名人勵志故事24：達(dá)爾文-人梯和路石

達(dá)爾文主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，是一曲人梯、路石精神的贊歌、達(dá)爾文的老師漢斯羅教授發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文在生物學(xué)方面有驚人的觀察力和判斷力，便鼓勵學(xué)習(xí)神學(xué)的達(dá)爾文鉆研自然科學(xué)，推薦達(dá)爾文參加了歷時五年的環(huán)球考察。五年中，達(dá)爾文把搜集到的資料和采集到的礦石、動植物標(biāo)本不斷寄給漢斯羅教授。教授把這些東西仔細(xì)地進(jìn)行分類，小心地加以保管，有時還請專家進(jìn)行鑒定，對達(dá)爾文寄來的日記、信件、考察報告，教授都認(rèn)真閱讀，并挑選其中的精華，到劍橋大學(xué)的哲學(xué)學(xué)會上去宣讀，或者印發(fā)給知名學(xué)者，漢斯羅這時已是譽(yù)滿英倫三島的植物學(xué)家，達(dá)爾文不過是二十出頭的青年。但漢斯羅犧牲自己寶貴的時間，引導(dǎo)、扶持達(dá)爾文擺脫了當(dāng)牧師的命運(yùn)，走進(jìn)了科學(xué)的殿堂，終于創(chuàng)立了進(jìn)化論學(xué)說，即達(dá)爾文主義。

進(jìn)化論猛烈地沖擊了宗教神學(xué)，引起教士們的圍攻。赫胥黎不怕諷刺、謾罵、威脅、打擊，堅(jiān)定地表示;"我準(zhǔn)備接受火刑--如果必須的話--也要支持進(jìn)化論。"赫行黎當(dāng)時已是聞名遐邇的博物學(xué)家和地質(zhì)教授。為了支持達(dá)爾文和進(jìn)化論，他甚至改變了自己的研究方向，改攻古脊椎動物學(xué)，在自己研究的領(lǐng)域，發(fā)展了達(dá)爾文主義。所以，達(dá)爾文主義不是達(dá)爾文一人奮斗的結(jié)果，而是集體智慧的結(jié)晶，閃爍著那些自我犧牲者的道德光輝。

名人勵志故事25：辛柏孫-成功來自自我犧牲

英國人辛柏孫(1811-1870)為了找到最好的醫(yī)用麻醉劑，把能找到的能使人麻醉的藥劑都親自試用過，但一直沒有找到他認(rèn)為滿意的。一天，他發(fā)現(xiàn)"迷蒙精"可能是一種好麻醉劑，便大量吸入鼻孔，頓時失去了知覺，良久方醒。他狂喜如童，手舞足蹈，高喊："找到最好的了! 找到最好的了!"

諾貝爾，一次正潛心研究他的新型炸藥，突然"轟"的一聲，碎瓦如雨，煙塵騰空，他的新建實(shí)驗(yàn)室飛上了天。煙塵過后，家人跑出來一看，諾貝爾不見了，紛紛淚落如雨，個個頓足捶胸。忽然從瓦礫里鉆出一個人，滿身灰塵，血跡斑斑，他就是諾貝爾。諾貝爾揉揉眼睛，環(huán)顧四周，然后蹦著跳著歡呼起來： "成功了!成功了!"

名人故事26：馬雅可夫斯基-全心全意為聽眾服務(wù)的詩人

馬雅可夫斯基經(jīng)常寫一些便于朗誦的樓梯式的詩。他寫的詩，一般不先在報刊上發(fā)表，而是在大街小巷對群眾朗誦，因而深受群眾的歡迎。

一次，在列寧格勒舉行的大型詩歌朗誦會結(jié)束時，馬雅可夫斯基問; "下一次誰還來聽我的朗誦呢?請舉手!

大廳里一下子變成了手的森林。

馬雅可夫斯基微笑著說; "你們中間，有誰不想來?"

在擁擠的人海中，有三只手慢慢舉起，詩人向其中一個： "請您告訴我，同志，您為什么不想來?難道我使您生厭了嗎?"

"您說到哪兒去了，"那位聽眾用惋惜的口吻說道，"您朗誦的太好了，可惜下一次我就要回特威爾了!" "特威爾·"馬雅可夫斯基毫不猶豫地說， "那我一定抽時間到特威爾去朗誦。"

馬雅可夫斯基就是這樣一個全心全意為聽眾服務(wù)的詩人。

名人愛國故事27：肖邦-把心臟帶回祖國

世界著名大音樂家、波蘭人費(fèi)列德利克'肖邦，由于受到波蘭反動政府的殘酷迫害，先后流亡法國、德國、英國等地，時間長達(dá)十九年。在這期間，他的許多貴重東西都散失了，唯獨(dú)將出國時帶出來的一個裝滿家鄉(xiāng)泥土的銀杯，朝夕不離一直帶在身邊。1849年，肖邦在巴黎一病不起，生命快到盡頭了。臨終前，他對從華沙趕來探視的妹妹說： "波蘭反動政府是不允許把我的遺體運(yùn)回華沙的。我死后，至少把我的心臟帶回祖國。"

