佛教靈異故事3個(gè)
佛教靈異故事 伏惡鬼
有一位名叫薩薄的商人,出外做生意時(shí),正好趕上一場(chǎng)法會(huì),聽法師開示道:“受持五戒能獲神靈護(hù)佑,不但現(xiàn)世可驅(qū)趕鬼魔,死后亦可往生善道。”薩薄聽完受五戒的好處后,便歡喜信受。
距離薩薄家鄉(xiāng)千里之遠(yuǎn),有一個(gè)富庶康樂的國(guó)家,他很想去哪里做買賣,可惜路上常有夜叉鬼出沒,路過的行人經(jīng)常被吃掉,因而阻斷兩國(guó)的交通。薩薄一心想恢復(fù)兩國(guó)的往來(lái),又自認(rèn)為受五戒弟子能蒙佛庇佑,便自告奮勇地前往抓鬼。他一路提心吊膽地來(lái)到國(guó)界邊上,果然見到了夜叉鬼。薩薄看見鬼的恐怖模樣,一點(diǎn)也不害怕,并義正辭嚴(yán)地向鬼大聲喝斥:“我是來(lái)向你下戰(zhàn)帖的,如果你贏的話,便可把我吃掉;但如果我贏的話,就請(qǐng)你讓出此道,使兩國(guó)往來(lái)可以通暢無(wú)阻。”話一說完,薩薄便奮力揮動(dòng)拳頭,準(zhǔn)備與鬼搏斗。
但是他哪是鬼的對(duì)手,當(dāng)他伸出右手攻擊,手一插入鬼腹就拔不出來(lái);再以左手打鬼,也是一樣,接著兩腳及頭皆被鬼所制伏,頓時(shí)動(dòng)彈不得。夜叉鬼就問他:“你的手、腳、頭都已經(jīng)被制住了,掙扎有什么用?還不乖乖受死!”薩薄回答:“你雖然綁住我的身體和手腳,卻戰(zhàn)勝不了我像金剛般堅(jiān)定的心?”鬼又嚇唬薩薄說:“我乃鬼中之王,力大無(wú)比,不知吃了多少人,至今還未有人能從我的手中逃脫!”薩薄心想:“我受五戒之前,從未施身給別人,今天干脆舍身布施給這個(gè)夜叉鬼王,藉此機(jī)會(huì)勸他發(fā)心信佛。”
想到這里,便告訴夜叉鬼王道:“你既然那么想吃我,那么我的身體就送你吃吧!我已受五戒,又行忍辱、施身,自然可往生善趣,但你的果報(bào)就不一定啰!希望你吃了我之后,能止惡行善,皈依佛法,將來(lái)也能往生善道!”
夜叉聽完話后,心生愧疚,便放下薩薄道:“你真是世間稀有的人,之前的人看到我,早已嚇得手腳發(fā)軟,而你不但毫無(wú)不懼,還愿意舍身布施,勸我向善。我算是佩服你了,愿意聽你的建言,皈依佛法,以求解脫。”于是夜叉鬼向薩薄恭敬行禮后,隱入深山之中不再擾民,而兩國(guó)之間也恢復(fù)了往來(lái)。
這則人鬼爭(zhēng)斗的故事,最大快人心之處,在于薩薄以其無(wú)畏無(wú)懼的浩然正氣,戰(zhàn)勝了具有超人力的夜叉鬼,伸張了邪不勝正的真理。薩薄能有這么大的勇氣挑戰(zhàn)夜叉鬼,完全源自認(rèn)真修持五戒、護(hù)持佛法所獲得的信念,盡管先天條件不及夜叉鬼,但在氣勢(shì)上早已先勝一籌,進(jìn)而能將惡鬼降伏。而原本猙獰可怕的夜叉鬼王,受到薩薄的感化,一改吃人的惡習(xí),愿意皈依三寶,信奉佛法。
佛教靈異故事 智顗大師靈異故事
