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佛教靈異故事3個

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  佛教靈異故事 伏惡鬼

  有一位名叫薩薄的商人,出外做生意時,正好趕上一場法會,聽法師開示道:“受持五戒能獲神靈護佑,不但現(xiàn)世可驅(qū)趕鬼魔,死后亦可往生善道。”薩薄聽完受五戒的好處后,便歡喜信受。

  距離薩薄家鄉(xiāng)千里之遠,有一個富庶康樂的國家,他很想去哪里做買賣,可惜路上常有夜叉鬼出沒,路過的行人經(jīng)常被吃掉,因而阻斷兩國的交通。薩薄一心想恢復兩國的往來,又自認為受五戒弟子能蒙佛庇佑,便自告奮勇地前往抓鬼。他一路提心吊膽地來到國界邊上,果然見到了夜叉鬼。薩薄看見鬼的恐怖模樣,一點也不害怕,并義正辭嚴地向鬼大聲喝斥:“我是來向你下戰(zhàn)帖的,如果你贏的話,便可把我吃掉;但如果我贏的話,就請你讓出此道,使兩國往來可以通暢無阻。”話一說完,薩薄便奮力揮動拳頭,準備與鬼搏斗。

  但是他哪是鬼的對手,當他伸出右手攻擊,手一插入鬼腹就拔不出來;再以左手打鬼,也是一樣,接著兩腳及頭皆被鬼所制伏,頓時動彈不得。夜叉鬼就問他:“你的手、腳、頭都已經(jīng)被制住了,掙扎有什么用?還不乖乖受死!”薩薄回答:“你雖然綁住我的身體和手腳,卻戰(zhàn)勝不了我像金剛般堅定的心?”鬼又嚇唬薩薄說:“我乃鬼中之王,力大無比,不知吃了多少人,至今還未有人能從我的手中逃脫!”薩薄心想:“我受五戒之前,從未施身給別人,今天干脆舍身布施給這個夜叉鬼王,藉此機會勸他發(fā)心信佛。”

  想到這里,便告訴夜叉鬼王道:“你既然那么想吃我,那么我的身體就送你吃吧!我已受五戒,又行忍辱、施身,自然可往生善趣,但你的果報就不一定啰!希望你吃了我之后,能止惡行善,皈依佛法,將來也能往生善道!”

  夜叉聽完話后,心生愧疚,便放下薩薄道:“你真是世間稀有的人,之前的人看到我,早已嚇得手腳發(fā)軟,而你不但毫無不懼,還愿意舍身布施,勸我向善。我算是佩服你了,愿意聽你的建言,皈依佛法,以求解脫。”于是夜叉鬼向薩薄恭敬行禮后,隱入深山之中不再擾民,而兩國之間也恢復了往來。

  這則人鬼爭斗的故事,最大快人心之處,在于薩薄以其無畏無懼的浩然正氣,戰(zhàn)勝了具有超人力的夜叉鬼,伸張了邪不勝正的真理。薩薄能有這么大的勇氣挑戰(zhàn)夜叉鬼,完全源自認真修持五戒、護持佛法所獲得的信念,盡管先天條件不及夜叉鬼,但在氣勢上早已先勝一籌,進而能將惡鬼降伏。而原本猙獰可怕的夜叉鬼王,受到薩薄的感化,一改吃人的惡習,愿意皈依三寶,信奉佛法。

  佛教靈異故事 智顗大師靈異故事

  智顗(yi音依)大師,字德安,俗姓陳,隋朝潁川人。大師為天臺宗祖師,后世佛門弟子,都尊稱他為天臺智者大師,說是我佛釋迦牟尼后身。母親懷他的時候,夢見五彩煙云縈繞懷抱。出生時,產(chǎn)房內(nèi)光明洞徹。大師眼有重瞳,生來臥必合掌,座必面西。稍大一點,就見像必拜,逢僧必敬。18歲時,到湘州果愿寺,依法緒法師出家。誦《法華經(jīng)》,精通律藏,天性樂于禪悅,到光州大蘇山參拜慧思禪師。禪師一看見他就說:“昔日我們在靈山同聽《法華》,宿世因緣所追,今天又見面了。”禪師即為他開示普賢道場,講演《四安樂行》。

