西王母的傳說(shuō)故事_關(guān)于西王母的傳說(shuō)故事
西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領(lǐng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的西王母的傳說(shuō)故事，希望能幫到大家!
西王母的傳說(shuō)故事
西王母，還有一個(gè)名字是金母元君，又號(hào)為太靈九光龜臺(tái)圣母，這個(gè)封號(hào)在中國(guó)的神仙譜系中還不算長(zhǎng)。
山海經(jīng)中的西山經(jīng)中記載著，共工曾經(jīng)在玉山中的一個(gè)洞穴中，見(jiàn)到一個(gè)長(zhǎng)著豹子尾巴，老虎式的獠牙的人，號(hào)稱自己叫金元圣母，手下有三只青鳥(niǎo)，是負(fù)責(zé)掌管刑罰和災(zāi)疫的天神。這個(gè)金元圣母，就是西王母了。那個(gè)時(shí)候的她估計(jì)修為不算很高，所以還沒(méi)有修成完整的人形，保留著一些非人的痕跡。
玉山，就是天下山川之祖的昆侖山。民間傳說(shuō)，王母娘娘就住在昆侖山巔的瑤池旁。
西王母到底是怎么來(lái)的呢?神仙傳拾遺中的描述是，混沌初始，天地初分，元始天王與太元圣母陰陽(yáng)兩氣生成了兩位大神，一位是由東華至陽(yáng)之氣化生的木公，又稱為東王公，另一位是由西華至妙之氣化生的金母，又稱西王母。東王公居于蓬萊仙島，西王母居于昆侖瑤池，天上天下三屆十方的男女仙人都由這兩位大神管轄。西王母就是負(fù)責(zé)掌管天下女仙的大神。西王母與東王公定期開(kāi)會(huì)，根據(jù)仙人們的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。可見(jiàn)，西王母在仙界的權(quán)力和勢(shì)力是很大的。想想也知道，天下那么多的女仙人都?xì)w她管，那得多大的能量啊。
西王母還掌管一樣神物，就是蟠桃，號(hào)稱吃了能讓人長(zhǎng)生不老的水果。
于是，她在每年自己壽辰的時(shí)候在昆侖瑤池舉辦一場(chǎng)宴會(huì)，號(hào)稱瑤池蟠桃會(huì)，邀請(qǐng)?zhí)煜赂髀飞裣蓙?lái)吃桃子順便祝賀其壽辰，也算是籠絡(luò)諸神的一種方式吧，吃人嘴短么，王母這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)可見(jiàn)還是當(dāng)?shù)暮芊Q職，懂得御下之法，除了棒子還有蘿卜。
后來(lái)估計(jì)隨著修行的提高，西王母的外貌也發(fā)生了巨大的變化，起碼不應(yīng)該再像是山海經(jīng)中描述的豹子尾巴老虎獠牙一樣了，于是才有了西王母和周穆公故事。
嚴(yán)格的說(shuō)，周穆公算不上是一個(gè)負(fù)心漢，當(dāng)了五十多年的人間帝王，富貴榮華估計(jì)也是享受的夠了，于是開(kāi)著豪華馬車去泡女神，給西王母送上了價(jià)值不菲的禮物，得以在瑤池的宮殿中過(guò)了三天，這三天，真的是抵死纏綿，羨煞旁人。估計(jì)西王母也看上了周穆公，所以才不斷的誘惑周穆公放棄人間權(quán)位，修仙練道好與西王母做神仙眷侶，可惜的是，周穆公明顯眷戀人間大于女神，而且拿著人間帝王的使命來(lái)搪塞西王母：我是人間帝王，我的任務(wù)是治理百姓，使他們安居樂(lè)業(yè)，到了那時(shí)候我才好和你相會(huì)，共修仙道。可憐的西王母在這種情況下和凡間陷入愛(ài)情的普通女子并無(wú)區(qū)別，答應(yīng)了周穆公，等這個(gè)男子三年。
周穆公終究沒(méi)有再去昆侖山，西王母卻等不得了，你不來(lái)，我還不能去么。
