百家爭(zhēng)鳴歷史小故事

　　一說(shuō)歷史大家就會(huì)覺(jué)得我們中國(guó)歷史很厚重，其實(shí)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，還是有許多有趣的故事的，小編整理了百家爭(zhēng)鳴歷史的小故事，希望能幫助到大家。

　　百家爭(zhēng)鳴歷史小故事一

　　無(wú)為無(wú)不為

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上第一個(gè)文化高峰時(shí)期，正在經(jīng)歷社會(huì)大變革的各諸侯國(guó)，各階層都對(duì)社會(huì)變革提出自己的看法和主張，一時(shí)間形成了百家爭(zhēng)鳴的文化現(xiàn)象。

　　春秋時(shí)期，兩位著名的代表人物是老子和孔子。首先看老子，道家創(chuàng)始人，這個(gè)道家跟道教不一樣，道教是中國(guó)古代神仙方術(shù)、原始巫術(shù)的集合體，吸收了道家思想之后，形成了道教。道教形成之后，神話老子，把它捧為太上老君，就是在爐子里煉孫悟空的那個(gè)白胡子老頭。實(shí)際上歷史確有其人，但是生平事跡不詳。只知道他是道家的創(chuàng)始人，有人說(shuō)他叫老聃，也有人說(shuō)叫李耳。

　　他的學(xué)說(shuō)有兩個(gè)特點(diǎn)，第一，樸素辯證法。第二，無(wú)為。政治上主張無(wú)為。無(wú)為好不好?老子為什么主張無(wú)為?有為什么樣?誰(shuí)有為?齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆王、楚莊王，春秋五霸這些人有為，戰(zhàn)國(guó)七雄、商鞅變法這幫人有為，有為的結(jié)果是生靈涂炭，烽火連年。所以老子看到這種情況，提出咱們應(yīng)該無(wú)為。小國(guó)寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。這樣的狀態(tài)最佳，人與人之間就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。老子希望退回到原始社會(huì)，他認(rèn)識(shí)不到未來(lái)有共產(chǎn)主義社會(huì)，所以他只能認(rèn)識(shí)到我們?cè)趺礃硬拍軌虮苊膺@種悲劇戰(zhàn)爭(zhēng)，所以就提倡無(wú)為，同時(shí)他認(rèn)為人一定要順應(yīng)自然，自然就是天道。老子的《道德經(jīng)》，上來(lái)第一句就是道可道，非常道。我說(shuō)不清到底是什么東西，我只能強(qiáng)名之曰道，按我們的道理講，道就是自然。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)的就是天人合一。

　　他認(rèn)為國(guó)家有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天才有王，王是萬(wàn)人之主，還遠(yuǎn)不如道，那么普通百姓更加要順應(yīng)自然規(guī)律。

　　順其自然的衍生狀態(tài)叫以柔克剛，最簡(jiǎn)單的道理是水滴石穿。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。比如你嘴里最硬的是牙，最軟的是舌頭，你老了，掉牙不掉舌頭;大樹(shù)比小草高大強(qiáng)硬吧!七級(jí)風(fēng)一來(lái)，大樹(shù)連根拔，沒(méi)見(jiàn)過(guò)草滿天飛的。

　　杯滿則溢，只有空杯才能倒進(jìn)水，所以無(wú)可以生有，有就不能再生了。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生，把人分成四種境界，天地境界，道德境界，功利境界和自然境界。咱們是在功利境界，殺人犯、強(qiáng)奸犯這都是自然境界。道德境界就是圣人們，他認(rèn)為中國(guó)古代人達(dá)到天地境界的只有一個(gè)人，就是老子，孔子都只在道德境界。

　　一般我們?cè)诠辰绲娜?，是貴有不貴無(wú)，我們有什么比什么，比有錢(qián)，比有房子，比有車(chē)，比我爸爸比你爸爸官大。而老子是貴無(wú)，看破放下，四大皆空，六根清凈，你才能成就，無(wú)為才能無(wú)不為就是這個(gè)意思。

　　道德境界的孔子跟他見(jiàn)解主張就出現(xiàn)了分歧?？资ト颂岢袨?，所以孔子這一生很辛苦。

　　孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，思想家、教育家。他在中國(guó)古代尤其元朝以后，被稱為大成至圣先師。集萬(wàn)般禮法道統(tǒng)學(xué)術(shù)之大成的萬(wàn)世師表，老師的祖師爺，所以臺(tái)灣把9月28日孔圣人的誕辰，定為他們的教師節(jié)。好多政協(xié)委員建議我們的9月10日也改到9月28日去，孔圣人誕辰做教師節(jié)，這個(gè)多好。

