壯族民間的傳說故事

　　壯族是中國(guó)人口最多的少數(shù)民族，亦是中國(guó)第二大民族。壯族的民間故事當(dāng)然不少。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的壯族民間的傳說故事，希望大家喜歡!

　　壯族民間的傳說故事篇一

　　宋朝慶歷年間，交趾人經(jīng)常進(jìn)犯壯族群居的廣源州，搶奪黃金白銀，搶牛馬搶財(cái)務(wù)，又燒、又殺、又奸，攪得壯族不得一日安寧。

　　儂智高為保衛(wèi)壯族的生命財(cái)產(chǎn)，一面調(diào)集兵力，與交趾人作戰(zhàn)，一面派人到?州，向宋王朝搬兵。宋王朝不但不派兵抵抗交趾人的進(jìn)犯，反而加款加稅，殘酷剝削壯族人民。儂智高大怒，以儂建侯，儂智忠為大將，率五千兵馬起事。所到之處，殺貪官污吏，燒毀府庫(kù)，把金銀財(cái)務(wù)分給各族窮人，這樣得到了壯、苗、瑤、彝的擁護(hù)，紛紛參加了反抗隊(duì)伍，人數(shù)增加到幾萬(wàn)人。在短短半年內(nèi)，征東征西，平南掃北，連破廣西、廣東十二個(gè)州城，于是，儂智高軍威大震，所向無(wú)敵。宋仁宗聞?dòng)?，大為震?為討好交趾，鎮(zhèn)壓壯族起義，就委派樞密院副使狄青為大將，于皇佑四年，率大兵南下，向儂智高步步逼近。

　　久經(jīng)沙場(chǎng)的狄青強(qiáng)悍勇猛，老謀深算，趁儂智高不備，率精兵五千，偷渡昆侖關(guān)險(xiǎn)隘，只一仗，就將儂智高在歸仁輔打得大敗。儂智高因傷亡慘重，此后接連打幾仗，都沒有扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，被狄青從州城趕到鄉(xiāng)下，從鄉(xiāng)下趕到高山上，一直被趕到富寧、廣南、麻栗坡、馬關(guān)一帶，被圍困在一座大山上。

　　狄青統(tǒng)帥著狄龍，狄虎，監(jiān)促著千軍萬(wàn)馬，一次又一次，朝山上拼命攻打。儂智高帶領(lǐng)著儂建侯、儂智忠，居高臨下，憑險(xiǎn)力戰(zhàn)。狄青用大刀殺，儂智高用弓箭射，狄青用弓箭射，儂智高用盾牌擋。接連幾天，都沒有將這個(gè)山頭攻下。狄青急了，挑選精兵良將，手持大刀、長(zhǎng)矛、桿子，親自上陣，向山上沖殺。還沒到山腰，就被山上射下來的剪，滾下來的木頭巨石殺得人仰馬翻，砸得焦頭爛額，敗下陣來。

　　爾后，狄青幾次強(qiáng)攻，都沒有取勝，死傷無(wú)數(shù)精兵良將。于是，他又調(diào)集幾萬(wàn)大兵，在大山周圍安營(yíng)扎寨，企圖困死儂智高。

　　大山周圍，兵營(yíng)相連。刀山箭林，人山人海，圍得鳥飛不出，風(fēng)刮不進(jìn)!

　　儂智高被困在山上，沒有水，就帶著士兵在芭蕉樹腳挖水塘，糧食少，就帶頭節(jié)約用糧，那幾天，驕陽(yáng)似火，天又不下雨，芭蕉葉慢慢變黃，水塘里的水干了，人渴得嘴皮開裂，口中冒火，馬渴得直喘粗氣，不斷嘶叫。

　　狄青聽見馬叫，知道山上水枯糧盡，就督促將士，嚴(yán)加防守，面臨困境，儂智高仍然笑容滿面，鼓勵(lì)士兵，一面加強(qiáng)守衛(wèi)，一面做好突圍準(zhǔn)備。

　　一天，儂智高帶著儂建侯、儂智忠站在山頂上，察看狄青兵營(yíng)。他們看了一陣又商量了一陣，就說著笑著回帳幕了。

　　當(dāng)晚儂智高叫大部分士兵休息，少部分士兵敲鑼打鼓，大聲吶喊，迷惑狄青。連續(xù)敲鑼打鼓兩晚上之后，就在第三天夜間，他命令士兵，將戰(zhàn)馬殺了，用馬血煮飯，用馬肉當(dāng)菜，飽吃了一頓，將全部兵將合成一路，悄悄摸到山腳，隱藏起來，等天明時(shí)突圍，狄青將儂智高圍起來后，他更是小心，夜間親自上陣，察看動(dòng)靜，督促士兵防守。