  大師從此在大蘇山修法華三昧。剛過三天,誦《法華經(jīng)》至《藥王品》“是真精進,是名真法供養(yǎng)如來”時,身心豁然,自然入定,照了法華秘髓,了達諸法實相。觀見我佛靈鷲山法華一會,儼然未散。陳國光大元年,大師到南京瓦官寺,白手起家,力宏禪法。大建7年,大師到浙江天臺山,結(jié)庵居住于北峰。時間不長,又奉皇帝詔請到金陵(南京)。陳國滅亡后,大師到廬山,又周游于荊州、揚州之間。隋朝開皇14年,重歸天臺。大師一生,共計造立佛寺36所,佛像80萬軀,親手剃度僧人14000人,贖買養(yǎng)魚池作放生所60余處,并上表朝廷,嚴禁在此采捕。致使舉世之間,龍?zhí)熘戮?,道俗歸心,佛教從此大興于世。隋煬帝楊廣作晉王時,曾從大師受菩薩戒,尊奉大師為“智者”。大師曾手著《凈土十疑論》,統(tǒng)括凈宗一切疑問,使菩提大道的綱要更加明確,斷人疑,生人信,功德最巨。全文見《凈土十要》第四要?!秲敉潦烧摗纷詈笠黄瑸楸娚_示欣厭二義。參考譯文如下:

  凡愿決定生西方之人,具備二種行,定能往生。一是厭離行,二是欣愿行。什么是厭離行呢?凡夫從無始以來,被五欲纏縛,輪回六道,備受眾苦。不起心厭離五欲,無有出期。為此,要常觀此身,膿血屎尿,一切惡露,不凈臭穢。《涅槃經(jīng)》說:“如是身城,愚癡羅剎,止住其中,誰有智者,常樂此身。”又經(jīng)典中說:“此身眾苦所集,一切皆不凈,扼縛癰瘡等,根本無義利。至諸天身,皆亦如是。”修行人若行若坐,或睡或醒,應(yīng)常觀此身,唯苦無樂,深生厭離之心??v然夫妻同房不能立斷,也應(yīng)漸漸生厭,作七種不凈觀:一是觀此淫欲身,從貪愛煩惱而生,這是種子不凈。二是父母精血和合而生,這是受生不凈。三是住在母腹子宮,這是住處不凈。四是在胎唯食母血,這是食啖不凈。五是十月滿足,從產(chǎn)門而出,這是初生不凈。六是薄皮包體,身內(nèi)到處是膿血,這是全身不凈。七是死后尸首膨脹爛壞,這是歸根不凈。觀自己的身既是這樣,觀別人的也是如此。對所愛戀的境界,男女等等,深生厭離,常觀不凈。能作如此觀的人,淫欲煩惱,自然漸漸減少。又應(yīng)發(fā)愿:愿我永離三界、雜食臭穢膿血不凈、耽荒五欲男女等身,愿得凈土法性生身。這就是厭離行。

  什么是欣愿行呢?分為兩種:一要首先明了愿求往生的原因,二是觀彼凈土種種莊嚴,欣心愿求。什么叫明了往生原因呢?我們所以求生凈土,為的是救拔一切眾生。要這樣思想:我現(xiàn)在無力自救、救人,如果一直處于惡世,煩惱境界強盛,自己尚且被業(yè)力所縛,沉溺于三途,動不動就經(jīng)過多少劫。這樣的輪轉(zhuǎn),從無始到現(xiàn)在沒有停止,何時才能救苦從生?為此要求生凈土,親近諸佛。若證無生法忍,方能在惡世中救苦眾生。所以《往生論》說:“發(fā)菩提心者,正是愿作佛心。愿作佛心,正是度眾生心。度眾生心,正是攝眾生往生凈土心。”又說:“愿生凈土,必須具備二種行:一是必須遠離三種障菩提法,二是必須得到三種順菩提門法。”

