中華上下五千年的主要內(nèi)容概括
中華上下五千年的主要內(nèi)容概括
我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),有豐富的文化典籍。特別值得自豪的是,有數(shù)千年不問斷的歷史記載,這是世界史上所僅見的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的中華上下五千年的主要內(nèi)容概括，希望對(duì)你有所幫助!
中華上下五千年的主要內(nèi)容概括篇一：人心不古
此成語(yǔ)就是出自劉時(shí)中的《端正好.上高監(jiān)司.既官府甚清明套.十二月》曲：“不是我論黃數(shù)黑，怎禁他惡紫奪朱?爭(zhēng)奈何人心不古，出落著馬牛襟裾。”
劉時(shí)中即為著名曲家之一。元順帝天歷二年，江西大旱，劉時(shí)中見到災(zāi)民受難的情況，于是作了兩套散曲《端正好》，上呈江西道廉訪使高納麟。
第一套的內(nèi)容陳述饑荒時(shí)「谷不登，麥不長(zhǎng)」，民無以食的悲慘遭遇，而且憤怒地斥責(zé)了奸商富豪趁火打劫的罪行，展現(xiàn)元代社會(huì)嚴(yán)重的階級(jí)壓榨。
第二套則是揭露官吏的無能與違法亂紀(jì)。他形容一群暴發(fā)戶般的官員為「沒見識(shí)街市匹夫」，彼此狼狽為奸，勾結(jié)作惡，盡日將精力耗費(fèi)在吃喝嫖賭，完全不顧百姓生計(jì)。并申辯說：「不是我要講他們的壞話，但怎么能眼睜睜地看著邪惡戰(zhàn)勝正義?根本完全喪失了舊時(shí)代的淳樸，明明是人，但行事卻如禽獸一般?！?/p>
后來，人心不古演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，用來感嘆失去古人的忠厚淳樸。
中華上下五千年的主要內(nèi)容概括篇二：鬼斧神工
春秋時(shí)，有一個(gè)叫梓慶的木匠，他技藝高超，制作出的木器精巧而耐用。這天，他雕琢了一把木頭鋸子。這把鋸子造型美觀，上面的花紋纖巧，從沒有一把鋸子這么美。每一個(gè)見過這把鋸子的人無不嘆為觀止。大家都不相信是梓慶做的，都認(rèn)為只有鬼神才能做出這種極品。
魯國(guó)國(guó)君聽說后，也跑來欣賞。他很驚奇，也不相信這是人工做出來的，于是問梓慶：“你是不是會(huì)法術(shù)?這把鋸子是不是用法術(shù)做成的?”
梓慶笑了笑，說：“我不過是一個(gè)普通人，怎么會(huì)懂法術(shù)呢?”
魯國(guó)國(guó)君不相信他的話，接著又問：“那好，你告訴我他的制作過程。”
梓慶回答說：“做這把鋸子之前，我先養(yǎng)神靜氣。齋戒三天，以獲得內(nèi)心平靜。在這三天，我使自己摒棄掉對(duì)榮華富貴的渴求;然后再齋戒五天，使自己去掉雜念，忘掉技巧;接著再齋戒七天，這時(shí)我已經(jīng)忘記了自己的存在，已經(jīng)能做到‘不以物喜’。我的眼中已沒有朝廷和家庭，外界沒有任何東西能夠影響到我的技藝了。齋戒過后，我會(huì)去森林中尋找制作鋸子的原料。我仔細(xì)觀察各種樹木，以選擇與鋸子外形最匹配的。而這時(shí)鋸子的樣子已經(jīng)成竹在胸了。只要選好木料，鋸子也差不多完成了，只需要加工就可以了。做任何木器，我都要經(jīng)過這樣一個(gè)過程。我想這大概就是制作出來的木器好像神工鬼斧制作一樣的原因吧，以一顆純真的心，加上木料的自然天性，制作出精巧的木器也就不奇怪了。”國(guó)君聽完，恍然大悟，這才明白何為“鬼斧神工”。
中華上下五千年的主要內(nèi)容概括篇三：聞過則喜
