編者按：唐朝開元年間名相張九齡，是有史以來從嶺南走出的第一位宰相，被譽為“嶺南第一人”。下面我們一起看看這篇《嶺南第一人張九齡》。

　　一

　　“海上生明月，天涯共此時。”面朝大海，遙望明月冉冉升起之際，人們總會想起張九齡的這兩行詩句。但是，我國的詩人燦若星河，吟詠明月的詩人和詩句更不勝枚舉，有時竟記不清一些詩句到底是誰所寫。

　　我與張九齡的緣分始于2013年4月的某一天。我?guī)е拮雍团畠?，女兒的同學及他們的家長，一行十多人在韶關旅游。參觀馬壩人遺址的時候，邂逅了張九齡紀念館，大為驚喜。紀念館不大，只有一層，門前是張九齡的雕像，身穿朝服，頭戴官帽，須發(fā)飄然，雙手抱掌，平放在腹部，藏于兩袖之中，目光炯炯，神采飛揚，風度翩翩。紀念館的門是圓形的，或許是別有深意罷。左側鑲嵌著“張九齡紀念館”七個字。進門便看見墻壁上懸掛著張九齡的詩《望月懷遠》。詩曰：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”我和孩子們一起朗讀了這首詩，并讓他們背誦。如今重讀，倍覺親切。

　　最近一段時間，拜讀了深圳職業(yè)技術學院張效民院長發(fā)來的一系列有關張九齡的研究論文，頗受感觸，于是欣欣然便產(chǎn)生了一個想法，也動手寫一篇有關張九齡的文章。

　　二

　　張九齡(678—740)，唐韶州曲江人(即今韶關曲江縣人)，世稱“張曲江”或“文獻公”。唐朝開元年間名相，是有史以來從我們嶺南走出的第一位宰相，被譽為“嶺南第一人”。蘇軾有詩為證：“江南作相何人始，嶺表孤忠獨我公。豈特魏房姚宋上，直追天寶卷阿中。”清人邱浚也曾題詩贊曰：“嶺海千年第一人，一時功業(yè)迥無倫。江南人相從公始，袞袞諸賢繼后塵。”

　　作為嶺南的廣東人，真正了解張九齡的其實并不多，他至今還停留在地方品牌，還沒有成為嶺南的名片，甚為可惜。如何讓更多的人認識張九齡，使之成為激勵嶺南人奮發(fā)圖強，再造輝煌的模范，確實值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

　　張九齡于唐儀鳳三年(即唐高宗678年)出生于一個世代仕宦的家庭。據(jù)張九齡紀念館資料記載，其“曾祖君政，唐韶州別駕;祖子胄，越州剡縣令;父弘愈，新州索盧縣令。”正是在這樣的家庭環(huán)境下，張九齡很早就接受了教育。他七歲能文，十三歲以文章求見廣州刺史王方慶，王對他極為賞識，曰：“此子必能致遠。”

　　張九齡參加了三次具有決定命運的考試，一次進士考試，兩次制科考試。通過這三次考試，張九齡走上了仕途，踏入政治舞臺。

　　武后長安二年(702)，二十五歲的張九齡參加癸卯科進士考試，考取第一名，當時的考官是著名詩人沈佺期。“考功沈佺期尤所激揚，一舉高第”(徐浩《張九齡神道碑》)。王鴻鵬主編寫的《中國歷代文狀元》也有記載：“張九齡，字子壽，一名博物。韶州曲江人。則天武后長安二年(702)癸卯科進士第一人，此科進士及第21人?？脊贋樯騺缙?。……”神龍三年(707)，張九齡參加了吏部組織的制科“才堪經(jīng)邦科”考試，且一舉中“乙第”，授秘書省校書郎。先天元年(712)，張九齡參加太子李隆基組織的“道侔伊呂科”考試，由于對策優(yōu)等，授右拾遺。李隆基即位后，張九齡改任左拾遺。

　　任職期間，張九齡幾度上書宰相姚崇，雖然有些建議被采納，但終究招致了姚崇不滿。過了三年，開元四年(716年)秋，張九齡以秩滿為辭，去官歸養(yǎng)，回到嶺南。也正是在這一年，他向唐玄宗建議并主持開鑿大庾嶺新路。開元六年(718年)春，張九齡被召入京，因修大庚嶺新路有功，拜左補闕，主持吏部選拔人才。開元七年，改任禮部員外郎，開元八年，又升遷司勛員外郎，連升三級。這些官職雖然都是中層崗位，但都是靠張九齡個人努力奮斗得到的結果。