在安葬肖邦的那天，送葬的人在他的墓穴里撒上了那把在銀杯里珍藏了十九年的泥土，又按他的遺愿解剖了尸體，把肖邦的心臟帶回了華沙，存放在圣十字大教堂里。

肖邦的心，是一顆永遠(yuǎn)向著祖國的心，是一顆比金子還珍貴的心。在這顆心臟里，蘊(yùn)含著對祖國深情的眷戀，回蕩著強(qiáng)烈的愛國主義旋律。

名人故事28：譚嗣同-英雄視死如等閑

"世間萬物抵春秋，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。"這首充滿了憂國憂民的詩，是"戊戌六君子"之一的譚嗣同所作。

1898年8月，譚嗣同被光緒帝召見，參與新政，進(jìn)行變法，以慈禧太后為首的頑固派把變法看成洪水猛獸，提出"寧可亡國，不可變法" 。并派親信榮祿為直隸總督，統(tǒng)率北洋軍隊(duì)，控制北京，伺機(jī)撲滅變法運(yùn)動。

改良派幻想爭取榮祿部下的袁世凱的支持來扭轉(zhuǎn)局勢。袁世凱表面假裝支持，暗中卻向榮祿告密。9月21日，慈禧太后發(fā)動政變，囚禁光緒帝，逮捕改良派。日本志士勸譚嗣同去日本，朋友"再四強(qiáng)之"，他不肯走。他說：

各國變法，無不流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所不昌也。有之，請自嗣同始。字字鏗鏘，擲地有聲，表現(xiàn)了一個愛國者自我犧牲的偉大情懷。后來，他刁二幸被捕，旋即遇難。臨刑前，譚嗣同神色坦然，寫下了激越悲壯的絕命詩：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

名人勵志故事29：宗愨.乘長風(fēng)破萬里浪

南朝時，宋國有個名將叫宗愨。他從小就有膽量，少年時就練了一身武藝，既有見識又勇敢。他哥哥宗泌結(jié)婚那天，半夜里，有十幾個強(qiáng)盜趁賀客剛散之機(jī)，突然來打劫。宗愨毫不畏懼，挺身而起，擊退了強(qiáng)盜。

有一次，他叔叔宗炳問他： "宗愨，你長大后準(zhǔn)備怎么樣?請說說你的志愿。"宗愨應(yīng)聲答道： "愿乘長風(fēng)破萬里浪!"他叔叔聽了這句極有氣魄的壯語，很是高興，滿意地贊許說： "好孩子，志向遠(yuǎn)大的人，正應(yīng)如此!"

宗愨長大后，當(dāng)過振武將軍、豫州刺史、雍州刺史等官職，曾率軍遠(yuǎn)征南方的林邑國，大獲全勝，建立了一些功業(yè)。

他少年時所講的"乘長風(fēng)破萬里浪"這句話，極為生動形象地表現(xiàn)了有為少年的遠(yuǎn)大志向，成為激勵人們立志奮進(jìn)的不朽名言。

名人勵志故事30：陶潛不為五斗米折腰

晉安帝義熙二年(公元406年)，四十一歲的大詩人陶潛在彭澤縣(今江西湖口縣東)當(dāng)知縣，一個月領(lǐng)五斗米的官俸，臘月將盡的一天下午，陶潛辦完公事，換上便衣，回到內(nèi)衙翻看過去的詩作。突然，一名小吏從外面闖進(jìn)來稟報： "九江李太守派督郵張大人來縣巡察，請老爺趕快更衣迎接。"

"哪個張大人?為什么非要穿官服不可呢?"剛來彭澤縣不到三個月的陶縣令不解地問道。小吏解釋說："那督郵張大人是我縣富豪，一向講究排場，眼下又是李太守的親信，在禮儀上要是稍有不周，恐怕對老爺?shù)那俺滩焕?quot;

生性耿介的陶潛本來已十分痛恨官場黑暗，想離開這個骯臟之地?，F(xiàn)在聽說這個督郵就是本縣的富豪，靠精于吹牛拍馬得到太守寵愛，竟然也成了自己的上司，還要叫自己去隆重迎接他。想到這些，陶潛不禁長嘆一聲，憤然說道： "我不能為五斗米的薪俸，去向一個低能無知的小兒彎腰行禮!"說罷，便取出知縣的印信交給小吏，說; "你把它交給督郵轉(zhuǎn)呈太守，就說我陶潛告病還鄉(xiāng)，不當(dāng)這個知縣了。"然后收拾行裝，昂然歸隱而去。 "不為五斗米折腰"的格言，

