道教神話傳說(shuō)

　　現(xiàn)在是中國(guó)神話系統(tǒng)普及梳理時(shí)間。 目前人們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“中國(guó)神話”是廣義的神話,是指融合了上古神話系統(tǒng)、道教仙話神仙系統(tǒng)、佛教神仙系統(tǒng)為一體。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的道教神話傳說(shuō)，希望對(duì)你有用!

　　道教神話傳說(shuō)篇1：天臺(tái)山

　　臺(tái)州最早的道教神話傳說(shuō)當(dāng)推天臺(tái)山，《歷世真仙體道通鑒》卷一云：軒轅皇帝“往天臺(tái)山受金液神丹”。孫綽曾在其《天臺(tái)山賦》中對(duì)天臺(tái)山作了十分動(dòng)人的描寫：“天臺(tái)山者蓋山岳之神秀也，涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天臺(tái)。皆元圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣”。在天臺(tái)山，除軒轅皇帝外，還有彭宗治赤城，伯夷、叔齊和王子喬治桐柏等傳說(shuō)。

　　彭宗，字法先，彭城人。年二十歲時(shí)師事杜沖真人，得授丹經(jīng)五千文，守一之道。“能三晝夜通為一息，或投水底竟日方出，或瞑目僵臥輒年不動(dòng)，塵委其上積如紙。又能一氣誦五千文，通為二遍。氣禁蛇虎，亦能禁兇人，使手足不覺自拘或使幽靈擊之。年一百五十歲，常如二十年少。周歷王丙申太上遣仙官下迎 為太清真人，治赤城宮”(明傳燈《天臺(tái)山方外志》)。伯夷、叔齊為商末孤竹君之子。據(jù)史籍記載，兄弟倆因反對(duì)周武王討伐商朝，在武王滅商后，逃避到首陽(yáng)山，不食周粟而死。

　　按《眾真記》，伯夷、叔齊死后為九天仆射，掌治天臺(tái)桐柏山。王子喬在天臺(tái)山“主金庭治桐柏”(清張聯(lián)元《天臺(tái)山志》)。據(jù)《列仙傳》云：“王子喬名晉，為周靈王太子。好吹笙，作鳳鳴，游伊洛之間。遇道士浮丘生，接引上嵩山，修煉二十年，后在緱氏山巔，乘鶴仙去， 受書為桐柏真人”。又據(jù)唐天臺(tái)山著名道士杜光庭之《仙傳拾遺》：“天臺(tái)僧陳惠虛曾游山過(guò)石橋，遂及宮闕，其門額曰會(huì)真府，左曰金庭，右曰桐柏，三門鼎峙，皆有金樓玉窗，高百丈。其右內(nèi)之西，又一高樓，題曰右弼宮，見一叟，號(hào)弦老，言此神仙所都，周圍百六十里，上真王君主之。列仙三千人，仙王、力士、天童、玉女各萬(wàn)人，為小都會(huì)之所。太上一年三降此宮，校定天下學(xué)道之人功行品第。王君者，周靈王之子也”。

　　天臺(tái)山其它的神話傳說(shuō)在一些古籍中還有記載，如《赤城事實(shí)》：“晉柏碩因馳獵深入(天臺(tái)赤城山)，見其中有名花異草，香氣不凡”。唐天臺(tái)山著名道士徐靈府對(duì)天臺(tái)赤城玉京洞更有一番描述。他說(shuō)：“其下別有洞臺(tái)，方二百里，魏夫人所治。南馳縉云，北接四明，東距溟渤，西通剡川，國(guó)有日月三辰，瑤花芝草，自晉宋梁隋暨唐天寶嘗望秩焉”(唐徐靈府《天臺(tái)山小錄》)。明傳燈《天臺(tái)山方外志》也有“王母及上元夫人、紫陽(yáng)左仙公、太極仙公、清虛王君及攜華存(魏夫人)同去東南行，俱詣天臺(tái)山洞宮玉宇之下”之說(shuō)。另外，天臺(tái)山還有控鶴仙人、李奉仙 、王思真、張皓、陰長(zhǎng)生、夏馥、班孟、魏夫人等得道成仙的傳說(shuō)。

　　道教神話傳說(shuō)篇2：覆釜山、括蒼山

　　臺(tái)州道教神話傳說(shuō)其次為臨海的覆釜山(今屬椒江)和括蒼山。

　　《太平御覽》卷四十引《郡國(guó)志》云：“臺(tái)州(臨海)覆釜山(即龍符山)，……有巨跡，云是夸父逐日之所踐”。又有“禹得覆釜書，除天下之災(zāi)”和“夏帝(禹子啟)登此山，得龍符之瑞”的傳說(shuō)。括蒼山，又名真隱山、天鼻山或蒼山。括蒼之“括”原作“栝”，以“山多栝木，郁郁蔥蔥”之故。