智顗(yi音依)大師,字德安,俗姓陳,隋朝潁川人。大師為天臺(tái)宗祖師,后世佛門弟子,都尊稱他為天臺(tái)智者大師,說是我佛釋迦牟尼后身。母親懷他的時(shí)候,夢(mèng)見五彩煙云縈繞懷抱。出生時(shí),產(chǎn)房?jī)?nèi)光明洞徹。大師眼有重瞳,生來(lái)臥必合掌,座必面西。稍大一點(diǎn),就見像必拜,逢僧必敬。18歲時(shí),到湘州果愿寺,依法緒法師出家。誦《法華經(jīng)》,精通律藏,天性樂于禪悅,到光州大蘇山參拜慧思禪師。禪師一看見他就說:“昔日我們?cè)陟`山同聽《法華》,宿世因緣所追,今天又見面了。”禪師即為他開示普賢道場(chǎng),講演《四安樂行》。
大師從此在大蘇山修法華三昧。剛過三天,誦《法華經(jīng)》至《藥王品》“是真精進(jìn),是名真法供養(yǎng)如來(lái)”時(shí),身心豁然,自然入定,照了法華秘髓,了達(dá)諸法實(shí)相。觀見我佛靈鷲山法華一會(huì),儼然未散。陳國(guó)光大元年,大師到南京瓦官寺,白手起家,力宏禪法。大建7年,大師到浙江天臺(tái)山,結(jié)庵居住于北峰。時(shí)間不長(zhǎng),又奉皇帝詔請(qǐng)到金陵(南京)。陳國(guó)滅亡后,大師到廬山,又周游于荊州、揚(yáng)州之間。隋朝開皇14年,重歸天臺(tái)。大師一生,共計(jì)造立佛寺36所,佛像80萬(wàn)軀,親手剃度僧人14000人,贖買養(yǎng)魚池作放生所60余處,并上表朝廷,嚴(yán)禁在此采捕。致使舉世之間,龍?zhí)熘戮矗浪讱w心,佛教從此大興于世。隋煬帝楊廣作晉王時(shí),曾從大師受菩薩戒,尊奉大師為“智者”。大師曾手著《凈土十疑論》,統(tǒng)括凈宗一切疑問,使菩提大道的綱要更加明確,斷人疑,生人信,功德最巨。全文見《凈土十要》第四要。《凈土十疑論》最后一篇,為眾生開示欣厭二義。參考譯文如下:
凡愿決定生西方之人,具備二種行,定能往生。一是厭離行,二是欣愿行。什么是厭離行呢?凡夫從無(wú)始以來(lái),被五欲纏縛,輪回六道,備受眾苦。不起心厭離五欲,無(wú)有出期。為此,要常觀此身,膿血屎尿,一切惡露,不凈臭穢?!赌鶚劷?jīng)》說:“如是身城,愚癡羅剎,止住其中,誰(shuí)有智者,常樂此身。”又經(jīng)典中說:“此身眾苦所集,一切皆不凈,扼縛癰瘡等,根本無(wú)義利。至諸天身,皆亦如是。”修行人若行若坐,或睡或醒,應(yīng)常觀此身,唯苦無(wú)樂,深生厭離之心??v然夫妻同房不能立斷,也應(yīng)漸漸生厭,作七種不凈觀:一是觀此淫欲身,從貪愛煩惱而生,這是種子不凈。二是父母精血和合而生,這是受生不凈。三是住在母腹子宮,這是住處不凈。四是在胎唯食母血,這是食啖不凈。五是十月滿足,從產(chǎn)門而出,這是初生不凈。六是薄皮包體,身內(nèi)到處是膿血,這是全身不凈。七是死后尸首膨脹爛壞,這是歸根不凈。觀自己的身既是這樣,觀別人的也是如此。對(duì)所愛戀的境界,男女等等,深生厭離,常觀不凈。能作如此觀的人,淫欲煩惱,自然漸漸減少。又應(yīng)發(fā)愿:愿我永離三界、雜食臭穢膿血不凈、耽荒五欲男女等身,愿得凈土法性生身。這就是厭離行。