　　恰恰在這一天，他見天已大亮，太陽(yáng)冒山了，就打著哈欠回營(yíng)帳睡覺。他根本沒有想到儂智高會(huì)來這么一手!在狄青的甜夢(mèng)中，儂智高一聲吼，殺死了狄青的兵馬，沖破了狄青的防線，鉆進(jìn)了深山老林。

　　等狄青驚喜，調(diào)集好兵馬，儂智高的隊(duì)伍卻無(wú)影無(wú)蹤了。

　　儂智高突圍這一天，是農(nóng)歷六月初一。

　　后來，儂智高被趕到大理，被官兵打敗了。

　　壯族人民為紀(jì)念儂智高突圍勝利，懷念儂智高和戰(zhàn)死將士，每年六月初一，就殺牛殺雞，舉行奠祭，開初，用馬血牛血染糯米，;后來，用紅飯草煮汁代替，染糯米的顏色也不斷增加，紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，無(wú)所不有，格外鮮艷。但是必須有紅、白、藍(lán)、黑這四種，據(jù)老人講，儂智高的隊(duì)伍中，多數(shù)是壯族，而漢、苗、瑤、彝等民族也不少，因此，紅色代表壯族，白色代表漢族，藍(lán)色代表瑤族，黑色代表彝族。

　　老人又講，儂智高的部隊(duì)，六月經(jīng)過的地區(qū)，那里的壯族過六月節(jié)，七月經(jīng)過的地區(qū)，那里的壯族過七月節(jié)。因皇帝最恨儂智高，壯族人民怕紀(jì)念儂智高的活動(dòng)唄皇帝知道后派兵鎮(zhèn)壓，于是，過六月節(jié)的就借著愛國(guó)將領(lǐng)楊六郎之名，將六月節(jié)改稱為六郎節(jié)，過七月節(jié)的，就借著楊七郎之名，將七月節(jié)改稱為七郎節(jié)。此后年年紀(jì)念，從宋朝一直傳到現(xiàn)在。

　　壯族民間的傳說故事篇二

　　白鳥衣是壯族的民間故事，主要流傳于南寧橫縣一帶。

　　該故事講述的是一位名叫張亞原的青年，出生在貧困的家庭，還未出世父親便因給土司做苦工而累死，自幼與母親相依為命，主要靠給土司做苦工和打柴換米糊口為家計(jì)。張亞原從小就開始上山打柴、打獵，練就了一身打柴、打獵的好本領(lǐng)和健壯的身體。一天，在挑柴回家的途中，有只大公雞跳上他挑柴的扁框，他便把它帶回了家。這只雞養(yǎng)了半年后竟變成了一位美如天仙的姑娘，并與他結(jié)為夫妻。張亞原勇敢能干，妻子勤勞善良，兩人婚后過著美好的生活。

　　但是，當(dāng)?shù)氐耐了緦?duì)亞原妻子的美貌垂涎已久，便想盡千方百計(jì)搶姑娘為妾。因此，土司處處為難，但都被亞原妻用智慧戰(zhàn)勝。無(wú)計(jì)之下，土司強(qiáng)行搶走了亞原妻。臨走時(shí)，妻子告訴亞原：“你去山上射一百只鳥做成一件羽衣，一百天后穿上‘百鳥衣’到衙門找我。”妻子被搶走了，母親氣死了，家庭破碎了。亞原帶著仇恨和悲傷，也帶著希望走進(jìn)深山射鳥。姑娘被搶進(jìn)衙門里，沒有歡笑，只有一天天的憂愁，一天天地憔悴。為得到姑娘的笑，土司愿出三百銀錢，可那賣膏藥、講笑話的都沒能使姑娘笑一笑。亞原為了救妻子，歷盡千辛萬(wàn)苦，走過了九十九條河，爬過了九十九座山，射落了一百只鳥。

　　第一百天到了，亞原按照妻子所說的，做好了“百鳥衣”穿在身上，來到了衙門。平時(shí)愁眉苦臉的姑娘見了亞原舞動(dòng)著“百鳥衣”就滿臉笑容。土司貪婪“百鳥神衣”，也為討好她的歡心，便脫下官袍與亞原換穿。亞原借幫土司穿“百鳥衣”時(shí)殺死了土司。而他們借機(jī)逃出了衙門，雙雙一起到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，過著美好的生活。

　　百鳥衣的故事深刻反映了壯族人民反抗強(qiáng)暴，爭(zhēng)取自由的堅(jiān)強(qiáng)意志。2007年，民間故事“百鳥衣”被列入廣西首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1955年，壯族著名作家韋其麟(橫縣校椅鎮(zhèn)文村人)根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯?ldquo;百鳥衣”故事創(chuàng)作了敘事長(zhǎng)詩(shī)《百鳥衣》。這篇優(yōu)秀敘事長(zhǎng)詩(shī)的問世，使“百鳥衣”故事的傳承進(jìn)入空前的興盛期。