  什么是遠離三種障菩提門法呢?一是依智慧門,不求自樂,遠離我心貪著自身享樂。二是依慈悲門,拔一切眾生苦,遠離對眾生不安穩(wěn)的心。三是依方便門,憐憫一切眾生,愿與其樂,遠離恭敬供養(yǎng)自身之心。如能遠離這三種菩提障,就是得到三種順菩提法:一是無染清凈心,不為自身求諸樂。菩提是無染清凈處,若為自身求樂,就是身心有染,障礙菩提門。所以說無染清凈心,是順菩提門。二是安清凈心,為拔濟眾生之苦。菩提是安穩(wěn)一切眾生清凈處,若不發(fā)心拔一切眾生苦,讓他們永離生死之苦,若不發(fā)心拔一切眾生苦,讓他們永離生死之苦,就是違背菩提門。所以說安清凈心,是順菩提門。三是樂清凈心,愿使一切眾生證大菩提,得大涅槃,這是終究常樂之處。若不發(fā)心讓一切眾生得畢竟常樂,就遮止了菩提門。所以說樂清凈心,是順菩提門。這個菩提如何才能得到?必有往生凈土,常不離佛,得無生法忍以后,入于生死國中,救苦眾生。使慈悲與智慧融于心中,定而常用,自在無礙,這就是菩提心。這是愿求往生的原因。

  什么是欣心愿求呢?我們要以希有之心想念阿彌陀佛,無論法身、報身,金色光明,有八萬四千相,每一相有八萬四千好一一好都放八萬四千光明,常照法界,攝取念佛眾生。又觀阿彌陀國,七寶莊嚴妙樂等,詳見《無量壽經(jīng)》、《十六觀經(jīng)》等經(jīng)文中。常行念佛三昧,常修施戒定慧等一切善行,并全部回施眾生,同生凈土,而且一定得生。這就是欣愿行。

  在法化之緣將盡之時,大師到剡(yan音善)東石城寺,對弟子說:“我當在這兒謝世。”隨即讓人將床座挪在東墻,面向西方,專念阿彌陀佛,般若觀音。又讓人多燃香火,誦《無量壽經(jīng)》,及《觀經(jīng)》題目。誦完,大師贊嘆道:“四十八愿,莊嚴凈土。華池寶樹,易往無人。(地獄)火車相現(xiàn),一念改悔者,尚得往生。況戒慧熏修,圣行道力,功夫不會白費的啊。”弟子請問:“不知大師證入哪一個等位?從此沒后,生于何處?”大師回答道:“我若不帶領(lǐng)大眾修行,必當清凈六根。今損已利人,只登五品(即十信位)。我的諸位師友,今都隨從觀音、勢至來迎接我。”說完端坐,如入三昧。這天正是隋開皇17年11月24日,大師67歲。當時有天鄉(xiāng)寺釋慧延法師,聽說智者大師坐化,悲泣不已。他想知道大師生處,就發(fā)愿書寫《法華經(jīng)》,以求得到諸佛菩薩的暗中開示。那夜他夢見大師隨觀音菩薩從西而來,對他說:“疑心去盡了嗎?”大師的靈異事跡,多與此相類似。