為了再見(jiàn)這個(gè)負(fù)心男子，西王母拋下女神的自尊去了大周國(guó)，周穆公在宮廷中盛宴招待了西王母，可是卻沒(méi)有提起要和她一起修仙的事情。
自覺(jué)感情受到傷害的西王母率眾女仙回到了昆侖，始終郁郁寡歡。
王母之女
在中國(guó)戲曲和小說(shuō)中，涉及玉皇大帝家事的實(shí)在不少，其中《牛郎織女》是家喻戶曉的，雖然織女只是玉皇大帝的外孫女，有外孫女自然是有女兒了?！秾毶彑簟分械娜ツ甘怯忠粋€(gè)外孫女。
而三圣母的刁蠻親兄長(zhǎng)二郎神也曾在桃山救母，二郎神的母親應(yīng)該是玉皇大帝的女兒了。那么玉皇大帝同王母娘娘合作到底有幾個(gè)女兒?嚴(yán)鳳英版的《天仙配》的答案是有七個(gè)女兒，其中迫不及待找對(duì)象而且見(jiàn)到董永就不松手的是最小的七仙女。 這是當(dāng)代人對(duì)玉皇大帝家族的認(rèn)識(shí)。
在古代，王母娘娘同玉皇大帝不是夫妻關(guān)系，當(dāng)然也就沒(méi)有共同的子女。盡管如此，不妨礙王母娘娘生女兒。晉代以后的典籍中，王母娘娘的正宗稱呼是西王母，西王母有幾十個(gè)女兒，這些女兒是否是一個(gè)父親或有沒(méi)有父親都沒(méi)有記載，這在父權(quán)已經(jīng)根深蒂固的封建社會(huì)中，沒(méi)有人研究也算是怪事一件。
那么西王母到底有多少個(gè)女兒呢?在《太平廣記》的女仙中只找到了西王母的兩個(gè)女兒，一個(gè)叫太真王夫人，《神仙傳》中說(shuō)，她是“王母之小女兒也，年可十六七。名婉，字羅敷”，所嫁的丈夫叫玄都太真主，“有子為三天太上府司直”，雖然羅敷是老疙瘩，但由于沒(méi)有排行，所以不能確認(rèn)西王母有幾個(gè)女兒。
好在《太平廣記》中又找到了西王母的第二個(gè)女兒云華夫人，《集仙錄》中說(shuō)：“云華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。”這一段文字顯然否定了太真王夫人是“王母之小女兒”，因?yàn)檫@位小女兒還有個(gè)妹妹，但排行第二十三是明確的。如果讀者對(duì)“云華夫人”這名字比較陌生，對(duì)宋玉《神女賦》和《高唐賦》 中所描繪的巫山神女應(yīng)該很熟悉，據(jù)《集仙錄》記載，云華夫人就是巫山神女。在《高唐賦》中，楚襄王在夢(mèng)中聽(tīng)到了神女的自我介紹：“在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”
好了，現(xiàn)在可以有個(gè)小結(jié)了，古人認(rèn)為王母有二十三個(gè)女兒，不知她們的父親是誰(shuí)，其中二十一個(gè)去向不明。當(dāng)代人認(rèn)為有七個(gè)女兒，但是始終不能解釋是何由來(lái)。
西王母的故里
1999年亞細(xì)亞民俗研究學(xué)會(huì)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)在涇川舉辦了海內(nèi)外西王母民俗文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的120多名專家學(xué)者對(duì)涇川西王母文化進(jìn)行了全面考察和科學(xué)定位，命名涇川為“中國(guó)西王母文化名城”，使西王母文化遺存成為涇川聯(lián)系國(guó)內(nèi)外的一個(gè)安全紐帶。
2005年在涇川舉辦的首屆海峽兩岸西王母論壇，又一次將西王母文化發(fā)祥地和西王母故里定位到?jīng)艽?，?guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)確定“臺(tái)灣涇川西王母之旅·涇川回山西王母祖祠”為國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)考察基地，會(huì)長(zhǎng)到會(huì)授了證書。這足以說(shuō)明涇川是西王母故里，已成為聯(lián)系海峽兩岸兒女同根文化的重要紐帶，成為華夏兒女不爭(zhēng)的事實(shí)。2006年，論壇即將在臺(tái)灣召開(kāi)，并逐年在臺(tái)、涇兩地輪流舉辦。
