中外著名兒童故事
中國外國都有經(jīng)典的著名的兒童故事伴隨孩子成長，下面這些是小編為大家推薦的幾篇中外著名兒童故事
中外著名兒童故事：駝鹿神
遠古的時候，胡得山的附近居住著一位名叫斐吉爾的青年武士。他的護身精靈是一只強壯的駝鹿。小伙子跟駝鹿神學了許多本領，很快就成為部族中最熟練的獵手。他對各種走獸飛禽的習俗了如指掌，大凡到他挑選的地方去狩獵，總是滿載而歸。
每次打獵的時候，他的護身駝鹿神總是提醒小伙子：
“知足者常樂!無論什么時候，都不要捕獲超過自己需要的野味。只有在你真正需要的時候，才能動獵殺之心。你要永遠記住。”
狡猾的大烏鴉，是部族里的一個老頭，他想出一個壞主意，唆使這位年輕的獵手違背駝鹿神的活語。狡猾的大烏鴉放出風聲，說他成了巫師，大神托夢給他，告訴他今年的冬天會很長，很冷，而且會下幾尺深的大雪。
“要盡可能多打野獸，”狡猾的大烏鴉對獵手們說，“我們要儲存起一個冬天的干糧。”
獵人們聽信了他的話，四處追逐野獸，盡可能多獵野獸，準備過冬。剛開始的時候，斐吉爾并沒和其他獵手一起出狩，總是信守駝鹿神的叮嚀，吃多少，獵多少?？墒墙苹拇鬄貘f總是死乞白賴地纏著他：
“大神托夢給我，說今年冬天的日子很不好過，大神讓我們現(xiàn)在就得準備過冬的食物。”
斐吉爾有些信以為真。有一次他實在憋不住了，出門去打獵。剛開始他打了一只小鹿和幾頭熊。接著又遇到五只一群的駝鹿。除了一只受傷逃跑以外，其余四只都被他打死了。他哪里知道，那只受傷的駝鹿正是他的護身神只?
斐吉爾追逐那只受傷的駝鹿來到了密林深處。蹄印把他引到一處美麗的小湖邊，那只受傷的駝鹿正躺臥在湖邊的水中。斐吉爾正要涉水把受傷的駝鹿拖上岸來，誰知剛觸摸到駝鹿的身體，就連同他的獵物沉到了湖底。
斐吉爾仿佛夢見自己躺在冰冷的湖底，各種動物的精靈圍在他的身邊。他聽到一個聲音說：
“把他拉過來。”
人形的精靈們把他拉向那只受傷的駝鹿那里。
“把他拉過來。”同一個聲音又說道。
精靈們把他拉到距受傷的駝鹿更近的地方，緊挨在一起。
“你為什么不聽我的話?”駝鹿神問道，“你看周圍都是被你獵殺物的精靈。如今，我不能再做你的護身精靈了。你不聽我的話，打殺了我的朋友。”
這時，那個聲音又說道：“把他從這里趕出去。”
精靈們把他逐出水面，扔到湖岸上。
斐吉爾絕望極了，艱難地回到自己的家，剛進門就摔倒在地。
“我要死了。“他喃喃他說道：“我去過死靈魂居住的地方!”隨后，他翻了個身，仆伏在地上，死了。從那以后，印第安人就把那美麗的小湖叫做死靈魂湖。在那平靜的湖面下，安葬著成千上萬的死靈魂，潔凈透徹的湖水映著胡得山的面容，它高高地聳立春，仿佛一座死靈魂的紀念碑。
中外著名兒童故事：茅山傳說故事
在茅山積金峰東南間不遠處，有座海拔156公尺的山峰，此峰雖然不高不大，但卻獨立挺秀峰蒼松翠柏奇秀，奇花異草異香，周圍群峰環(huán)抱，重巒疊翠.四面山溪縈繞，泉水，景色秀美，風光迷人，特別是每年的春夏二季，峰頭時常被白云繚繞，登山遠望，此峰時隱時顯，虛無縹緲.好似飄浮于云海之中的東海仙山，大有風動云飄山山移之妙境.她就是茅山眾多風景秀麗的山峰之一飛來山。
傳說此山峰原是四川峨眉山區(qū)的一座很小很小的山峰，因為峨眉山高人云天.雄偉險峻，氣勢磅礴，名揚天下.故而此峰每日總感到自己也十分高大，認為天下沒有那個山峰能夠與它比高低，常帶自高自大，自吹自擂，自拆自滿，自不量力，自以為是;附近別的兄弟姐妹峰巒經(jīng)常告訴它說：“天下很大很大，比我們高大的山峰到處都有，豈不聞‘天外有天，山上有山’嗎”，可是她根本聽不進其它兄弟姐妹峰巒的勸說，毅然我行我素，始終堅持著老子天下第一的思.