  佛教靈異故事 地藏菩薩靈異感應(yīng)故事

  一、林登章含冤入獄其妻賣子贖夫

  故事發(fā)生在距今一百年以前,有一位林登章先生,住在距嘉義鄉(xiāng)間十數(shù)里路,為人正派,不幸被奸人誣害,捉進官廳,關(guān)入監(jiān)牢,林太太為了丈夫含冤入獄,家中又清寒貧苦奔波各方,托人救援,把家中所有的現(xiàn)款花得一乾二凈,仍然不能援救丈夫出獄。后來知道官廳一定要四十兩銀子,才可以為丈夫贖罪,林太太在萬分不得已之中,只有咬緊牙根,狠起心腸,將僅有的一個兒子,賣了四十銀子去贖夫,介紹人又取去了三兩介紹費,余三十七兩,是否能夠贖丈夫也不知道。同時每次入獄探夫時,都遭看守們?nèi)枇R和留難,目的是要錢。他們說:「靠山吃山,靠水吃水」,是的,打官司,進衙門,有理無錢莫進來,這是古今皆然。林太太每次都得陪笑臉,說好話,還要送送小禮,不然休想進去,「閻王好見,小鬼難纏」,今天來繳銀贖夫,當然不能例外。那時監(jiān)獄地點是在大街,也就是現(xiàn)在的吳鳳路,就在附近買了一些檳榔,作為進見牢頭看守們小禮,那知就在掏錢買檳榔時,把贖夫的三十七兩銀子掉去了,自己還不知道,迄至當官交銀時,發(fā)現(xiàn)銀包遺失,伸進去的手半天拿不出來,嚇得面無人色,急得哭不出聲來,賣去了心愛的獨子,指望贖夫回來,現(xiàn)在銀子遺失,丈夫不能出獄,自己也只有死路一條。在她未死之前,仍然不死心,再回去沿途尋找,萬一找不到銀子,只有自盡一途。

  二、窮乞兒見財不昧

  嘉義城內(nèi)布街,就是現(xiàn)在的光明路,有一個土地公廟,廟中住了一個窮乞兒徐良泗,他不但貧窮無家,而且天生殘廢,一雙腳麻木癱瘓,不能行動,用屁股在地上挨著走路。白天沿街求乞渡活,晚上就土地公廟為家,那一天當他在大街求乞之時,遠見一女人在榔攤上買檳榔,匆忙而去,銀包掉在地上。他挨上前去,將銀包拾起,本想追上前去,送還人家,無奈自己不能走路,叫喊也聽不到,坐在地上將銀包打開一數(shù),有三十七兩銀子。窮乞兒那里見過這些白花花的銀子!當時嚇了一跳,他也沒有生出見財起意之心。反而覺得那女人匆忙之色,一定有什么大事,不能隨便把銀子拿走,萬一找回來了不見銀子,可能自殺的,我要在這里等她回來。一等再等,等了很久,方見有一女人,滿面焦急之色,跑來東張西望在地上好像找尋什么東西。他知道失主找來了,他挨近去用手拉她的衣角。她以為乞兒向她討錢的,沒好氣的大聲道:「我急都急死了,那里還有錢給你,快點走開,我要找回我失去的東西?!?/p>

  徐良泗好心遭來白眼,他仍輕聲問道:「你這位太太,掉了什么東西,這樣焦急,說說看,或者我能知道?!惯@一聲可把她從死神中叫回來,她驚喜道:「真的啊!」他答道:「當然真的,我檢到一樣東西,你說對了我就給你?!顾辜钡牡溃骸肝业袅艘粋€布包,里面有三十七兩銀子,這是我賣兒子的錢,我的丈夫被人誣害,關(guān)進牢中,需要四十兩銀子,方可贖罪,不得已賣子贖夫,介紹人取去三兩,我還擔心銀子不夠,那知在此掉了,這樣一來,我的丈夫也不能出獄,我的兒子也賣了,人財兩空,我只有自殺一條路了。」說罷痛哭不已。

  這時有些好心人都走過來問長問短,徐良泗毫不遲疑的道:「你不要難過,銀子是我拾到的,是你買檳榔時所掉的,我因不能跑路,追不上,叫你也不聽,所以在此等你回來?,F(xiàn)在銀子在這里,你拿去點點數(shù)。」乞兒將銀錢交出來,一聲不響的走了。

  林太太找回失去的銀子,心喜不已,反而將乞兒忘記了,連名字都忘了向人家問,就趕去官廳贖人。

  當官的這才知道是賣兒子的錢,窮苦乞丐尚且見財不昧,我們怎能昧起良心來索取人家賣兒子的錢呢?因此天良發(fā)現(xiàn),慨然的將她丈夫放出,不要她的錢,這由于徐乞兒善舉,才感動了當官的。