什么是欣愿行呢?分為兩種:一要首先明了愿求往生的原因,二是觀彼凈土種種莊嚴(yán),欣心愿求。什么叫明了往生原因呢?我們所以求生凈土,為的是救拔一切眾生。要這樣思想:我現(xiàn)在無(wú)力自救、救人,如果一直處于惡世,煩惱境界強(qiáng)盛,自己尚且被業(yè)力所縛,沉溺于三途,動(dòng)不動(dòng)就經(jīng)過多少劫。這樣的輪轉(zhuǎn),從無(wú)始到現(xiàn)在沒有停止,何時(shí)才能救苦從生?為此要求生凈土,親近諸佛。若證無(wú)生法忍,方能在惡世中救苦眾生。所以《往生論》說:“發(fā)菩提心者,正是愿作佛心。愿作佛心,正是度眾生心。度眾生心,正是攝眾生往生凈土心。”又說:“愿生凈土,必須具備二種行:一是必須遠(yuǎn)離三種障菩提法,二是必須得到三種順菩提門法。”
什么是遠(yuǎn)離三種障菩提門法呢?一是依智慧門,不求自樂,遠(yuǎn)離我心貪著自身享樂。二是依慈悲門,拔一切眾生苦,遠(yuǎn)離對(duì)眾生不安穩(wěn)的心。三是依方便門,憐憫一切眾生,愿與其樂,遠(yuǎn)離恭敬供養(yǎng)自身之心。如能遠(yuǎn)離這三種菩提障,就是得到三種順菩提法:一是無(wú)染清凈心,不為自身求諸樂。菩提是無(wú)染清凈處,若為自身求樂,就是身心有染,障礙菩提門。所以說無(wú)染清凈心,是順菩提門。二是安清凈心,為拔濟(jì)眾生之苦。菩提是安穩(wěn)一切眾生清凈處,若不發(fā)心拔一切眾生苦,讓他們永離生死之苦,若不發(fā)心拔一切眾生苦,讓他們永離生死之苦,就是違背菩提門。所以說安清凈心,是順菩提門。三是樂清凈心,愿使一切眾生證大菩提,得大涅槃,這是終究常樂之處。若不發(fā)心讓一切眾生得畢竟常樂,就遮止了菩提門。所以說樂清凈心,是順菩提門。這個(gè)菩提如何才能得到?必有往生凈土,常不離佛,得無(wú)生法忍以后,入于生死國(guó)中,救苦眾生。使慈悲與智慧融于心中,定而常用,自在無(wú)礙,這就是菩提心。這是愿求往生的原因。
什么是欣心愿求呢?我們要以希有之心想念阿彌陀佛,無(wú)論法身、報(bào)身,金色光明,有八萬(wàn)四千相,每一相有八萬(wàn)四千好一一好都放八萬(wàn)四千光明,常照法界,攝取念佛眾生。又觀阿彌陀國(guó),七寶莊嚴(yán)妙樂等,詳見《無(wú)量壽經(jīng)》、《十六觀經(jīng)》等經(jīng)文中。常行念佛三昧,常修施戒定慧等一切善行,并全部回施眾生,同生凈土,而且一定得生。這就是欣愿行。
