佛教神奇感應(yīng)故事 感應(yīng)釋疑

　　眾生祈禱佛菩薩叫做‘感’，佛菩薩救濟(jì)眾生叫做‘應(yīng)’，感應(yīng)通了以后，苦厄就能度過(guò)了?！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：‘佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切眾生前;隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。’無(wú)論什么地方都有佛存在著，而且常常顯現(xiàn)在我們之前，而我們竟不能看見。這是什么緣故呢?非但是佛，就是諸位大菩薩，也無(wú)不常常顯現(xiàn)在我們之前?！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：‘于一微細(xì)毛端處，有不可說(shuō)諸普賢;一切毛端悉亦爾，如是乃至遍法界。’普賢菩薩是這樣，其他如：文殊，彌勒，地藏，觀音，勢(shì)至諸位菩薩也無(wú)不是這樣。而我們也沒(méi)有看見，這豈非欺人之談嗎?不!不是的。佛的話非常真實(shí)，決不會(huì)虛逛的。?？煽?，石可爛，佛語(yǔ)是不可改的。

　　我們的身體不是細(xì)胞的集合體嗎?細(xì)胞是物質(zhì)之一，科學(xué)家把物質(zhì)分成原子，不過(guò)只有數(shù)十種。若再進(jìn)一層分析起來(lái)，就只有原子核，陰電子和陽(yáng)電子罷了!試問(wèn)這種物質(zhì)現(xiàn)象，怎么能轉(zhuǎn)變作生命現(xiàn)象?全世界的科學(xué)家沒(méi)有一個(gè)能夠徹底答覆的?？茖W(xué)家能夠把生物分析成原子，可是不能把原子造成生物;世間科學(xué)的技巧到這里就沒(méi)有辦法了。

　　釋迦牟尼佛是無(wú)上的大科學(xué)家，由他親身實(shí)驗(yàn)修證，清楚地知道：組合我們這個(gè)身體的，無(wú)非是業(yè)力的幻現(xiàn)。細(xì)胞是物質(zhì)，而物質(zhì)的根本乃是能力的集合，并沒(méi)有實(shí)在的體質(zhì)。從前有一班科學(xué)家，以為乙太是唯一的實(shí)體，然而這乙太何嘗有實(shí)質(zhì)呢?

　　我們這個(gè)身軀是地水火風(fēng)四大所合成，從阿賴耶識(shí)幻變出來(lái)的。真是因?yàn)榘①囈R(shí)持有四種的功能：一，障礙功能，叫做地大種。二，流潤(rùn)功能，叫做水大種。三，炎熱功能，叫做火大種。四，飄動(dòng)功能，叫做風(fēng)大種。這四種功能集合在一起，就叫做物質(zhì)了。因?yàn)樗姆N功能集合的成份各有不同，，所以有各種差別的原質(zhì)。周叔迦居士說(shuō)：‘倘若將四大種和科學(xué)中電子論作個(gè)比較，那么，障礙的功能就是電子，流潤(rùn)的功能就是電子吸引的力量，炎熱的功能就是電子的電量或電子所含的熱，飄動(dòng)的功能就是電子流動(dòng)不停的力量。’