  林登章出獄后,知道兒子賣了,除介紹人取去三兩外。又請客送禮,花去不少,再找乞兒時也不知那里去了,后來就在布街頂了一間店面,做五金生意謀生。

  三、好心獲好報殘廢得愈

  再說徐乞兒良泗回到土地公廟住了一夜,第二天是清明節(jié),趕去城外「東廓墳間」公墓地,向人討乞祭祖先的紅龜糕,由于路遠天雨,回家又晚,沿途挨行又慢,趕到城門時,城門早已關(guān)閉(那時嘉義有四城門)。不得已,去城外附近的地藏菩薩廟借宿(現(xiàn)在民權(quán)路八十一號),懇求廟公慈悲暫借大殿佛前,住宿一夜。廟公認得徐乞兒,也就借宿給他??墒撬缴罡胍?,忽然在大殿內(nèi),大聲慘號鬼叫,活像有人殺他一樣的苦叫不休。廟公以為他是神經(jīng)發(fā)作,罵他兩次,仍然不聽,被他鬧得一夜沒好睡,氣憤不已,第二天一早起床,想把徐乞兒趕走,見他正熟睡,把他從夢中叫起來,罵他為什么夜間不睡鬼叫?徐乞兒驚醒后,一跳竟站起來,自己也不知道,跑近廟公前面。

  這一來把廟公嚇得連連退后數(shù)步,驚奇這癱子怎么一夜之間,能夠自然走起路來?詢問結(jié)果,原來徐良泗夜地藏菩薩圣像前,夢中見菩薩派了殿前一高一矮兩個小鬼一個抱起他的上身,一個拖他兩條癱腿猛一拉,痛得他慘叫不已??墒莾蓚€小鬼,不管他如何慘叫,仍然不斷的加力拉直他的殘腿,把他痛得昏迷過去,后來不知怎的睡著了,現(xiàn)在我也不知道這雙殘腿居然和正常人一樣,這樣一來他比昨天拾到了銀子還要高興。廟公見此奇跡出現(xiàn),當然不能再罵他,而且也為他高興,他自己這時也知道地藏菩薩顯靈,為他治療殘疾,跪在地藏菩薩前,感激涕零的倒身下拜,磕了幾個響頭。

  四、殘愈后挑賣水謀生

  徐乞兒殘疾愈后,很多人都來為他祝賀,他反而因此煩惱起來,殘疾時可以乞食度日,現(xiàn)在殘疾好了,不能再去沿街行乞度日,一定要自立更生,可是窮乞兒除乞討外,如何去解決衣食住的問題呢?作生意沒有本錢,結(jié)果還是從無法中想辦法出來,將身邊僅有的余錢買了兩只水桶,替人挑賣水為活。那時沒有自來水,家庭富裕的,都叫挑水的人,每天送水來,徐良泗從乞兒一變而為賣水人。

  五、叫賣水,巧遇恩人

  林登章出獄后,知道遺失銀兩,乞兒拾金不昧等事,亦曾找尋這位救命恩人,可是連名字都不知道,無法尋找,他們當時住在很遠的鄉(xiāng)間,當然不知道乞兒住址,因此對這不知姓名的恩人無法報答,耿耿在心。經(jīng)過兩三年后,林家的五金店生意,越做越大,想念恩人之心,也是與日俱增。

  有一天林家叫徐良泗送賣水來,林登章并未見過徐良泗的面,眼前恩人并不相識。那時的女眷是大門不出的,有男人來,女人躲著不出門,所以幾年來一直找不到這位乞兒恩人,剛巧徐良泗送水來進廚房,無意間被林太太看見,大為驚訝,這人面貌和我那位恩人一模一樣,是不是就是他?不是!絕對不是!他是癱子,不能行走的,但是這人為什么又這樣像他?