一年春天，她忽聞一位從茅山前去峨眉山云游的道士說：茅山如何如何的高大秀美，風水極佳、心想：你說茅山高大，我倒要去與他比比，看看究竟誰高難低,第二天，這座峨眉山的小小峰巒便飛到了茅山，由于她試比高低心切.竟意不擇位，錯落茅山的一個山谷之內(nèi)，不僅沒有比過茅山的大茅、二等、三茅、抱樸、積金等峰巒，而且連茅山的疊玉峰也沒有比過;更令她傷心的是從此再也不能自拔而永駐茅山山谷之中.后來人們根據(jù)這個傳說，便將這座山指稱之為“飛來山”。
羊羔瘋如何治療更有效 華陽洞的傳說
在茅山老虎崗西北坡林間的山巖之下，有三個大小不一的天輪石灰溶洞。這就是茅山著名的華陽洞、玉柱洞、汕人洞，其中最見錢名的是華陽洞;此洞之口上端坐間石刻有“華相洞”三個紅色大字，每字大約1未見方，筆力蒼勁，傳為來代著名文學家蘇東坡手跡，壁上另有石刻20余年，隱約可強印均為歷代文人星客甚名游洞之后所題刻.據(jù)元代劉大彬編著的《茅山志》記載，華陽洞共有東、西、南、北(南分二口)五個洞，亦稱五便門，其中三里二踢，深約數(shù)百里;《洞天福地·天地宮府圖》載其為中國道教十大洞天之中的“第八洞天”，名曰“金壇華陽洞天”;相傳西漢時茅盈、茅固、茅衷兄弟三人與西晉時的汗?jié)布皷|晉時的許明，均曾于洞內(nèi)隱居修煉過，人稱“山中宰相”的齊梁時著名道教學者、醫(yī)藥學家、煉丹家陶弘景也曾隱于洞中，并借洞而設華陽上、中、下三論，著書立說，收徒傳教;此洞與茅山齊名，歷代均有許多文人雅士與達官貴人慕名先后人洞游覽，觀賞洞景，如韓愈·應日休、李商隱、顧況。劉長卿、范仲淹、王安石、于謙、唐伯虎、在重光、康有為等等。并都留有贊譽此洞的詩文顯寶傳世。洞內(nèi)泉水叮哈作響，各種自級形成的鐘乳石是千姿百態(tài)，令人目不暇接，美不勝收，洞外林木蔥籠，修竹青翠，怪石四立，溪水云霧飄渺，環(huán)境清幽。
傳說古時有位名叫吳綽的人，聽說茅山2中盛產(chǎn)有各種名貴的中草藥材，一日閑來無事，他便身背竹委，手拿藥斧進入茅山采集中草藥材，當他走到華陽洞附近時，忽然發(fā)現(xiàn)離華陽洞口不遠處的松林下，有一個活潑可愛的小男孩手拿三顆大明珠正在那里玩耍，吳綽心想：深山之中那家的小孩能跑到這里來玩耍呢?而且手拿三顆大明珠，沒非他是山中仙子吧!于是他便走上前去并隨聲問到：“你家在哪里?父親名叫什么?快來讓我看一看你手中的大明珠。”可是小孩聞聲見人之后，并不回答，只是只奔華陽洞內(nèi)，吳綽害怕小孩被山中洞內(nèi)的野獸所傷，一邊繼續(xù)大聲叫問，一邊快步入洞中尋找，人們剛追趕了片刻，卻見那小孩將三顆大明珠填入自己的左耳之內(nèi)，忽然變成了一條小龍，吳綽平時膽量過人，便舉起藥鋤向小龍的左耳砍去，小龍躲避稍慢，竟被吳綽用藥鋤將左耳砍落在地，而三顆大明珠卻沒有看見，小龍隨即也無蹤無形了，吳綽只好走出洞來，背上藥委繼續(xù)采集他的中草藥材.此事既奇又任縣廣為流傳，你若不信，那么請看看來代著名文學家韓愈先生在受由茅山木耳之后所作的《答贈木耳》一詩：
軟溫青紅狀可倩.