　　百家爭(zhēng)鳴歷史小故事二

　　有愛(ài)有禮貌

　　“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”的三綱和“仁、義、禮、智、信”的五常，這些觀念一開(kāi)始都是源自孔子的思想，其后才被董仲舒等人整理出來(lái)的。

　　孔子的中心思想是個(gè)仁，仁者愛(ài)人，己所不欲，勿施于人。這個(gè)歌都有人唱過(guò)?！洞髮W(xué)》的第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！本妥屛覀円H民，也就是孔子仁者愛(ài)人的意思。人指的是別人，愛(ài)跟你不相干的人，統(tǒng)治者愛(ài)被統(tǒng)治者，被統(tǒng)治者要愛(ài)統(tǒng)治者，讓世界充滿愛(ài)，這不就是和諧社會(huì)嘛!這種仁愛(ài)比耶穌的觀點(diǎn)早了五百多年，所以中國(guó)的圣誕節(jié)應(yīng)該和教師節(jié)同一天，也改成9月28日。

　　孔子還強(qiáng)調(diào)禮，強(qiáng)調(diào)貴賤有序，尊卑有位，恪守本分。他認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候下面人不把周王室放在眼里，屬于禮崩樂(lè)壞，對(duì)此很不滿。他認(rèn)為讓世界充滿愛(ài)的最好辦法就是每個(gè)人都遵守自己的本分，心里別存非分之想，是哪個(gè)階層的人就要對(duì)自己的生活知足。諸侯老老實(shí)實(shí)做諸侯，大夫老老實(shí)實(shí)做大夫，別大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。為了國(guó)家穩(wěn)定社會(huì)和諧，勢(shì)必要克己復(fù)禮。

　　但是孔夫子這個(gè)主張是非常天真的，中國(guó)古代的禮制森嚴(yán)，所有的東西都能體現(xiàn)出等級(jí)來(lái)。天子頭戴的冕旒冠，看著好像腦袋頂一個(gè)搓板，垂著算盤(pán)珠子。這珠子都有講究，天子要垂12串珠子，諸侯垂9串。韓國(guó)的歷史劇里面韓王一出來(lái)戴的那個(gè)就是9串，我特意趴電視上數(shù)，韓國(guó)這回還真沒(méi)吹牛，這個(gè)韓劇還比較真實(shí)，他們的9串是戴對(duì)的，因?yàn)樗皇翘熳?，中?guó)皇帝才可以戴12串。再比如故宮的大門(mén)上，九九八十一顆銅釘，屋脊上九個(gè)走獸。你說(shuō)我們家屋脊上也弄九個(gè)，找死吶!我們家蓋房子也用黃瓦，找死吶!這全都有等級(jí)的，皇宮九九八十一，王府八八六十四，七七四十九，你不能隨便來(lái)?；蕦m的大門(mén)可以開(kāi)幾間，王府開(kāi)幾間，也是有規(guī)定的?？鬃泳吞貏e強(qiáng)調(diào)要維護(hù)這個(gè)禮。

　　大家知道孔子有一句特有名的話，叫“是可忍，孰不可忍”。什么事兒把老爺子給氣成這樣了?魯國(guó)大夫季氏開(kāi)宴會(huì)跳舞，天子跳舞可以動(dòng)用64個(gè)人，諸侯48個(gè)人，大夫32個(gè)人，結(jié)果季氏居然動(dòng)用了64個(gè)人，孔子氣壞了，你大夫怎么能擺出天子的架勢(shì)來(lái)呢，這如果都可以忍受的話，還有啥不能忍的。我們今天有些人可能會(huì)覺(jué)得孔夫子有病，人家有錢(qián)，愿意用128個(gè)人你管得著嗎?但是那個(gè)時(shí)候禮制森嚴(yán)，不但管得著，而且必須管。所以他的思想核心，一個(gè)仁，一個(gè)禮。

　　百家爭(zhēng)鳴歷史小故事三

　　推素質(zhì)教育

　　除了思想外，孔子在教育上也功績(jī)斐然，打破了學(xué)在官府的情況，使平民有受教育的機(jī)會(huì)。咱們現(xiàn)在講素質(zhì)教育，沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師，你不能用一種方法教學(xué)，不能千篇一律。最早孔圣人就是這種主張，孔子一生三千弟子，72賢人，它這個(gè)三千弟子里面，年齡最大的跟他差個(gè)五六歲，最小的比他孫子都小。他從爺爺教到孫子，不能用一種方法，所以當(dāng)然是因材施教。那會(huì)兒沒(méi)有應(yīng)試，孔圣人絕對(duì)是搞素質(zhì)教育的。好多教育思想對(duì)今天都很有借鑒意義，咱們現(xiàn)在一寫(xiě)教育論文，動(dòng)輒蘇霍姆林斯基說(shuō)，或者杜威說(shuō)，其實(shí)孔圣人說(shuō)就已經(jīng)足夠了。