　　佛教神奇感應(yīng)故事 宋長(zhǎng)安都督崔李系地藏感應(yīng)記

　　崔李系者,長(zhǎng)安都督,崔尚書隆弟。開寶二年渴死,經(jīng)二日還蘇,說(shuō)冥途事曰:吾始死之時(shí),有兩官人,扶腋而去。又見白馬兵史驅(qū)至,不知行幾許里,知到東北大城,向黑門南入見東方,向黑門西入見南門,向黑門北入,見有瓦屋十有余,一一有十間余。于中,數(shù)千椽彩,官人帽冠種種,皆黑色也。瓦屋左右邊,有史錄三十余,皆曰我是府君。又西南五十余步,有史五十余。李系,進(jìn)初府君前。府君問(wèn)曰:「汝所奉事?！瓜荡鹪?「吾奉事地藏菩薩,供養(yǎng)諸沙門。」府君又曰:「汝既奉大圣,是則天福也?！鼓藛?wèn)小史曰:「此人命盡耶?」府君即取一卷書文,自讀此書,告系曰:「卿命未盡,地藏菩薩救護(hù)?！褂趾粜∈吩?「汝等何相奪佛家人命?」便責(zé)白馬史,著柱處罰一日。復(fù)問(wèn):「卿欲歸不?」曰欲歸。府君曰:「卿欲見地獄?」系答曰:「欲見之?！垢格R一疋及史官三人,從東北出,五六里許,見一大鐵城,方數(shù)十里,有一鐵屋,其中充滿鐵湯炎火。次巡撿一瓦屋,以鐵為門扉,冥官開鐵扉而令見之。系看之,見祖父祖等,皆在斯城中,悉扭械枷鎖,被系縛其身。而猛火纏其身,焦?fàn)€身體。見系流淚曰:「汝當(dāng)救吾。」系曰:「當(dāng)念地藏菩薩?！骨靶?見一城,其中有熱鐵床座臥所,昔所見沙門坐焉。其身體如炭,猛火洞然。問(wèn):「阿師修梵行,今何如此?」沙門答曰:「我等為名聞利養(yǎng),而修梵行,內(nèi)心外行,更以不相應(yīng)故。昔所受臥具床座等,變?yōu)榇罂嗑摺Ｒ路嬍车?變?yōu)殍F衣銅湯。檀越當(dāng)救我等。」曰:「阿師當(dāng)念地藏菩薩?！狗惨姅?shù)十地獄,各有楚毒,各各罪人滿其中,是皆人中所見人也。又前進(jìn)赤砂獄,有劍樹銅柱,百千罪人在上,皆見系流淚:「卿當(dāng)救我等?！乖?「須常念地藏菩薩。」如是黃沙白沙焦沙等七獄,皆同上所見。于是便還。系見綠瓦沙屋玲瓏峙七八寸梁寶,便道左右寶樹,眾果雜雜。即問(wèn)二人史官。答曰:「地藏菩薩弟子檀越中,重畫像者,多生凈土,或生兜率天,各隨其所愿。不信圖而事者,多住此處。」又前進(jìn),系見大城中大寶殿,百千萬(wàn)億男女,游戲其中。又見父母六親等,歡喜問(wèn)訊。諸男女言:「前在地獄中,因卿教念地藏菩薩,而舍苦生此大殿中?！垢改感值芰H歡喜語(yǔ)余曰:「卿恩澤,感地藏菩薩化,而離苦生此處?！褂謫?wèn)曰:「是何處?」答曰:「名福舍,壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)離眾苦,雖生此中,必遇彌勒三會(huì),盡諸苦際?！瓜祮?wèn):「何土?」曰:「昔地藏菩薩在世時(shí),受如來(lái)付屬。白佛言:『四部弟子,必定令不墮惡道?！粡浝粘鍪?二佛中間,五十六億七千萬(wàn)歲內(nèi),若愿生凈土及第四天者即生;福少者,皆就此福舍,不還惡趣,使待后佛而已。」還至府君前,即遣前二人,送歸得蘇。

　　佛教神奇感應(yīng)故事 持誦觀音圣號(hào)的感應(yīng)

　　在五月十四日這一天，我的幾位朋友，忽然發(fā)生遠(yuǎn)途旅行的興趣，由我陪同合乘一部汽車自臺(tái)北出發(fā)，經(jīng)過(guò)新店、礁溪、宜蘭，各地走馬看花，連午飯都未吃好。由宜蘭沿太平洋海灘的公路間走回，這是通達(dá)基隆的路，可以轉(zhuǎn)回臺(tái)北的。像這樣賽跑似的旅行，我不但不感興趣，而且覺(jué)得隨時(shí)有發(fā)生危險(xiǎn)的可能。但是大家都興高彩烈，我當(dāng)然不便獨(dú)異。在表面上與大家敷衍著，而心中則不斷的默念觀音圣號(hào)。這是我在前幾年入醫(yī)院動(dòng)手術(shù)時(shí)，一位信佛的老居士教給我的，平日我已不斷的持誦，而這次則有了特別的靈感。??

　　車行過(guò)了福隆浴場(chǎng)，在一個(gè)獨(dú)家村前，忽然發(fā)現(xiàn)一位穿白上衣不知是農(nóng)是工的男士，向車上揮動(dòng)手式，好像車上掉了東西的樣子。我見了這個(gè)情形，連忙關(guān)照停車。到了車停以後，我們發(fā)現(xiàn)剎車壞了，車的後輪已離開車身，這地方是高山頂上，下面即是太平洋，倘再向前開動(dòng)，危險(xiǎn)萬(wàn)狀。這時(shí)那位男士，業(yè)已不見。我們把車修理好了，對(duì)這事深以為奇。第一∶車上的機(jī)件失靈，不是路上所可能看見的，他為什麼擺手喚停呢?第二∶這個(gè)地方只有一家住戶，不見有人出入，附近數(shù)里內(nèi)，更無(wú)人家，他是從那里來(lái)的呢?第三∶他既指揮停車，當(dāng)然是一個(gè)好事的人，何以車停後又不見了。第四;事後我問(wèn)同車的人，都未看見這位男士，只有我看見這位男士。由於以上四點(diǎn)，我認(rèn)為這是持誦觀音圣號(hào)的感應(yīng)。