關(guān)于炎帝的神話故事
關(guān)于炎帝的神話故事
神話故事是人類(lèi)古老文化中的重要組成部分,對(duì)于各個(gè)民族的歷史和現(xiàn)在都具有一定的影響。神話故事中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值追求。=下面是學(xué)習(xí)啦小編為您帶來(lái)的關(guān)于炎帝的神話故事，希望對(duì)您有幫助!
關(guān)于炎帝的神話故事篇一：炎帝的故事
炎帝是中國(guó)神話故事中很有名的人物，對(duì)中國(guó)古代的許多方面都有著貢獻(xiàn)。因此在民間有著很多關(guān)于炎帝的故事，其中尤以他教授人們種植農(nóng)業(yè)和為了能夠更好的為人們治病而嘗試草藥最為出名。
據(jù)說(shuō)在女?huà)z造出人類(lèi)之后，并沒(méi)有教授人們?nèi)魏蔚纳罴寄?，一切都要靠人們自己去鉆研?？吹饺藗兩钔纯嗨蝗绦模谑蔷拖虢倘藗兎N植農(nóng)作物。恰巧當(dāng)時(shí)剛好有很多的稻谷從天而降，他就將這些五谷雜糧全都種在開(kāi)坑出來(lái)的土地之上，當(dāng)這些糧食作物成熟之后分發(fā)給農(nóng)民，教會(huì)大家種植方法，就這樣所有人都會(huì)了這樣的糧食種植，從此不用再受饑餓的痛苦了。這是炎帝教授人們種植農(nóng)作物這個(gè)故事的大體內(nèi)容，不過(guò)在民間有著被改編成了不同的版本。
人們吃的問(wèn)題解決了，還有著疾病的問(wèn)題，炎帝不僅是農(nóng)業(yè)專(zhuān)家，還是醫(yī)學(xué)大家，他無(wú)私的為人們看病，解決人們的病痛疾苦，甚至為了能夠準(zhǔn)確的判斷藥性，他還一次又一次的親身嘗試藥草，很都時(shí)候嘗到他的舌頭都麻木了，在此期間更是多次中毒，游離于生死的邊緣。但是他依然沒(méi)有放棄，堅(jiān)持著為人們的付出。這就是關(guān)于炎帝嘗百草的小故事了。
諸如以上關(guān)于炎帝的故事還有很多，可以說(shuō)幾乎每一個(gè)小故事都代表著炎帝為人類(lèi)世界做出的一則貢獻(xiàn)，不過(guò)在這里我就不在例舉了。
關(guān)于炎帝的神話故事篇二：炎帝的妻子
炎帝，上古時(shí)期部落首領(lǐng)的稱(chēng)呼，一般來(lái)說(shuō)炎帝是指與黃帝共同創(chuàng)造華夏文化的炎帝榆罔，但是炎帝有時(shí)候也指第一任炎帝神農(nóng)氏。炎帝生活在距今約5000年以前，所管理的姜氏部落延續(xù)了近五百三十多年的歷史。
根據(jù)中國(guó)非常出名的神話著作《山海經(jīng)》中的記載，“聽(tīng)訞與炎帝生了炎居，炎居生了節(jié)并，節(jié)并生了戲器，戲器生了祝融，祝融生共工，共工生了術(shù)器”，炎帝的妻子在書(shū)中記載的也就只有聽(tīng)訞，炎帝的兒子子孫雖然繼承了“炎帝”這一稱(chēng)號(hào)，但是中國(guó)各種書(shū)中并沒(méi)有記載后世炎帝的妻子，因此炎帝的妻子指的就是第一任炎帝的妻子聽(tīng)訞。
根據(jù)記載，聽(tīng)訞是赤水氏族的女子，他嫁給炎帝之后，為他生了一個(gè)兒子和兩個(gè)女兒，兒子就是下一任炎帝炎居，其中一個(gè)女兒就是神話故事中著名的精衛(wèi)，其實(shí)據(jù)記載，她原來(lái)的名字是女娃，她的另一個(gè)女兒叫瑤姬。聽(tīng)訞幫助炎帝統(tǒng)治管理姜氏部落，炎帝的好名聲少不了他妻子聽(tīng)訞的幫助。聽(tīng)訞還發(fā)明了一些日常所需的東西，算是一個(gè)發(fā)明家了，據(jù)說(shuō)她還跟她的丈夫炎帝共同執(zhí)政等等，只是她的相關(guān)信息都非常少，不知道出生時(shí)間和死亡時(shí)間。
炎帝發(fā)明陶器，讓人們播種五谷，創(chuàng)造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具等等，使得姜氏部落可以繁榮發(fā)展那么長(zhǎng)的時(shí)間。他的妻子聽(tīng)訞做了突出貢獻(xiàn)，亦可以說(shuō)她是部落發(fā)展的很大推動(dòng)力。
關(guān)于炎帝的神話故事篇三：炎帝圖騰
炎帝，我國(guó)古代上古時(shí)期姜氏部落首領(lǐng)的稱(chēng)呼，很多情況下，炎帝指的不是稱(chēng)呼而是人，他在我國(guó)古代非常有名。關(guān)于他的記載，古書(shū)上也有很多，他生活在距今約5000年以前的原始社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)文明的新時(shí)代，與黃帝齊名。
炎帝是姜氏部落首領(lǐng)的稱(chēng)呼，炎帝圖騰也就是整個(gè)姜氏部落的圖騰了。炎帝生活在距今約5000年以前，原始社會(huì)時(shí)期，部落的人都比較喜歡用動(dòng)物做為他們的圖騰，這個(gè)可以通過(guò)我國(guó)出土的古時(shí)候的遺物可以看出來(lái)。炎帝圖騰在《帝王本紀(jì)》中有文獻(xiàn)的記載，“炎帝人身牛首,長(zhǎng)于姜水”，由此可以看出炎帝圖騰應(yīng)該是牛。但是還有另一種說(shuō)法，炎帝的牛圖騰是羊圖騰發(fā)展的產(chǎn)物，因?yàn)檠蛟诤芫靡郧昂苁軞g迎，許多古書(shū)典籍中提到了羊，體現(xiàn)了羊?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)的影響，因此有人認(rèn)為羊極有可能是牛這一圖騰發(fā)展以前的主要圖騰，只是隨著當(dāng)時(shí)人們對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)的漸漸增多，才慢慢將羊圖騰改變成牛圖騰的。事實(shí)上，羊和牛都有兩個(gè)犄角，牛未必不是羊，畢竟當(dāng)時(shí)人們的工藝水平比較低，牛和羊畫(huà)的比較像可以很有可能的，這個(gè)誤差很有可能導(dǎo)致后世對(duì)其的記載有差。
綜上所述，炎帝圖騰是牛是很肯定的，只是在牛成為圖騰以前，姜氏部落未必沒(méi)有將羊當(dāng)成圖騰。圖騰對(duì)當(dāng)時(shí)的部落來(lái)說(shuō)是一個(gè)象征，因此炎帝圖騰對(duì)當(dāng)時(shí)姜氏部落的團(tuán)結(jié)具有重要作用。
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