　　《寰宇記》云：“高一萬(wàn)八千丈，周圍三百里”?！痘煸獙?shí)錄》載仙人李八百“登括蒼、至天臺(tái)、入委羽 ，遍歷十大洞天二百余年”。

　　李八百，名脫，蜀人，初居筠陽(yáng)的五龍崗修長(zhǎng)生之道，歷夏、商、周三世，年八百歲。又動(dòng)則行八百里，時(shí)人號(hào)稱李八百。周穆王時(shí)歸四川之金堂山合九華丹，丹成后遍游三山五岳。曾長(zhǎng)期棲止于臺(tái)州境內(nèi)諸山。后于四川三學(xué)山上升，號(hào)紫陽(yáng)真君，封妙應(yīng)真人。又《神仙傳》載漢代仙人“王方平居昆侖，往來(lái)羅浮、括蒼山”。

　　明萬(wàn)歷《 仙居縣志》亦謂王方平：“三國(guó)時(shí)游括蒼，過(guò)經(jīng)(王之弟子蔡經(jīng))家謂曰：‘汝有仙骨而未知道’，以金丹餌之。及卒，舉棺甚輕，啟視無(wú)有。越四年，復(fù)返。姿益少，謂家人曰：‘七月七日王真人當(dāng)來(lái)’。及期果至，駕五色云龍，旌節(jié)導(dǎo)從甚都。召經(jīng)父兄見之，又邀麻姑至，曰：‘不接奉五百年矣’。乃迭進(jìn)肴膳，皆金盤玉，王以酒一斗勺水五升飲。經(jīng)家人后盡室上升”。此外，黃巖的仙石山也有王方平的傳說(shuō)。

　　按《臨海記》云：“山上有石驛，三面壁立，俗傳仙人王方平居焉，號(hào)王公客堂”。王方平，名遠(yuǎn)，東海人。羽化后常任天曹事，主地 上五岳生死之事。其弟子有蔡經(jīng)，仙居人，亦得長(zhǎng)生成仙，蔡經(jīng)仙居故宅處即稱蔡仙鄉(xiāng)。

　　道教神話傳說(shuō)篇3：黃巖委羽山

　　黃巖委羽山也是臺(tái)州道教神話傳說(shuō)流傳比較集中的地方。除了李八百曾“入委羽”的傳說(shuō)外，較著者尚有如劉奉林、趙伯玄、西靈子都、司馬季主、王探、鮑叔陽(yáng)、周義山、劉諷、黃子陽(yáng)等傳說(shuō)。劉奉林，周時(shí)人。學(xué)道于嵩山四百年，三合神丹為邪魔所敗，乃入委羽山。

　　《素仙子傳》說(shuō)他“能閉氣三日不息，至千余年猶未升仙，但服黃連得不死”。號(hào)為“大有真人 ”。 趙伯玄，不知何許人，從萬(wàn)始先生受書成道?！断稍肪幹椤吩破?ldquo;于委羽山得升為上清左司 君”。西靈子都，即太玄仙女，曾于委羽山修道?！抖聪蓚鳌吩唬?rdquo;從之者甚眾，后白日升天“。司馬季主，楚人。嘗卜于長(zhǎng)安東市，后攜子女入委羽山。

　　《廣列仙傳》載他師事西靈子 都，“受金光藏景化形之道”。其有子女二人，男名法育、女曰濟(jì)華，俱在委羽山得道。王探 ，字養(yǎng)伯，太原人。入委羽山修道，初遇西靈子都得“藏景化形之道”。復(fù)師司馬季主，受“神化無(wú)方之術(shù)”。

　　《歷世真仙體道通鑒》云：“以漢武帝元朔六年戊午正月，西靈金母遣仙官下迎，授書為太極真人，理于大有宮”。鮑叔陽(yáng)，廣寧人。與司馬季主同在委羽山，師西靈子都，后尸解。周義山，字委道，汝陰人。曾來(lái)委羽山，遇司馬季主得其術(shù)。又于溫嶺方城絕 頂縛茅趺坐，所種田號(hào)仙人田。

　　后在天臺(tái)桐柏山遇王子喬得道，號(hào)為“紫陽(yáng)真人”。劉諷，字偉恩，穎州人。數(shù)至委羽山，從司馬季主得服“日月精華之道”。黃子陽(yáng)，后魏人。初學(xué)道博落山中，后入委羽山，問(wèn)道于司馬季主?！兜钦嫦稍E》說(shuō)季主“以導(dǎo)仙八方與之，遂能度世”。此外，在委羽山得道成仙的還有青童君、中元丈人、青谷先生、青廬子、段季正等。