欲烹還喚水盤回;
想君在太華陽洞，
到取乖龍左耳來.
雷劈池的傳說
三茅峰.又名小茅峰，是茅山著名的九峰之一，傳為小茅祖師茅衷當年結廬修道煉丹之處，故名.峰上原有一座古樸典難的道教建筑——仁佑觀.創(chuàng)建于元代.古為專田小茅祖師茅衷塑像之所，抗日戰(zhàn)爭期間，此觀被毀，現(xiàn)存遺址.就在這道觀遺址的旁邊山石之上，卻有二個大小不一的天然水池.一池之內(nèi)，雜草叢生，他水混濁，蚊蠅亂飛.臭氣熏天;一地之內(nèi)水碧如鏡，清澈見底。俯首飲之甘甜如安·且四季不絕，既是遇上大旱之年地內(nèi)也絕不會干涸.高山峰頂之上為什么會出現(xiàn)二個天然水池?又為什么二地同在一峰頭而他中之水卻截然不同呢?
傳說三茅峰仁佑觀原無食用之水，每天清早觀中都要派二名道童到峰下挑水上來以供觀內(nèi)食用;平日還好，二個道童每天清早各挑一擔，基本可供觀內(nèi)食用一天，但是一進入每年的茅山香期廟會，不僅急壞了觀內(nèi)的住持道長，而且累得所有道童腰痛腳酸，您想每天從早到晚香客不絕，游人如織，他們那個不要吃喝，得需挑多少擔水才能夠用呢!
有年剛過罷香期廟會，住持道長將全觀的道眾們召集在一起，然后對大家說邁：“仁佑觀古來就無食用之水，我們經(jīng)常過著水貴如油的生活，這點你們心中也都比我清楚：我想了很久很久，但也沒有想出一個好的解決辦法來!常言道：‘三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，今天我將大家召集來，主要就是請您們動一動自己的腦子，想一想如何解決現(xiàn)內(nèi)的長期食用水之田··。…”“窮道無才無知，心中倒是有個想法，但不知是否可以實現(xiàn)!”未等住持道長說完只見觀內(nèi)一位仙風仙骨的老道長起身如此說道，住持道長急不可持地問他：“您老有何良策過快快說出來.那位老道長接前說：“俗語云‘精誠所至，金石為開’，我們何不啟建法壇，諷誦他經(jīng)，敬析蒼天為我們用決現(xiàn)內(nèi)食用之水.”住持道長與全觀過眾聽罷他的這一席話之后，成到他說的活極有道理，便決定開始按照他的擔法去辦.第二天一大清早，觀內(nèi)除了二個下山繼續(xù)挑水的道童之外，所有道士都忙著啟建法壇;準備諷經(jīng)上表蒼天以求助其解決觀內(nèi)食用水之事，經(jīng)過一番忙碌之后，法壇很快后建成功，于是觀內(nèi)高功、經(jīng)師走上法壇，身穿法農(nóng)，按照道教科儀分別隆重而虔誠地舉行了上香、禮拜、諷經(jīng)、焚表等法事。
話說葛玄真人此日正仙游途經(jīng)茅山上空，遠遠望見三茅峰仁佑觀道士在作道場。變駐足細察，得知其意之后.就急忙駕云來到天闕，找到雷公.請求雷公能大發(fā)善心，為茅山三茅峰仁佑觀道眾在現(xiàn)外山石之上劈開一個水池，以解決其長期食用水之事.雷公見推卸不過，便答應這就去幫他解決。
又說三等峰仁格觀的過眾剛剛做完法事，忽見峰頭山風四起，烏云滿天，電閃雷鳴，片刻功夫傾盆大雨從天而降，隨之雷聲不斷，聲聲振耳，大約過了有半個時辰，風辭而止.雷電消失，烏云漸退;天氣轉睛.