在法化之緣將盡之時(shí),大師到剡(yan音善)東石城寺,對(duì)弟子說:“我當(dāng)在這兒謝世。”隨即讓人將床座挪在東墻,面向西方,專念阿彌陀佛,般若觀音。又讓人多燃香火,誦《無(wú)量壽經(jīng)》,及《觀經(jīng)》題目。誦完,大師贊嘆道:“四十八愿,莊嚴(yán)凈土。華池寶樹,易往無(wú)人。(地獄)火車相現(xiàn),一念改悔者,尚得往生。況戒慧熏修,圣行道力,功夫不會(huì)白費(fèi)的啊。”弟子請(qǐng)問:“不知大師證入哪一個(gè)等位?從此沒后,生于何處?”大師回答道:“我若不帶領(lǐng)大眾修行,必當(dāng)清凈六根。今損已利人,只登五品(即十信位)。我的諸位師友,今都隨從觀音、勢(shì)至來(lái)迎接我。”說完端坐,如入三昧。這天正是隋開皇17年11月24日,大師67歲。當(dāng)時(shí)有天鄉(xiāng)寺釋慧延法師,聽說智者大師坐化,悲泣不已。他想知道大師生處,就發(fā)愿書寫《法華經(jīng)》,以求得到諸佛菩薩的暗中開示。那夜他夢(mèng)見大師隨觀音菩薩從西而來(lái),對(duì)他說:“疑心去盡了嗎?”大師的靈異事跡,多與此相類似。
佛教靈異故事 地藏菩薩靈異感應(yīng)故事
一、林登章含冤入獄其妻賣子贖夫
故事發(fā)生在距今一百年以前,有一位林登章先生,住在距嘉義鄉(xiāng)間十?dāng)?shù)里路,為人正派,不幸被奸人誣害,捉進(jìn)官?gòu)d,關(guān)入監(jiān)牢,林太太為了丈夫含冤入獄,家中又清寒貧苦奔波各方,托人救援,把家中所有的現(xiàn)款花得一乾二凈,仍然不能援救丈夫出獄。后來(lái)知道官?gòu)d一定要四十兩銀子,才可以為丈夫贖罪,林太太在萬(wàn)分不得已之中,只有咬緊牙根,狠起心腸,將僅有的一個(gè)兒子,賣了四十銀子去贖夫,介紹人又取去了三兩介紹費(fèi),余三十七兩,是否能夠贖丈夫也不知道。同時(shí)每次入獄探夫時(shí),都遭看守們?nèi)枇R和留難,目的是要錢。他們說:「靠山吃山,靠水吃水」,是的,打官司,進(jìn)衙門,有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái),這是古今皆然。林太太每次都得陪笑臉,說好話,還要送送小禮,不然休想進(jìn)去,「閻王好見,小鬼難纏」,今天來(lái)繳銀贖夫,當(dāng)然不能例外。那時(shí)監(jiān)獄地點(diǎn)是在大街,也就是現(xiàn)在的吳鳳路,就在附近買了一些檳榔,作為進(jìn)見牢頭看守們小禮,那知就在掏錢買檳榔時(shí),把贖夫的三十七兩銀子掉去了,自己還不知道,迄至當(dāng)官交銀時(shí),發(fā)現(xiàn)銀包遺失,伸進(jìn)去的手半天拿不出來(lái),嚇得面無(wú)人色,急得哭不出聲來(lái),賣去了心愛的獨(dú)子,指望贖夫回來(lái),現(xiàn)在銀子遺失,丈夫不能出獄,自己也只有死路一條。在她未死之前,仍然不死心,再回去沿途尋找,萬(wàn)一找不到銀子,只有自盡一途。
二、窮乞兒見財(cái)不昧