春秋時(shí)期，有個(gè)人叫高繚，他為人謹(jǐn)慎，在齊國(guó)丞相晏子手下做了三年的官，從來沒有犯過錯(cuò)，但晏子卻無緣無故把他辭退了。這是為什么呢?晏子說：“我是一個(gè)不中用的人，正如一塊彎彎曲曲的木頭，必須用墨斗來彈，用斧頭來削，用刨子來刨，才能做成一件有用的器具。每個(gè)人都會(huì)有自己的毛病和缺點(diǎn)，但是如果別人不給予提示的話，自己是看不到的。但是高繚呢，他在我身邊足足三年，看見我的過錯(cuò)，卻從來不說，這對(duì)我有什么好處?所以，我把他辭退了。”可見，晏子喜歡人指出他的過失，他認(rèn)為，指出上司的過失，是手下的責(zé)任，否則是沒有盡到自己的責(zé)任，是毫無用處。
晏子善于傾聽別人的批評(píng)，他也非常善于批評(píng)，有廣博的知識(shí)，善用比喻，注意語(yǔ)言的藝術(shù)，批評(píng)的方式和態(tài)度，注意當(dāng)時(shí)的環(huán)境，靈活應(yīng)對(duì)。
唐太宗李世民堪稱是我國(guó)封建社會(huì)少有的開明君主。他即皇位以后，吸取歷史的教訓(xùn)，廣開言路，鼓勵(lì)大臣們多提意見，并提高諫官的地位。他重用的著名諫官，貞觀前期有魏征、王圭、杜如晦、房玄齡等，后期有馬周、劉洎、褚遂良等。魏征死后，唐太宗思念不已，嘆息說：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣!”唐太宗能任用賢能，從善如流，聞過即改，這也是他能開創(chuàng)“貞觀之治”的重要原因。
唐代著名的書法家柳公權(quán)和顏真卿并稱“顏柳”。在書法中，有一句人人皆知的話：神筆難寫“飛鳳家”，也就是說這三個(gè)字非常難寫。一天，少年柳公權(quán)在一張條幅上提筆寫下“會(huì)寫飛風(fēng)家，敢在人前夸”十個(gè)大字，貼在樹上。一個(gè)賣豆腐腦兒的老頭兒忠告他說：“你的字根本就沒有力度，有什么值得驕傲的呢?”老人又讓他去找華原縣的字畫湯。柳公權(quán)雖然不服氣，他還是去華原縣城尋找字畫湯，結(jié)果發(fā)覺字畫湯是一個(gè)沒有雙臂的老頭，卻能用腳運(yùn)筆如神，龍飛鳳舞。柳公權(quán)幡然醒悟，跪求老人收他為徒。老人雖沒有收他為徒，但是送給他 "寫盡八缸水，硯染澇池黑。 博取百家長(zhǎng)，始得龍鳳飛。"幾句話勉勵(lì)他。從此柳公權(quán)發(fā)憤練字，博取眾長(zhǎng)，終于成為一代大師。
柳公權(quán)因?yàn)槟苈犨M(jìn)一個(gè)賣豆腐腦兒的老頭的忠告，終于成為一代大師;若沒有那位賣豆腐腦兒的老頭，恐怕他就被自己的狂妄埋沒了。
中華上下五千年的主要內(nèi)容概括篇四：身無長(zhǎng)物
東晉時(shí)期，有一個(gè)叫王恭的人，做過將軍、刺史等高官，還擔(dān)任過太子的老師。但是，他的家境并不十分富裕，生活也相當(dāng)儉樸。
有一次，王恭跟隨父親到了會(huì)稽(kuàijī，今浙江紹興)，因?yàn)槟抢锸a(chǎn)竹子，所以回都城建康(今江蘇南京)時(shí)帶了一領(lǐng)精美的竹席。
回到建康后，一個(gè)叫王忱的朋友去看望他。王忱見他坐的那領(lǐng)竹席既舒適又美觀，心里非常喜歡，便對(duì)王恭說：你從盛產(chǎn)竹子的地方回來，這樣的好席子一定帶了不少吧?是不是可以送給我一領(lǐng)呢?王恭笑笑，便答應(yīng)了他。
王忱走了以后，王恭便讓人把竹席給王忱送了過去。因?yàn)閮H有的一張竹席已經(jīng)送給了王忱，所以王恭讀書、吃飯只好坐在草墊子上。
王忱知道這個(gè)情況以后，十分吃驚，他找到王恭，非常抱歉地對(duì)他說：我還以為你有好幾領(lǐng)這樣的席子呢，所以才開口向你要的，沒想到你只有一領(lǐng)。王恭笑了笑，說：看來你還不怎么了解我。我在生活上從來沒有多余的東西。
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