西王母是我國(guó)三皇五帝時(shí)代之先的一個(gè)原始部落的名稱，也是中國(guó)西部的地域概念，《爾雅·釋地》中有“ 觚竹、北戶、西王母、日下謂之四荒”的記載，后來(lái)又成為西戎母系氏族部落女酋長(zhǎng)的專用名，因此西王母確有其人。吳晗說(shuō)：“西王母，是公元前3000年左右活躍在陜、甘高原一帶的戎族或西戎的別名。從《史記》、《漢書》等古書的記載可以看出，在秦漢以前，中國(guó)西部的涇、渭、洛三河的上游一帶，有“回城”、“回中宮”、“回中道”等一系列與“回”字有關(guān)的地名和建筑。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山過(guò)回中。”雞頭山即今平?jīng)鲠轻忌?，涇川古稱回中，王母宮之山因名回中山，簡(jiǎn)稱回山。秦始皇所經(jīng)過(guò)的“回中”，應(yīng)是指今天的涇川一帶。唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎·諾記上》中寫道：“西王母姓楊，諱回，治昆侖西北隅。”這句話，是地望在地名中的反映，可以說(shuō)明為什么涇川稱為回中，山也被稱為回山。
《史記·趙世家》中記載“穆王使造文御，西巡狩，見(jiàn)西王母，樂(lè)而忘歸”的地方，應(yīng)該也是涇川回山。據(jù)《漢武帝年譜》統(tǒng)計(jì)，漢武帝劉徹從45歲到67歲的22年間，曾11次到?jīng)艽?，其目的就是為了?huì)見(jiàn)西王母。唐代詩(shī)人胡曾的《回中》詩(shī)中寫道：“武皇無(wú)路及昆丘，青鳥(niǎo)西沉隴樹(shù)秋。欲向生前躬祀日，幾煩龍駕到?jīng)苤荨?rdquo;這首詩(shī)不但指明了回中與涇州是一個(gè)地方，而且道出了漢武帝在涇川回山拜訪王母的歷史事實(shí)。
可見(jiàn)，至遲在唐代，涇川回中山已成為全國(guó)公認(rèn)的西王母圣地。唐代詩(shī)人沈亻全 期、盧照鄰、陳子良、李白、李賀及宋代詩(shī)人陸游、元代劇作家湯顯祖等以《樂(lè)府詩(shī)集》鐃歌十八曲之四《上之回》的名稱為題，寫了不少詩(shī)作，都提到了回中。當(dāng)然，最為著名的是唐代詩(shī)人李商隱于開(kāi)成三年落榜后游歷涇川回山瑤池時(shí)所作的《瑤池》一詩(shī)：“瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)?”這些足以說(shuō)明唐代的人們認(rèn)定涇川回山就是西王母的發(fā)祥地。除此之外，阮籍、陶淵明、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫等都有詠西王母的詩(shī)句。至于清代，譚嗣同過(guò)涇川，留下了“為訪瑤池歌舞地，飄零黃竹不堪聽(tīng)”的詩(shī)句。1942年，國(guó)民黨元老于右任到?jīng)艽?，為王母宮題寫了一副對(duì)聯(lián)：“千年氣接文孫駕，萬(wàn)里云開(kāi)王母宮。”以上史料都證明，在中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，涇川始終稱作為西王母故里的中心來(lái)對(duì)待，對(duì)西王母的向往和崇拜始終是和涇川聯(lián)系在一起的，是其他任何地方難以超越的。
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