嘉義城內(nèi)布街,就是現(xiàn)在的光明路,有一個(gè)土地公廟,廟中住了一個(gè)窮乞兒徐良泗,他不但貧窮無(wú)家,而且天生殘廢,一雙腳麻木癱瘓,不能行動(dòng),用屁股在地上挨著走路。白天沿街求乞渡活,晚上就土地公廟為家,那一天當(dāng)他在大街求乞之時(shí),遠(yuǎn)見一女人在榔攤上買檳榔,匆忙而去,銀包掉在地上。他挨上前去,將銀包拾起,本想追上前去,送還人家,無(wú)奈自己不能走路,叫喊也聽不到,坐在地上將銀包打開一數(shù),有三十七兩銀子。窮乞兒那里見過這些白花花的銀子!當(dāng)時(shí)嚇了一跳,他也沒有生出見財(cái)起意之心。反而覺得那女人匆忙之色,一定有什么大事,不能隨便把銀子拿走,萬(wàn)一找回來(lái)了不見銀子,可能自殺的,我要在這里等她回來(lái)。一等再等,等了很久,方見有一女人,滿面焦急之色,跑來(lái)東張西望在地上好像找尋什么東西。他知道失主找來(lái)了,他挨近去用手拉她的衣角。她以為乞兒向她討錢的,沒好氣的大聲道:「我急都急死了,那里還有錢給你,快點(diǎn)走開,我要找回我失去的東西?!?/p>
徐良泗好心遭來(lái)白眼,他仍輕聲問道:「你這位太太,掉了什么東西,這樣焦急,說說看,或者我能知道。」這一聲可把她從死神中叫回來(lái),她驚喜道:「真的啊!」他答道:「當(dāng)然真的,我檢到一樣?xùn)|西,你說對(duì)了我就給你。」她焦急的道:「我掉了一個(gè)布包,里面有三十七兩銀子,這是我賣兒子的錢,我的丈夫被人誣害,關(guān)進(jìn)牢中,需要四十兩銀子,方可贖罪,不得已賣子贖夫,介紹人取去三兩,我還擔(dān)心銀子不夠,那知在此掉了,這樣一來(lái),我的丈夫也不能出獄,我的兒子也賣了,人財(cái)兩空,我只有自殺一條路了?!拐f罷痛哭不已。
這時(shí)有些好心人都走過來(lái)問長(zhǎng)問短,徐良泗毫不遲疑的道:「你不要難過,銀子是我拾到的,是你買檳榔時(shí)所掉的,我因不能跑路,追不上,叫你也不聽,所以在此等你回來(lái)?,F(xiàn)在銀子在這里,你拿去點(diǎn)點(diǎn)數(shù)。」乞兒將銀錢交出來(lái),一聲不響的走了。
林太太找回失去的銀子,心喜不已,反而將乞兒忘記了,連名字都忘了向人家問,就趕去官?gòu)d贖人。
當(dāng)官的這才知道是賣兒子的錢,窮苦乞丐尚且見財(cái)不昧,我們?cè)跄苊疗鹆夹膩?lái)索取人家賣兒子的錢呢?因此天良發(fā)現(xiàn),慨然的將她丈夫放出,不要她的錢,這由于徐乞兒善舉,才感動(dòng)了當(dāng)官的。
林登章出獄后,知道兒子賣了,除介紹人取去三兩外。又請(qǐng)客送禮,花去不少,再找乞兒時(shí)也不知那里去了,后來(lái)就在布街頂了一間店面,做五金生意謀生。
三、好心獲好報(bào)殘廢得愈
