佛教故事大全精選
民國時(shí)期有位祗園大師，俗姓王，名淳鏡，貴州普定縣人。自幼就喜歡安靜，不愛開口講話，拒娶妻室，有空常常會(huì)誦念法華經(jīng)。
他父母親雙雙過世后，他便前往云南雞足山慧燈庵，頂禮月池禪師，求請(qǐng)出家。
清德宗光緒十一年也就是西元1885年的春天，他往云南姚州佛陀山至德禪院受出家具足比丘戒。隨后便發(fā)心到處參學(xué)，天下的名山全都走遍了。后來行腳到大金塔，瞻仰頂禮佛的真身舍利，打了一期的佛七，當(dāng)?shù)搅说诹焱砩蠒r(shí)，忽然感到佛光照耀全身，于是念佛念得更加精進(jìn)了。
而后到了普陀山，因非常喜歡普陀山的清凈莊嚴(yán)，建造了一座香山茅蓬在梵音洞附近，一心一意，專注念佛。正好這時(shí)候普陀山發(fā)生旱災(zāi)，大師悲心大發(fā)，于普陀山前山普濟(jì)寺燃一指供佛，為大眾懺悔。不久，又再燃一指供佛于后山法雨寺，終于感動(dòng)天神降下甘雨。又在自己所居的香山茅蓬燃一指供佛，繼而地涌甘泉，雖然是大旱，也不會(huì)沒有水喝。
后來在阿育王寺的佛舍利塔前，燃一指供佛。這樣總共燒掉了四個(gè)手指頭，"六指長(zhǎng)老"的尊稱由此而來。
無論冬天或夏天，長(zhǎng)老總是穿著一件破衲衣，也不蓄積錢財(cái)，依著慈悲喜舍修行，凡有施主結(jié)緣供養(yǎng)的一切，都送到各地供齋供僧，或是救濟(jì)貧民，那時(shí)拜他為師的弟子非常之多。平常只是念佛，不過問塵事俗務(wù)。人問他幾歲，他都說是八十六歲，其實(shí)到民國廿二年，已經(jīng)有一百歲了。
有一次，當(dāng)大師要回云南時(shí)，路過金山寺，正巧寺中正在打佛七。大師以自己年紀(jì)大不方便跟著大眾共修，于是獨(dú)自在一個(gè)房間里，連續(xù)打了三期的佛七，共有廿一天。雖然是打佛七，而大師的精神卻很好，跟平常沒有什么不同。
很多人都對(duì)大師的修持非常贊嘆仰慕，都請(qǐng)求住持蓮社。
民國廿三年三月，大師預(yù)知往生時(shí)候到了，特別趕到上海，跟弟子告別，三月十七日率領(lǐng)四眾弟子回到金山寺，隔天有一小小病疾現(xiàn)前，卻沒有病痛之苦，只是夜以繼日不停地念佛，吩咐弟子助念，到了三月廿一日往生。當(dāng)時(shí)還面露笑容，往生后頭頂?shù)呐瘹饩镁貌簧?。三月廿八日舉行荼毗(火化)典禮，拾得了幾顆黃色的舍利子。
佛教故事大全精選 能忍得自在
佛經(jīng)上述：我們此世界叫做娑婆世界。娑婆譯為“堪忍”就是說此世界的人堪忍受種種的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢?