　　為了素質(zhì)教育的推廣，孔子編訂整理了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》，這就是后來(lái)儒家的五經(jīng)，本來(lái)還有一個(gè)《樂(lè)》，隋朝的時(shí)候還有六經(jīng)，后來(lái)樂(lè)這部經(jīng)失傳了?？鬃铀臉?biāo)準(zhǔn)像就是兩手這么一搭，佩劍。然后一般的情況下，這幅畫(huà)上邊有一個(gè)題款，寫(xiě)的是大成至圣先師，或者萬(wàn)世師表，兩邊是一副對(duì)聯(lián)：“德配天地道冠古今，刪述六經(jīng)垂憲萬(wàn)世”。這個(gè)對(duì)聯(lián)說(shuō)明了孔子述而不作，《論語(yǔ)》雖是他說(shuō)的，但不是他寫(xiě)的，是他弟子整理的?？磥?lái)大人物都是這樣，釋迦牟尼只講，也不會(huì)自己寫(xiě)，穆罕默德也是這樣，述而不作。

　　老子和孔子是春秋時(shí)期的兩位著名的思想家。尤其孔子的儒家思想成為后來(lái)歷朝歷代的指導(dǎo)思想。

　　百家爭(zhēng)鳴歷史小故事四

　　展百家歌喉

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，儒墨道法百家爭(zhēng)鳴。

　　首先看墨家，墨子提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢。兼愛(ài)就是愛(ài)一切人，這個(gè)有點(diǎn)兒跟仁者愛(ài)人相似。非攻就是不要戰(zhàn)爭(zhēng)，不要打仗，保家衛(wèi)國(guó)還可以。尚賢，任用賢人，進(jìn)行選舉，最好國(guó)君都選舉產(chǎn)生。這個(gè)不太現(xiàn)實(shí)，那是美國(guó)總統(tǒng)的選舉方法，萬(wàn)一選出的國(guó)君是個(gè)犬戎，肯定不讓上。所以墨家思想在中國(guó)古代是最不受重視的，就因?yàn)榻y(tǒng)治者不接受。

　　這個(gè)時(shí)候儒家代表是孟子，主張仁政、民貴君輕，政在得民。給農(nóng)民土地，不侵犯勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。國(guó)之根本是百姓，孟子的思想就是民本，是最閃耀人文主義光輝的。他在儒家當(dāng)中被尊為亞圣，僅次于孔子。

　　儒家的另一位代表是荀子。主張制天命而用之。就是說(shuō)古代畏天，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)有限。人們把山崩、海嘯、地震、日食、月食都看做是上天的懲罰，所以荀子那會(huì)兒就提出來(lái)，制天命而用之，你可以利用自然來(lái)改造自然。后來(lái)有人把這種思想發(fā)展到極致，叫人定勝天。這個(gè)是不可能的，你勝不了天，地震它就得地震，地震完了這個(gè)地方就廢了，得遷走。你說(shuō)你能戰(zhàn)勝自然，還在那蓋個(gè)城市，還震，服了吧。千萬(wàn)少說(shuō)人定勝天，要不然霸王也不會(huì)別姬，但可以利用自然規(guī)律來(lái)為人民服務(wù)。

　　今天更不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人定勝天的思想，因?yàn)檫@個(gè)是非常可怕的，你如果過(guò)度開(kāi)發(fā)，就會(huì)遭到自然的懲罰。比如舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，長(zhǎng)城是中國(guó)農(nóng)牧業(yè)的天然分界線，我們老祖宗很明智的，長(zhǎng)城以北的地是不能耕種的，只能放牧，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，現(xiàn)在呢，風(fēng)不吹都能看見(jiàn)黃鼠狼。哪還有草原，就因?yàn)楦?，我就不信我就種，種的結(jié)果是糧食不長(zhǎng)，草也不長(zhǎng)，變成荒漠了。北京干嗎老刮沙塵暴，就是長(zhǎng)城那邊變成荒漠了。孟子說(shuō)過(guò)，不以規(guī)矩，不能成方圓。人都要有規(guī)矩，何況自然。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子是繼承了老子的道家學(xué)說(shuō)。他有一句非常有名的話：“巧者勞，智者憂，無(wú)能者，無(wú)所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟?！蹦苷叨鄤冢钦叨鄳n，蔬食者就是平頭百姓，當(dāng)官的是肉食者。古詩(shī)說(shuō)：“鐵甲將軍夜渡關(guān)，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算來(lái)名利不如閑?！贝蟾鸥f子的話是一個(gè)意思吧。