　　三

　　在人生道路上，張九齡遇到了一個恩人張說，使他平步青云，走上了事業(yè)巔峰，成為一代名相。

　　長安三年(703)，宰相張說因直言得罪了武則天的寵臣張昌宗，被流放到嶺南，經(jīng)過韶州的時候，見到了張九齡。當時張九齡雖然中了進士，但沒有得到官職，仍然在韶州。張說讀了他的文章后，大加贊賞，稱“有如輕縑素練”，能“濟時適用”。開元九年(721年)，張說入拜宰相，想起了張九齡，便與他論譜敘輩，夸獎張九齡“后出詞人之冠也”。正是靠張說的賞識和提攜，張九齡被提拔為中書舍人內(nèi)供奉。開元十一年(723年)，張九齡又被任命為中書舍人。

　　可是，張說卻因為兩件事情處理不當而被貶官。開元十三(725)年，唐玄宗要御駕前往山東泰山舉行封禪大典，張說負責擬定侍從皇帝登山的官員名單，他推薦兩省錄事、主書和自己親近的官員代理官職登山，并對他們特別加以晉級，破格授予五品官職。盡管張九齡提出不同意見，但沒有聽從，張說因此事而備受眾人指責。開元十四年(726)，遭宇文融和李林甫等人彈劾，唐玄宗罷免了張說知政事的官職。張九齡受到牽連，仕途上遭遇了第一次挫折，但不算嚴重，改為太常少卿，不久調(diào)出京師擔任冀州代理刺史，后改授洪州都督，不久又轉(zhuǎn)授桂州都督，充嶺南按察使。

　　開元十七年(729年)，張說又被唐玄宗拜任尚書左丞相、集賢院學士，次年病逝。他臨終前多次推薦張九齡做集賢院學士。

　　開元十九年(731)，張九齡被唐玄宗任命為秘書少監(jiān)、集賢學士、副知院事。不久兩次升任為中書侍郎。開元二十年(732)二月轉(zhuǎn)為工部侍郎，兼集賢院學士。八月，兼知制誥。開元二十一年(733年)五月，張九齡升任檢校中書侍郎。十二月，授中書侍郎同中書門下平章事(即宰相)兼修國史，正式主理朝政。

　　就在張九齡的人生處于巔峰狀態(tài)之時，他卻遇到了一個勁敵，此人就是李林甫。李林甫不僅毀掉了張九齡的前程，也把唐王朝推向了深淵，從此走向衰落。

　　李林甫是唐朝宗室，開元二十三年(735年)，被拜為禮部尚書、同中書門下三品，加銀青光祿大夫，與侍中裴耀卿、中書令張九齡一同擔任宰相。

　　在擔任宰相期間，張九齡面臨一系列重大事件。正是由于在處理這些事件上，與唐玄宗產(chǎn)生了矛盾，加上李林甫從中挑撥離間，最后以張九齡罷相而告終。

　　因為后宮爭寵問題，聽信讒言，李林甫也暗中支持，唐玄宗一度想把包括太子在內(nèi)的三位皇子廢為平民，另立太子，但因張九齡堅決反對而沒有得逞。

　　當時，安祿山在范陽節(jié)度使張守圭手下?lián)纹奖R討擊使，左驍衛(wèi)將軍，在一次討伐奚和契丹的戰(zhàn)斗中慘遭失敗。按照朝廷典章要執(zhí)行死刑，唐玄宗卻特赦了他。張九齡上奏說：“祿山失律喪師，于法不可不誅，且臣觀其貌有反相，不殺必為后患。”但唐玄宗卻置若罔聞，一意孤行。

　　開元二十四年(736年)，唐玄宗想實封朔方節(jié)度使牛仙客，并讓他兼領尚書。張九齡極力勸阻，引起玄宗不悅，李林甫從中離間，唐玄宗遷九齡為尚書右丞相，免去了知政事，任命李林、牛仙客為丞相，剝奪了張九齡的實權。

　　所謂“福無雙至，禍不單行”，不久又因為監(jiān)察御史周子諒事件，李林甫趁機進讒言，張九齡再被貶為荊州長史。

　　張九齡實際擔任宰相一職不滿三年，盡管時間不長，針對盛唐存在的潛在危機，他提出了一系列針有利措施，秉承“王道”替代“霸道”的從政理念，強調(diào)保民育人，反對窮兵黷武;主張省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑;堅持革新吏治，選賢擇能，以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮?。他的施政方針，緩解了社會矛盾，對鞏固中央集權、維護“開元盛世”起了重要的作用。

　　然而，沒有想到的是，他的罷相卻產(chǎn)生了劃時代的影響，標志著唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的開始。

　　四

　　張九齡的歷史功績，最讓嶺南人津津樂道的莫過于開鑿大庾嶺新路。據(jù)張九齡紀念館資料，唐開元四年(716)，時任左拾遺內(nèi)供奉的張九齡向唐玄宗建議并獲準開鑿大庾嶺新路。大庾嶺新路又稱梅嶺驛道，自古以來就是北方與嶺南的交通要道。