這時有位走出現(xiàn)外祖步觀云的道士，忽然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)外不遠處的山石之上竟被省電突出了一個水地來，而且畜存了滿滿一池清水，這位道土興高彩烈的跑回觀內(nèi)，將自己看見的水池之事告訴給了觀內(nèi)的住持道長與道眾，住持道長與眾道士一起走出觀外前來觀看，果真觀外山石之上出現(xiàn)了一個天雷所劈的水池，住持道長與眾道上見狀高興地不知如何是好，個個喜笑顏開，特別是那幾個小道童高興的連蹦帶跳，口中還不停地說道;“感謝蒼天雷公的來助，我等今后可再也不要下峰挑水了……。
于是住持道長便叫觀內(nèi)道童拿來木桶與水舀，然后一擔接一擔的將池中之水挑回觀內(nèi)，以做自用.可是當觀內(nèi)火頭道士上用池水燒好飯菜與開水之后.全觀道眾誰也不愿意食用，原來飯菜與開水之中含有一股極為濃烈的硫磺味，實在無法食用.眾道士你看著我，我看看你，兩眼時兩眼，愁云又上面，個個底頭不語，人人搖頭嘆息!住持道長亦束手無策，愁鎖雙眉.這時又見那位仙風道骨的老道長走到位持道長面前，神情自然地對住持道長說道：“雖然此池之水不能食用，但它畢竟是天雷專門為我們所開，我們不如再重新啟建法壇，諷誦仙經(jīng)，上表天界，也許天公會給我們重新劈開一個完全可以食用的水地來!”
于是第三天觀內(nèi)道眾又后建法壇，諷誦他經(jīng)，上表蒼天，再次請求雷公幫助他們擔決觀內(nèi)長期食用水之事.說來奇怪，’不久又雷電交加，大雨如注，雷公又為他們在先召池旁又劈一池，而此地之水不僅沒有一點異昧，而且甘甜爽口，四季不潤.從此三茅峰仁枯觀的道士們再也不要下山挑水了，為了感激雷公的鼎力相助，仁姑觀內(nèi)的道士們便將這兩個水池稱名為雷劈池。
雷接碑的傳說
坐落于郁岡峰市腳的乾元現(xiàn)，是茅山道教歷史上著名的五觀之一，極盛時現(xiàn)內(nèi)殿宇層層，金碧輝煌，亭臺樓閣，古樸典雅，鵝石鋪路，曲徑通幽，修竹茂盛，蒼翠欲滴，勁松參天，流彩斑斑，文物眾多，古跡遍布，香煙紙繞，鐘各不絕，他樂悠揚，香客如云，俗人如織，仿佛仙山之中的一座神仙宮殿.但可惜的是在漫長的悠悠歲月里，這座著名的道觀意因年久失修加之兵火焚燒日漸被毀，不過久經(jīng)卻難的現(xiàn)內(nèi)珍貴道教文物——香接碑，至今乃豎立在觀內(nèi)新建的三清大殿前方，每年吸引著成千上萬的香客游人前來旅游參觀.