再說徐乞兒良泗回到土地公廟住了一夜,第二天是清明節(jié),趕去城外「東廓墳間」公墓地,向人討乞祭祖先的紅龜糕,由于路遠(yuǎn)天雨,回家又晚,沿途挨行又慢,趕到城門時(shí),城門早已關(guān)閉(那時(shí)嘉義有四城門)。不得已,去城外附近的地藏菩薩廟借宿(現(xiàn)在民權(quán)路八十一號(hào)),懇求廟公慈悲暫借大殿佛前,住宿一夜。廟公認(rèn)得徐乞兒,也就借宿給他。可是他睡到深更半夜,忽然在大殿內(nèi),大聲慘號(hào)鬼叫,活像有人殺他一樣的苦叫不休。廟公以為他是神經(jīng)發(fā)作,罵他兩次,仍然不聽,被他鬧得一夜沒好睡,氣憤不已,第二天一早起床,想把徐乞兒趕走,見他正熟睡,把他從夢(mèng)中叫起來(lái),罵他為什么夜間不睡鬼叫?徐乞兒驚醒后,一跳竟站起來(lái),自己也不知道,跑近廟公前面。
這一來(lái)把廟公嚇得連連退后數(shù)步,驚奇這癱子怎么一夜之間,能夠自然走起路來(lái)?詢問結(jié)果,原來(lái)徐良泗夜地藏菩薩圣像前,夢(mèng)中見菩薩派了殿前一高一矮兩個(gè)小鬼一個(gè)抱起他的上身,一個(gè)拖他兩條癱腿猛一拉,痛得他慘叫不已??墒莾蓚€(gè)小鬼,不管他如何慘叫,仍然不斷的加力拉直他的殘腿,把他痛得昏迷過去,后來(lái)不知怎的睡著了,現(xiàn)在我也不知道這雙殘腿居然和正常人一樣,這樣一來(lái)他比昨天拾到了銀子還要高興。廟公見此奇跡出現(xiàn),當(dāng)然不能再罵他,而且也為他高興,他自己這時(shí)也知道地藏菩薩顯靈,為他治療殘疾,跪在地藏菩薩前,感激涕零的倒身下拜,磕了幾個(gè)響頭。
四、殘愈后挑賣水謀生
徐乞兒殘疾愈后,很多人都來(lái)為他祝賀,他反而因此煩惱起來(lái),殘疾時(shí)可以乞食度日,現(xiàn)在殘疾好了,不能再去沿街行乞度日,一定要自立更生,可是窮乞兒除乞討外,如何去解決衣食住的問題呢?作生意沒有本錢,結(jié)果還是從無(wú)法中想辦法出來(lái),將身邊僅有的余錢買了兩只水桶,替人挑賣水為活。那時(shí)沒有自來(lái)水,家庭富裕的,都叫挑水的人,每天送水來(lái),徐良泗從乞兒一變而為賣水人。
五、叫賣水,巧遇恩人
林登章出獄后,知道遺失銀兩,乞兒拾金不昧等事,亦曾找尋這位救命恩人,可是連名字都不知道,無(wú)法尋找,他們當(dāng)時(shí)住在很遠(yuǎn)的鄉(xiāng)間,當(dāng)然不知道乞兒住址,因此對(duì)這不知姓名的恩人無(wú)法報(bào)答,耿耿在心。經(jīng)過兩三年后,林家的五金店生意,越做越大,想念恩人之心,也是與日俱增。
有一天林家叫徐良泗送賣水來(lái),林登章并未見過徐良泗的面,眼前恩人并不相識(shí)。那時(shí)的女眷是大門不出的,有男人來(lái),女人躲著不出門,所以幾年來(lái)一直找不到這位乞兒恩人,剛巧徐良泗送水來(lái)進(jìn)廚房,無(wú)意間被林太太看見,大為驚訝,這人面貌和我那位恩人一模一樣,是不是就是他?不是!絕對(duì)不是!他是癱子,不能行走的,但是這人為什么又這樣像他?
