關(guān)系,因為皇帝不會不聽自己的話。貴族呢,貴族有免死金牌,憑什么有金牌呢(奧運會上你又沒拿第一),因為我祖先有功啊!像清朝的法律里面,貴族犯罪有八議,你如果是貴族,你犯罪,你跟八議沾邊的,就可以往下減刑。比如說議功,我們家祖先有功,所以應該死刑改無期了,議功、議貴、議親……八議議完,走好吧您,無罪釋放。這個在今天看來很荒.唐,法律面前人人平等,你爸爸有功關(guān)你什么事兒?比如我爸爸志愿軍烈士,我犯死罪了,該槍斃照樣槍斃,不能因為我爸爸是烈士,我殺人就白殺。所以法律面前人人平等跟韓非子的法治還不一樣,那時候的法治就是用來治老百姓的。法家和儒家最大的區(qū)別就體現(xiàn)出來了,法家強調(diào)的是怎么治理老百姓怎么治國,法治。儒家強調(diào)德治,為政以德,強調(diào)仁政。法家強調(diào)輕罪重刑,不殺不刑無以樹威,為了嚇唬老百姓,讓平民不敢作亂