關于這通雷接四名稱的由來，在茅山民間與道教之中還留傳著一個神奇的傳說故事。傳說很早報早以前，乾元觀旁住著一位招燒石灰謀生的人，一日閑暇之際，他人觀閑游，當他看到觀內(nèi)三清大殿前面的一通石碑時，忽發(fā)奇想：如果現(xiàn)內(nèi)那天沒有道土了，將這通石碑砸碎運去放在我的石灰窯中燒成石灰豈不省工省力嗎?一年秋季，乾元觀慘遭大火焚毀，居觀道上只得四出募化銀兩與財物，這時只見那位靠燒石灰謀生的人手拿大鐵錘，走進乾元觀內(nèi)的那通古碑之前，然后高舉手中的大鐵錘向石碑砸去，睡落碑碎，于是他高高興興地將砸碎的所有石碑碎塊搬“運到自己的石灰窯中，連同其它燒制石灰的石料一起開始點窯燒灰，不料當?shù)責赀@一賽石灰之后，開始出發(fā)之時，卻發(fā)現(xiàn)其它的石料都已燒制成石灰，而唯獨這通石碑砸碎的石塊沒有一塊燒成石灰，他想：這也許是火候還不到吧I不如將它。們留在賽中，等下一窯時再一起好好燒它一次，看它變不變!從此日傍晚，天氣忽然由晴變陰，片刻功夫空中陰云密布，電閃雷鳴，大雨傾盆，約至天亮，雨止天晴;這位靠燒石灰謀生一的人走入石灰窯中一看，卻發(fā)現(xiàn)昨天留在窯中的所有石碑碎塊全都不翼而飛，驚恐之際舉頭上望又發(fā)現(xiàn)石灰窯頂被雷電劈開了幾個大窟儲，“莫非是有神靈保護，石碑又回到觀中去了。”他膽顫心驚、自言自語地說道。于是他跑人乾元現(xiàn)內(nèi)一看，只見那通石碑毅然豎立在原來的位置之上，走到碑跟前仔細一看才發(fā)現(xiàn)碑上留有幾條斷紋，“小人無知，今有冒犯，敬請?zhí)焐耩埶?，今后我定要保護神碑，護法神廟……”看完石碑的斷紋之后，他跪在地上一邊不停的磕頭，一邊位目驚驚地如此說道。天下之大，無奇不有。原來這是一通頗具靈氣與神圣的道教石碑，如果有人將它砸斷，它會晚上逐漸自動地接攏起來;，如果有人將它運到別處，它則能晚上又自動地移回原處.從此人們便將這通石碑稱名為香接碑，并對它尊敬起來;后來乾元觀不知道遭受了多少次兵火卻難?也不知道曾先后損壞了多少件道教文物?可這通雷接碑始終未受到任何破壞，一直豎立在乾元古觀之內(nèi)，迎接著前來五湖四海的中外香客與游人，為茅山及其乾無視增添了無限的神奇光彩。據(jù)說十年浩卻期間，連那些不可一世的造反派頭頭們也不敢動它一指頭，生怕遭到天神報應。
棋盤石的傳說
在茅山二茅峰巔德佑觀遺址的西南方不遠處，有塊平平整整，正如棋盤大小一般的天然石板，它就是茅山著名的一大天然石景，人稱棋盤石.
相傳古時茅山腳下有位樵夫一天上山打柴來此二茅峰上，他看見德佑觀西南不遠處的山巖上的一塊平方兩邊各坐著一位便發(fā)童顏的老者，一個老者穿紅衣，一個老者著綠衣，樵夫倍感心奇，于是便走上前去一看，原來倆老者正在專心致志的在下棋，樵夫見狀便將自己的扁擔與繩索及柴刀在旁邊石巖之上，站在一旁不聲不響的觀看起來;一會兒，穿紅衣老者對樵夫說：“你母親來了!樵夫好向并未聽見，只是聚經(jīng)會神地看兩老者下棋;又過了一會兒，著綠衣老者對樵夫說：“你妻子來了!”樵夫聽罷忙回頭觀望，卻并沒有看見任何人來，于是他又回過頭來再現(xiàn)老者下棋，可是那里還有什么兩位老者，轉眼功夫兩位老者便無影無蹤了，樵夫這才忽然想起自己的砍柴之事，忙轉身去拿扁擔與繩索及柴刀，卻見扁擔已長成一棵參天巨樹，繩索亦變成藤蘿繞在樹干與樹枝之上了，柴刀已不知消失到那里去了;樵夫感到萬分的奇怪，走到那塊石邊一摸討兩老者坐過的地方覺得還有一些熱感。樵夫下山回到村中時，已無法尋找著自家的門戶，也不認識一個村中之人，詢問村中的人們，才聽到一位長者說：“我很小很小的時候聽村中的老者說：‘很久很久以前咱們村上有一樵夫進山打柴，后來一直沒有回來!”樵夫聽罷老者之言嘆道：
山中方片刻，
世上幾百年;
紅塵有何戀?