　　這一時(shí)期，廣西各地還出現(xiàn)了大量以“百鳥衣”為題材而創(chuàng)作編演的邕劇、粵劇、壯劇、歌舞劇等熱潮。廣西電影制片廠還根據(jù)“百鳥衣”傳說故事拍攝了電影《百鳥衣》。 時(shí)至今日，敘事長(zhǎng)詩(shī)《百鳥衣》仍然魅力不減。2005年4月1日漓江出版社出版的《廣西文學(xué)50年》一書，對(duì)此評(píng)述道：“《白鳥衣》以其鮮明的民族風(fēng)格和優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，一出現(xiàn)，就引起了文壇的重視，受到了讀者的熱烈歡迎。它不僅將壯族文學(xué)帶進(jìn)了中國(guó)文壇，也向世界展示了新中國(guó)的少數(shù)民族文學(xué)的迷人風(fēng)采。”

　　壯族民間的傳說故事篇三

　　傳說，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，有兩兄弟：哥哥叫老當(dāng)，弟弟叫老定。說來也怪!兩兄弟的妻子都懷孕三年了，但還沒把小孩生下來，急得兄弟妯娌到處尋方問藥!也沒結(jié)果。有一天，一位長(zhǎng)得濃眉大眼，白發(fā)銀須的自稱是五指山來的老人，對(duì)老當(dāng)和老定兩兄弟說：“要生下孩子也不難。只要在門前種一棵南瓜，等南瓜開花結(jié)果了，孩子就生下來了。”

　　老當(dāng)和老定照老人的話，在門前種了一棵南瓜苗，天天澆水施肥，盼望著它快快長(zhǎng)大，早日開花結(jié)果?？墒悄瞎祥L(zhǎng)了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的瓜藤子，老當(dāng)和老定天天忙著做瓜架，就是不開花。當(dāng)南瓜藤長(zhǎng)到一萬(wàn)丈時(shí)，才開了一朵南瓜花，兄弟倆喜出望外，日夜輪流護(hù)衛(wèi)，生怕有別的東西來?yè)p傷瓜花。南瓜花開到百日以后開始結(jié)果了。就在南瓜花結(jié)果的那一天;老當(dāng)和老定的妻子，都安然無(wú)恙地把孩子生了下來。哥哥生的是男孩，取名叫老先，弟弟生的是女孩，取名叫荷發(fā)。

　　老當(dāng)和老定為了感謝老人的恩情，更加辛勤地為南瓜澆水施肥。一百日后，南瓜結(jié)得像一座房子那么大了。這時(shí)，天上開始下大雨，一下就是十年。大水淹沒了整個(gè)大地。幸虧老當(dāng)和老定事先把南瓜挖了一個(gè)洞，把老先和荷發(fā)兩兄妹放進(jìn)南瓜肚里，還把牛、馬、豬、狗、貓、雞等動(dòng)物也一起趕進(jìn)去。老鼠看見沒有人趕它，趁著混亂，也偷偷地溜了進(jìn)去。

　　老當(dāng)和老定怕大水沖進(jìn)南瓜肚內(nèi)，就用蜂蠟封密了南瓜洞口。所以，現(xiàn)在的南瓜皮呈黃蠟色，而且很光滑。

　　過不久，大水淹沒了老當(dāng)和老定的家園。大地上的一切動(dòng)物都被大水沖走了，大南瓜也隨波逐浪漂浮不停。住在南瓜肚內(nèi)的老先和荷發(fā)兩兄妹，靠吃南瓜肉長(zhǎng)大;牛、馬、豬、狗、貓、雞和老鼠也靠吃南瓜肉生存下來。

　　十年后，大雨停了。大水慢慢退向大海，大南瓜卻被卡在五指山的頂峰上。十年的大雨停后，緊接著是五年干旱。日頭曬得大地像五指一樣裂開，所以留下了今天的高山和峽谷，形成了五指山。

　　十年過后，住在南瓜洞里的老先兄妹和其他家禽動(dòng)物，漸漸把南瓜肉吃光了，最后僅存一小塊。狗和貓因爭(zhēng)吃剩下的那塊南瓜肉發(fā)生了矛盾，直到今天狗和貓碰到一起，就像仇人相見一樣。