  林太太自問自答狐疑不決一連數(shù)日,林太太將此事告訴丈夫道:「這個挑賣水的人,面貌和那位恩人,一樣的面孔,不知他為什么不是癱子,卻是挑水的!你明天請他進來詳細和他談?wù)?,看他過去是做什么的?!?/p>

  第二天徐良泗仍然送水來,林登章特別請他坐下來吃荼,然后請問他貴姓大名,在未做賣水生意以前做什么事,家中還有什么人,徐良泗也就毫不隱藏的說實話道:「說來慚愧,我在三年前,不但不能挑水,而且不能走路,多年癱瘓在地上挨行,那時只有沿門乞化。后來某一年清明節(jié),夜宿地藏菩薩廟中,夢見菩薩叫兩個小鬼為我療疾,從此疾愈后,就以挑水自立謀生?!惯@時林太太從房中走出,手牽她丈夫,雙雙跪在面前,口稱恩人,受我們夫婦一拜。

  她們沒事先說明,雙雙下硊,嚇得徐良泗,雙手連搖著后退不已,經(jīng)過林夫婦說明一切以后,才知道是三年前清明節(jié)前一天所發(fā)生的事,這時也知道就因做了這件好事而感地藏菩薩顯靈治疾,真是又驚又喜,他們坐下來談了一會別后經(jīng)過,就想抽身告退,可是林家夫婦無論如何也不肯讓他走了。

  六、林登章感恩圖報

  林家夫婦很誠懇的對徐良泗道:「恩公當時救了我們夫婦,你當然不想施恩望報;可是我們感受恩惠的人,不能這樣想,你也是一個人無家無室,我們店內(nèi)也需要人幫忙,你就在我這里住下,和自己家人一樣吧!」

  從此,徐良泗也不再賣水,住在林家五金店內(nèi),協(xié)助他們做生意。不數(shù)年之間,林家不但生意興隆而且置了不少田地,也曾數(shù)次想為徐良泗娶親成家;可是皆為他拒絕不允。林先生知道他是個直爽的人,說一不二,只聽其自然。

  再過數(shù)年,林登章接到廣東的叔叔來信,要他回廣東老家,繼承祖業(yè),自己生病,無法侍養(yǎng)善后,他夫婦決定趕回廣東省親承繼祖業(yè),這里的財產(chǎn)由徐良泗全權(quán)管理,也不敢明言贈送給他,只說請他代為管理,他相信不久就會回來的,不然徐又不肯接管。

  徐良泗一直盼望林氏夫婦回來;可是他們一直也沒有回來。經(jīng)過數(shù)年后,來了一封信,表明心意,他們要繼承祖業(yè),再也不回來了。所有一切財產(chǎn)全部奉送,勸他早日娶親成家,可是徐良泗并未娶親成家,而且終身不娶,他還是仍以代管人自居,為林登章管理財務(wù)。后來徐良泗遺囑將布街的房屋全部施舍給土地公廟,感謝在窮苦時多年依住的恩惠。在他有生之年,每逢初一、十五皆去城外地藏廟禮敬地藏菩薩,感謝菩薩治疾之恩。據(jù)說他死后還有六十甲地為當?shù)卣邮铡?/p>

  七、結(jié)論

  徐林兩氏,一個施恩不望報,一個定要感恩圖報,都值得后人效法和崇敬,難怪嘉義老一輩的人提起此事都有口皆碑津津樂道。聞嘉義省議員何茂取等春秋二季均至徐林二氏靈位前拜祭一番,景仰其為人。

  筆者曾為此事,和陳資慶居士,親往光明路一家私人醫(yī)院內(nèi),見到徐林二氏的牌位,還有當時那一尊土地公像,還有當時徐乞兒所依住的土地廟地點,左右鄰人知道筆者特來尋問此事,都樂意自動告訴我徐林二氏的過去。

  這故事除說明地藏菩薩靈異之外,而且闡揚了人性的善良,對社會人心皆有裨益,故樂而為之記。

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