不如去學他。
老者聽罷樵夫如此之語，忙問樵夫為何發(fā)此感慨，樵夫似聞非聞講不回答，只是轉身飄然進人茅山之中，開始了他的隱居修煉、訪道學仙生涯。
后來人們根據(jù)這個傳說將當年那兩位老者下棋的那塊平臺之石稱名為“棋盤石”。
茅山菩薩照遠不照近的由來
在茅山地區(qū)的廣大民間，流傳著“茅山菩薩照遠不照近”的說法。茅山是赫赫有名的中國道教“第一福地，第八洞天”。那么為什么會流傳有“茅山菩薩”，并且還是“照遠不照近”這種說法呢?
昔時茅山神仙極為靈應，故而茅山之中的道教宮觀廟宇的香火也十分旺盛，待別是每年農(nóng)歷臘月二十四至次年三月十八日的茅山香期廟會期間，茅山各個道教宮觀廟宇之內(nèi)，四方善男信女蜂擁而至，萬頭攢動，人山人海，香煙繚繞，仙樂高揚，熱鬧非凡，盛況空前;更有許許多多信仰十分虔誠的信徒常常于每年除夕之前趕到茅山，登上大茅峰，進入九霄萬福宮內(nèi)，待到大年初一與舊年交替的最后一瞬，便紛紛爭先恐后的涌向太元寶殿之中，去爭著向三茅祖師供上第一根信香，點亮第一柱蠟燭，磕上第一個禮頭，討個頭柱香，求得新一年運通財豐，事事如意，舉家平安，無災無難。
傳說過去蘇北淮陰有位大紳士，他從小便隨父母在每年的除夕之前趕到茅山大茅峰九霄萬福宮內(nèi)，待除夕與初一更迭的時辰便與父母一起爭著走入大元寶殿，向三茅祖師燒根頭柱香，一年接著一年，年年如此，歲歲這樣，后來父母先后去世，他也長大成人，但他毅然要在每年的除夕之前趕到茅山大茅峰九霄萬福宮內(nèi)，待除夕與初一更迭的時辰爭著向三茅祖師燒頭柱香，一年、二年、三年、四年……他就這樣一直堅持了下來，可是有年月盡那天因為家中出現(xiàn)了很多實在難以脫身的事情。等他將這些事情處理之后已是夜幕降臨，他想這下可無法再前去茅山向三茅祖師爭燒頭香了!于是他就在自家的院中擺設了一個臨時香案，并供上了一些供果，準備在除夕與初一更迭的時辰燃蠟焚香，面向茅山方向遙拜三茅祖師.心想：心到神知，心誠則靈嘛!三茅祖師定能諒解，決不會見怪吧!
剛入子時，他便凈洗雙手，畢恭畢敬的拿起一柱香來，可是當他正要打火之時，卻奇怪地看見自己手中之香已經(jīng)慢慢地自然著了，于是他便走到香案跟前準備插入香案之上的香爐之內(nèi)，可就在這時，他又看見左右蠟盒之上的那兩只早已準備好的未點燃的大紅蠟燭也忽然同時亮了起來。見此神奇情景，他急忙跪倒在地，面向茅山方向，一邊磕頭，一邊說道：“三茅祖師靈應，弟子我今年家中有事，實在無法脫身，故而沒有能前去茅山給你們老人家上供焚香，還請你們各位老人家多多諒解，千萬不要見怪，保佑我一家老少，一年吉祥，四季平安，福祿康寧，事事如愿，今后我定要年年親來茅山，向你們上供焚香……”
這件神奇的事情后來傳到了社會上，人們一傳十、十傳百，如此這般的傳了開來，于是就慢慢地形成了一句誰也不知道是誰什么時候所說的話——“茅山菩薩照遠不照近”。
菩薩是佛教徒對修煉成佛者的尊稱，茅山是道教洞天福地，三茅祖師是茅山道教之尊神，茅山道教尊稱為“三茅真君”、“三茅祖師”、“三茅老爺”;但普通廣大善男信女從來分不清什么道教、佛教，只知道進廟就燒香，見神就磕頭，故而在民間自然地形成了這句“茅山菩薩照遠不照近”的說法。
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