臺(tái)風(fēng)地震啦，天災(zāi)地變啦，氣候有春夏秋冬、寒冷啦、炎熱啦種種的痛苦。人的身體有生老病死啦，精神有喜怒哀樂啦，愛別離啦，怨憎會(huì)啦，求不得啦種種的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢?即自我毀滅(自殺)，怨天尤人或殺盜淫妄，造諸惡業(yè)來逃避痛苦，反而苦上加苦。
從前有一只野狐和一只野鹿，同住在一顆大樹下。樹因風(fēng)吹嫩枝被折斷而打在野狐和野鹿的背上。野鹿沒有感覺到什么，因?yàn)轱L(fēng)吹而樹枝折斷乃是平常的事?？墒且昂腿棠筒蛔×耍蛩氵w到別處去。臨走的時(shí)候野鹿說：“這顆大樹能為我們擋風(fēng)遮雨，更供給我們甜美的果實(shí)，你為什么要到別處呢?”“不，我忍耐不住了，你認(rèn)為好那你就住在這里好了。”野狐頭也不回就走了。
野狐到了一個(gè)曠野，白天氣候很熱，到了晚上氣候又變冷，它感覺到忽冷忽熱很難受，住了幾天便挨不下去了。當(dāng)它要走的時(shí)候，另一只野鹿說：“狐兄，你為什么要走?這里雖氣候差些，但沒有虎狼出沒不是很安全么?世間沒有十全十美的，到什么地方都有不愉快的事情，你還是安心的住下來罷。”
“不，這種忽冷忽熱我已經(jīng)忍受不了，我還是到別的地方去。”
野狐又到了一處翠綠的山坡上，這里氣候好，環(huán)境優(yōu)美就決定住在這里，住了沒有幾天，又想這里又不是很理想的地方了，因?yàn)檫@里有兇猛的獅子，也有陰險(xiǎn)的豺狼，時(shí)時(shí)都聽到他們吼叫的聲音，使它心驚肉跳，可是貪著這里環(huán)境優(yōu)美，勉強(qiáng)的住下來，有一天出去覓食時(shí)，給野狼抓住了才懊悔為什么不聽朋友的勸告，才有今天的下場(chǎng)。
人沒有十全十美的人，環(huán)境也沒有十全十美的地方，這就叫娑婆世界。世界有寒帶與熱帶，出生在那里，自然適應(yīng)在那里的氣候與生活。各個(gè)民族有各民族的生活方式。習(xí)慣即生自然，應(yīng)受多少苦，多少快樂皆有過去的業(yè)因。
人人都有貪嗔癡，種種惡習(xí)氣。也有慈悲喜舍種種的善良習(xí)慣，何者為多，即成何者的習(xí)性。六祖云：本來無一物，何處惹塵埃。本性清凈何時(shí)去惹著塵埃呢?皆因慢慢習(xí)染而來，已然染習(xí)抑不是自性，不是實(shí)在的，人人都可以改變不良的習(xí)性，只是肯不肯而已。
各人有各人的個(gè)性，智識(shí)好欲和生活習(xí)慣不同，互相忍讓即可以同住。各人有各人的性格和嗜好，必須順從來順從去，才能夠相處下去，每個(gè)人都有每個(gè)人的希望，而將來也有每個(gè)人的成就不同。每個(gè)人都希望他人事事皆順從我，所以才有相爭(zhēng)之事，若是人人都順從他人即沒有是非和斗爭(zhēng)了。
古人說：江山易改本性難移。是因?yàn)榱?xí)重的關(guān)系而不是不可改。若是有智慧，有用功什么習(xí)性都可以化消。不良的習(xí)性統(tǒng)統(tǒng)修完了才能超六道了生死。是故習(xí)性不是固定的也不是不可改，須靠智慧去照破，須靠用功把它消滅，即天下就太平超出輪回得大自在了。
佛教故事大全精選 真正的佛教
佛教是釋迦牟尼佛以圓滿的智慧給眾生的教導(dǎo)，
佛教經(jīng)過了2500多年，
雖然自身依然熾燃著智慧的光芒。
照耀著眾生的覺悟之路。
然而人們所見到的“佛教”
大都是兩千多年來蒙在佛教身上的塵垢，
而非佛教本身。
就像黃金被糞便覆蓋，
人們便以為黃金是骯臟。
只有洗凈了染污，
才能知道黃金的高貴，
只有蕩滌了塵垢，
才能見到佛教文化的燦爛光芒。
或許你還從未見過真正的佛教，
在整天為金錢計(jì)謀的人身上并沒有佛教，
在整天逢場(chǎng)作戲有名望的人身上沒有佛教，
在總是自卑畏縮的人身上沒有佛教，
在傲慢狂妄的人身上沒有佛教，
在盲目崇拜的人身上沒有佛教，
在嘈雜散亂的人身上沒有佛教，
在自私狹隘的人身上沒有佛教。
即使他們自稱是釋迦牟尼佛的弟子，
你也看不到真正的佛教。
接受了釋迦牟尼佛教導(dǎo)的人，
就像釋迦牟尼佛那樣朝氣蓬勃精神抖擻，
就像釋迦牟尼佛那樣意志堅(jiān)強(qiáng)不畏困苦，
就像釋迦牟尼佛那樣棄舍名利追求真理，
就像釋迦牟尼佛那樣胸懷廣大理想崇高。
只有體現(xiàn)了釋迦牟尼佛教法的精神特色，
那里才有真正的佛教。
菩提心是釋迦牟尼佛給人類的無窮寶藏，
菩提心網(wǎng)站將為你展現(xiàn)釋迦牟尼佛智慧的言教，
釋迦牟尼佛的光輝一生，
釋迦牟尼佛的動(dòng)人故事，
釋迦牟尼佛的弟子們作出的光輝榜樣，
還有當(dāng)代釋迦牟尼佛的弟子們生氣勃勃的形象，
愿你體嘗到佛教的無上法喜，
愿佛教文化的光芒照亮你的心房。
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