就這樣流傳下來了。

名人愛國故事31：蘇武牧羊

西漢時，中郎將蘇武出使匈奴，單于派漢朝叛使、被單于封為丁靈王的衛(wèi)律前來誘降。衛(wèi)律說："蘇先生，我從前背叛漢朝歸降匈奴，受到單于大恩，封我為丁靈王，擁有數(shù)萬奴隸，馬匹、牲畜漫山遍野。你今天投降了，明天也和我一樣富貴，若白白地流血犧牲，又有誰知道你呢!"蘇武怒斥道： "衛(wèi)律，你身為漢民，不顧恩義，叛國投敵，你雖然能得逞于一時，最終卻逃脫不了天地良心的審判。"

衛(wèi)律見蘇武不屈服，只得向單于報告。單于見蘇武很有氣節(jié)，十分欽佩，更想招降他。于是把蘇武囚禁在一個大地窖里，不給飲食，蘇武只得嚼雪止渴，用氈毛充饑。后來單于又將蘇武移到北?；臒o人煙的地方，逼迫他牧羊。北海在今蘇聯(lián)境內(nèi)的西伯利亞的貝加爾湖一帶。蘇武到了北海，匈奴停止了對他的食物供應(yīng)，他只得覓野鼠掘草根充饑。在這荒漠上，除了叢生的野草，就是漫天的風(fēng)雪，終年見不到一個人影。蘇武抱著代表漢廷的旄節(jié)牧羊，無論坐臥行走都拿著漢節(jié)。歲月一天天流逝，節(jié)桿上綴的三重旄牛尾都落盡了。

十九年過去了，蘇武歷盡艱辛，終于回到自己的祖國。他出使還是壯年，及至歸國，頭發(fā)胡須全白了。歲月改變了他的容顏，卻改變不了他忠于祖國的赤子之心。

名人勵志故事32：顏躅.安步當(dāng)車

戰(zhàn)國時，齊國有個隱士名叫顏躅，他頗有才能，不愿從政，甘愿過自由自在的隱居生活。時間長了，人們都知道他是一位很有學(xué)問的人。齊宣王為了搜羅人才，派人把顏躅請了來，要委以官職。顏躅不便違命，只得進(jìn)宮朝見宣王。

這天，齊宣王高坐在朝廷上，他以為自己是一國之君，顏躅是個無官無職的文人，便以輕蔑的口氣說： "躅，過來!"顏躅是個很有骨氣的人，見宣王這樣對待自己，心里很生氣，便立在那里不動，用同樣的口吻說道： "王，過來!" 齊宣王聽了，又改作笑臉，客氣地說： "顏先生果然名不虛傳。請您幫助我，作我的老師，我要向您請教。您要是能到我這兒來，咱倆一同生活，一同游玩，保證每餐都有牛羊肉和豬肉吃，出門也有車坐，您的夫人，兒女也都能身著衣錦，盡情地享受榮華富貴。"

顏躅聽了這番話，感到齊宣王是在利誘自己，便嚴(yán)肅地回答說： "謝謝。我不要什么榮華富貴，我愿'晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自娛'!" "晚食以當(dāng)肉"是說，我雖然窮得吃不起肉，但我推遲吃飯時間，等餓極了再進(jìn)食，就和吃肉的滋味一樣了， "安步以當(dāng)車"是說，我雖然窮得沒有車子坐，但我步行時把腳步放慢些.放平穩(wěn)些，就和坐車差不多舒服了; "無罪以當(dāng)貴"是說，我雖然是個平民百姓，但我只要清白正直，不做壞事，就是一個很高貴的人了; "清靜貞正以自娛"是說，我一身清白，自由自在地過著隱居生活，自己就感到無限歡樂了。

顏躅的這番話，說得齊宣王目瞪口呆，無言以對。

名人勵志故事33：赫拉克利特.精神幸福高于肉體幸福

人人皆愿意追求幸福。那么究竟什么是人所追求的幸福呢?早在古希臘時期，思想家們就已經(jīng)在思考這個問題了。

赫拉克利特(公元前 530一前470)把幸福分為精神的幸福和肉休的幸福，而精神的幸福才是人們所追求的真正的幸福。

他說："如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時候，是幸福的。" 他認(rèn)為，人和牛以及其他動物不同，人是不會以肉體的快感、物質(zhì)的享受為滿足的。

"最優(yōu)秀的人寧愿取一件東西而不要其它的一切，就是：寧取永恒的光榮而不要變滅的事物。"他看不起那些一味追求物質(zhì)享受，只是"象牲畜一樣狼吞虎咽" 的人，因?yàn)樗麄儧]有精神的追求，沒有真正的幸福。