林太太自問自答狐疑不決一連數(shù)日,林太太將此事告訴丈夫道:「這個(gè)挑賣水的人,面貌和那位恩人,一樣的面孔,不知他為什么不是癱子,卻是挑水的!你明天請(qǐng)他進(jìn)來(lái)詳細(xì)和他談?wù)?,看他過去是做什么的?!?/p>
第二天徐良泗仍然送水來(lái),林登章特別請(qǐng)他坐下來(lái)吃荼,然后請(qǐng)問他貴姓大名,在未做賣水生意以前做什么事,家中還有什么人,徐良泗也就毫不隱藏的說實(shí)話道:「說來(lái)慚愧,我在三年前,不但不能挑水,而且不能走路,多年癱瘓?jiān)诘厣习ば?,那時(shí)只有沿門乞化。后來(lái)某一年清明節(jié),夜宿地藏菩薩廟中,夢(mèng)見菩薩叫兩個(gè)小鬼為我療疾,從此疾愈后,就以挑水自立謀生?!惯@時(shí)林太太從房中走出,手牽她丈夫,雙雙跪在面前,口稱恩人,受我們夫婦一拜。
她們沒事先說明,雙雙下硊,嚇得徐良泗,雙手連搖著后退不已,經(jīng)過林夫婦說明一切以后,才知道是三年前清明節(jié)前一天所發(fā)生的事,這時(shí)也知道就因做了這件好事而感地藏菩薩顯靈治疾,真是又驚又喜,他們坐下來(lái)談了一會(huì)別后經(jīng)過,就想抽身告退,可是林家夫婦無(wú)論如何也不肯讓他走了。
六、林登章感恩圖報(bào)
林家夫婦很誠(chéng)懇的對(duì)徐良泗道:「恩公當(dāng)時(shí)救了我們夫婦,你當(dāng)然不想施恩望報(bào);可是我們感受恩惠的人,不能這樣想,你也是一個(gè)人無(wú)家無(wú)室,我們店內(nèi)也需要人幫忙,你就在我這里住下,和自己家人一樣吧!」
從此,徐良泗也不再賣水,住在林家五金店內(nèi),協(xié)助他們做生意。不數(shù)年之間,林家不但生意興隆而且置了不少田地,也曾數(shù)次想為徐良泗娶親成家;可是皆為他拒絕不允。林先生知道他是個(gè)直爽的人,說一不二,只聽其自然。
再過數(shù)年,林登章接到廣東的叔叔來(lái)信,要他回廣東老家,繼承祖業(yè),自己生病,無(wú)法侍養(yǎng)善后,他夫婦決定趕回廣東省親承繼祖業(yè),這里的財(cái)產(chǎn)由徐良泗全權(quán)管理,也不敢明言贈(zèng)送給他,只說請(qǐng)他代為管理,他相信不久就會(huì)回來(lái)的,不然徐又不肯接管。
徐良泗一直盼望林氏夫婦回來(lái);可是他們一直也沒有回來(lái)。經(jīng)過數(shù)年后,來(lái)了一封信,表明心意,他們要繼承祖業(yè),再也不回來(lái)了。所有一切財(cái)產(chǎn)全部奉送,勸他早日娶親成家,可是徐良泗并未娶親成家,而且終身不娶,他還是仍以代管人自居,為林登章管理財(cái)務(wù)。后來(lái)徐良泗遺囑將布街的房屋全部施舍給土地公廟,感謝在窮苦時(shí)多年依住的恩惠。在他有生之年,每逢初一、十五皆去城外地藏廟禮敬地藏菩薩,感謝菩薩治疾之恩。據(jù)說他死后還有六十甲地為當(dāng)?shù)卣邮铡?/p>
七、結(jié)論
徐林兩氏,一個(gè)施恩不望報(bào),一個(gè)定要感恩圖報(bào),都值得后人效法和崇敬,難怪嘉義老一輩的人提起此事都有口皆碑津津樂道。聞嘉義省議員何茂取等春秋二季均至徐林二氏靈位前拜祭一番,景仰其為人。
筆者曾為此事,和陳資慶居士,親往光明路一家私人醫(yī)院內(nèi),見到徐林二氏的牌位,還有當(dāng)時(shí)那一尊土地公像,還有當(dāng)時(shí)徐乞兒所依住的土地廟地點(diǎn),左右鄰人知道筆者特來(lái)尋問此事,都樂意自動(dòng)告訴我徐林二氏的過去。
這故事除說明地藏菩薩靈異之外,而且闡揚(yáng)了人性的善良,對(duì)社會(huì)人心皆有裨益,故樂而為之記。