　　隋唐以前，絲綢之路從長安出發(fā)，運往西方諸國。隋煬帝開鑿大運河后，又開辟了一條新的對外貿(mào)易通道，即沿大運河南下，經(jīng)揚州、溯長江而入鄱陽湖，再逆贛江、章水而上，逾大庚嶺而進入廣東，然后順湞水、北江到達廣州。

　　到了唐代，經(jīng)濟得到空前發(fā)展，商業(yè)活動愈加頻繁，廣州成了全國對外貿(mào)易的大都會和重要港口。但是，大庾嶺驛道因于年久失修，“山道狹深，人苦峻極，故以載，則曾不容軌;以運，則負之以背。”

　　如何改變這一現(xiàn)狀呢?張九齡向唐玄宗建議重新開鑿梅關古道，并得到批準，于開元四年(716年)動工。張九齡親自勘察設計，指揮施工。大庾嶺新路的開通，大大便利了南北交通和并促進了貿(mào)易往來。

　　如今，當人們徜徉在梅嶺古道的時候，也一定會想起當年那個建議并親自動手開鑿大庾嶺的張九齡。

　　五

　　每逢中秋佳節(jié)，人們都不由自主地想起張九齡的《望月懷遠》一詩，寄托對親人的無盡思念。

　　不敢想象，沒有詩人，這個世界是一個怎樣的世界。沒有張九齡這首詩，中秋之夜，又將是一個怎樣的月夜。

　　但是，詩歌絕不僅僅是生活的點綴，也絕不是仕途的政治籌碼，它是一個文人對人生、對社會、對世界、對宇宙、對大自然的觀照。所謂“情以物遷，辭以情發(fā)”，大抵就是這個作用。

　　張九齡作為一位文學家和詩人，游恩國等主編的《中國文學史》，錢穆講述，葉龍記錄整理的《中國文學史》，均未提及。在一本以清代蘅唐退士選本為底本，王輔政編的《唐詩三百首》中，首選了張九齡五言古詩感遇二首，五言律詩“望月懷遠”一首。張九齡有詩作兩百一十七首，僅憑“望月懷遠”一詩，足以享譽詩界，流傳千古。另有《曲江集》二十卷及其他著作傳世。

　　秉承著“達則兼濟天下”的使命感，我國古代文人都有從政的經(jīng)歷，但是，如果只有政績而無詩文留世，則是人生的最大敗筆。因此，一個讀書人，就要立志寫出好的詩歌或其他文學作品，使之成為民族文化精華的一部分。

　　作為政治家，張九齡做過盛唐的宰相，共同開創(chuàng)了開元盛世;作為一代詩人，他是繼陳子昂之后，力排齊梁頹風，追蹤漢魏風骨，扭轉(zhuǎn)盛唐詩風的重要人物。他的詩歌開孟浩然、王維等人的詩風，并對嶺南詩派的開創(chuàng)起了啟迪作用。清人屈大均在評論嶺南詩歌時，曾說：“粵人以詩為詩，自曲江始;以道為詩，自白沙始。”

　　嚴羽在《滄浪詩話》中稱張九齡的詩歌為“張曲江體”，他的《感遇》等五言組詩，遠師阮籍、近承陳子昂，下開李白，在盛唐詩歌史上占有一席之地。他的山水詩，以清淡為特點，也是盛唐山水詩高潮的開端。

　　中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，詩人，作家，如璀璨的明星，層出不窮，閃耀在文學的天空之上。這是為什么?這是文人的情懷，文人的擔當。

　　張九齡作為一位政治家兼詩人，其影響是雙重的。第一，開鑿大庾嶺梅嶺通道，利在當代，功在千秋;第二，以《望月懷遠》等詩歌，引領了一代詩風，成為千古絕唱，為詩歌領域增添了一道靚麗風景。

　　至于他儒雅的風度，耿直的秉性，更是熠熠生輝，光照后人。如今，我們緬懷張九齡，除了敬仰之外，還能生發(fā)怎樣的情懷?

　　“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。草木有本心，何求美人折。”張九齡懷有一棵草木之本心。憑著這顆本心，不管是否得到他人賞識，都不會過于自責，順其自然，坦蕩做人，自成君子風格。“九齡風度”便是最好的明證。

　　“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖?自有歲寒心。”一個人，誠如一棵丹橘，經(jīng)冬不變色，保持歲寒心。張九齡能夠成就偉業(yè)，也在于一顆不變的心。什么心?那就是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平之心。

　　環(huán)視蕓蕓眾生，多少人還懷有這樣的心呢?我真的還想再去一次韶關，問一問張九齡宰相。

　　作者：鐘百超

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