　　南瓜殼像鐵一樣堅(jiān)硬，頂住了大水的沖擊和日頭的暴曬。在南瓜肚內(nèi)的老先和荷發(fā)都長(zhǎng)大了，兄妹倆想了解外界的天地是個(gè)什么樣，但沒有洞口可以出去。老先和荷發(fā)命令馬去挖洞。馬用兩只角去撞南瓜殼，結(jié)果把兩只角給撞掉了，洞還沒有挖通。兄妹倆又命令牛去打洞。牛看見馬把角撞掉了，不敢用角去撞，只用牙齒咬，結(jié)果把上牙都咬掉了，洞子仍沒挖通。兄妹倆又命令豬去挖洞。豬看見馬和牛用角和牙都不行，只好用尖尖的嘴巴去捅洞，結(jié)果把尖尖的嘴巴都磨得平平的了，但洞口還是沒有挖開。最后，兄妹倆便派老鼠去挖洞，老鼠用鋒利的兩顆門牙去挖，結(jié)果把南瓜殼給挖通了。

　　因當(dāng)時(shí)挖洞造成的事故，所以今天馬沒有角，牛沒有上牙，豬的嘴巴是平的。南瓜洞打通后，老先和荷發(fā)叫公雞先出去。公雞走出南瓜洞，看見太陽(yáng)照亮的大地，像一片白銀，就高興地拍著翅膀，“喔喔”地大聲叫起來，向南瓜洞內(nèi)報(bào)曉，說世間天地是個(gè)好地方。

　　老先和荷發(fā)聽見公雞報(bào)曉外界平安無(wú)事，兄妹倆就騎著馬，牽著牛，趕著豬，叫狗喊貓地走出洞口。出南瓜后，老先和荷發(fā)定居在海南島的五指山上。因住在山頂接近太陽(yáng)，天氣酷熱，兄妹倆就在五指山上挖了五口水井。因天天打水洗澡，潑出來的水便變成了今天的五條河。兄妹倆用椰葉和椰樹蓋起一間大房子。因山上的螞蟥多，老先用沉香木做了兩層架床，荷發(fā)巧手編織了兩張草席;老先睡在下層，荷發(fā)睡在上層。日子長(zhǎng)久了，南風(fēng)把老先的陽(yáng)氣，吹進(jìn)睡在上層架床的荷發(fā)體內(nèi)。沒過多久，荷發(fā)就懷孕了，肚子一天天地大起來。

　　荷發(fā)懷孕的事傳到天神耳里，天神以為是兄妹通奸，就派烏鴉向天帝報(bào)案。天帝聽了很生氣!立即派雷公下凡來調(diào)查。雷公到了人間，看見荷發(fā)挺著大肚子，又查實(shí)了兄妹同睡一間房，只是上下兩層架床之分，不由大怒;說是老先和荷發(fā)兄妹通奸亂了天規(guī)，要用雷電劈死。幸得地神說情，說是海南島大地沒有人煙，保了老先和荷發(fā)做人種。雷公聽后才免去了兄妹倆的死刑。

　　雷公為了禁止人間兄妹通婚，就用雷電劈開石頭和劈倒大樹做記號(hào)，說：如果人間有兄妹通婚之事，就用雷鳴電閃來報(bào)復(fù)，劈開的石頭和劈倒的大樹就是效樣。

　　從此，兄妹倆分房而睡。夜里，兄長(zhǎng)不得進(jìn)妹房間便成為規(guī)矩，并流傳下來。

　　荷發(fā)懷孕三年才分娩，生下一團(tuán)肉包。荷發(fā)用一塊棉花和一塊麻布把肉包包起來，放在神案桌前。經(jīng)過七天七夜，打開包層，看見那團(tuán)肉包有了生機(jī)。老先就用刀子把肉包分為三份。荷發(fā)用大片棉布包起第一塊肉團(tuán)，放在木板上，從南渡江上游漂流下去。十個(gè)月后，第一塊肉團(tuán)就變成了漢人，所以漢人從祖先起就穿有棉布了。

　　荷發(fā)又用剩下的四小塊棉布包起第二塊肉團(tuán)，放在山葵葉上，從萬(wàn)泉河上游漂流下去。也是十個(gè)月后，第二塊肉團(tuán)就變成了苗民，所以今天苗族婦女的裙子是用四塊布條做成的。

　　荷發(fā)在包第三塊肉團(tuán)時(shí)，因沒有棉布，就用麻布包起來，放在椰子葉上，從昌化江上游漂流下去。也是十個(gè)月后，第三塊肉團(tuán)就變成了黎民，所以黎族的婦女自古以來就會(huì)編織麻布，制成衣和裙。

　　光陰過了九十九年，老先和荷發(fā)已是白發(fā)蒼蒼的老人了，在一個(gè)月落日出的時(shí)辰，兩兄妹被地神招進(jìn)地府，派當(dāng)土地公和土地婆，專門掌握海南人間世事的福禍苦樂。