　　百家爭(zhēng)鳴歷史小故事五

　　嚇唬老百姓

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家的集大成者是韓非子。法家咱們講過(guò)，商鞅就是法家，法家跟儒家的區(qū)別有三點(diǎn)：

　　第一，法家認(rèn)為歷史向前發(fā)展，當(dāng)代勝過(guò)古代，要進(jìn)行改革，不能以先王之道，治當(dāng)今之世，就是說(shuō)別拿前年的內(nèi)存條來(lái)跑今年的新游戲。從統(tǒng)治思想上看，儒家強(qiáng)調(diào)的是法先王，干什么事兒得學(xué)古代。所以中國(guó)古代最牛的帝王是堯、舜、禹、湯、文、武，沒(méi)有一個(gè)皇帝，敢說(shuō)我比這哥六個(gè)還牛。你唐太宗也好，康熙大帝也好，他絕對(duì)不敢說(shuō)，我比堯、舜、禹、湯、文、武牛，敢這么說(shuō)的，那就是瘋了。當(dāng)然現(xiàn)在無(wú)所謂了，“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，屬風(fēng)流人物，還看今朝”，那是現(xiàn)在。所以儒家是法先王，法家則是法后王的典型，它認(rèn)為以后比現(xiàn)在要強(qiáng)，所以咱要經(jīng)常不斷地進(jìn)行改革?？墒侵袊?guó)古代改革總是困難重重，凡是進(jìn)行改革的人最后一般都是跡近“奸臣”，商鞅還被五馬分尸呢，五馬分尸然后才六國(guó)一統(tǒng)呢，就是因?yàn)榉腋髁魅寮宜枷脒`背了。得尊重祖宗，尊重祖宗的法度，所以天壇齋宮，很多地方皇帝寶座后面一塊大匾，四個(gè)大字-敬天法祖。我們前面還提過(guò)一個(gè)提倡改革的人，管仲。管仲也是法家，法家一般不是很看重道德的作用，所以管仲說(shuō)的話特別好：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。別在那唱高調(diào)，吃飽了什么都明白，以此看來(lái)法家的源起可以追溯到管仲那個(gè)時(shí)候。

　　第二，主張以法為本。人類(lèi)近代資產(chǎn)階級(jí)提倡法治是制度的“制”，強(qiáng)調(diào)制度的完善和不可觸犯。法家強(qiáng)調(diào)的法治則是以法治國(guó)，治國(guó)的老百姓，國(guó)君不受。那法律本來(lái)就是皇帝制定的，比如說(shuō)明太祖頒布圣旨：“朕有天下，明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑。”我擁有天下之后，讓老百姓都遵守禮法，光有禮法不行，他不聽(tīng)話就定律以繩頑。冥頑不靈的，繩之以法?；实圳ゎB不靈沒(méi)關(guān)系，因?yàn)榛实鄄粫?huì)不聽(tīng)自己的話。貴族呢，貴族有免死金牌，憑什么有金牌呢(奧運(yùn)會(huì)上你又沒(méi)拿第一)，因?yàn)槲易嫦扔泄Π?像清朝的法律里面，貴族犯罪有八議，你如果是貴族，你犯罪，你跟八議沾邊的，就可以往下減刑。比如說(shuō)議功，我們家祖先有功，所以應(yīng)該死刑改無(wú)期了，議功、議貴、議親……八議議完，走好吧您，無(wú)罪釋放。這個(gè)在今天看來(lái)很荒.唐，法律面前人人平等，你爸爸有功關(guān)你什么事兒?比如我爸爸志愿軍烈士，我犯死罪了，該槍斃照樣槍斃，不能因?yàn)槲野职质橇沂?，我殺人就白殺。所以法律面前人人平等跟韓非子的法治還不一樣，那時(shí)候的法治就是用來(lái)治老百姓的。法家和儒家最大的區(qū)別就體現(xiàn)出來(lái)了，法家強(qiáng)調(diào)的是怎么治理老百姓怎么治國(guó)，法治。儒家強(qiáng)調(diào)德治，為政以德，強(qiáng)調(diào)仁政。法家強(qiáng)調(diào)輕罪重刑，不殺不刑無(wú)以樹(shù)威，為了嚇唬老百姓，讓平民不敢作亂